कल्पना में एक चिकित्साकर्मी की छवि। रूसी साहित्य में एक डॉक्टर की छवि

अनिकिन ए.ए.

रूसी साहित्य में एक डॉक्टर की छवि एक ऐसा विषय है जिस पर साहित्यिक आलोचना में बहुत कम चर्चा की गई है, लेकिन संस्कृति के लिए इसका महत्व बहुत महान है। बीमारी और उपचार के उद्देश्य, शाब्दिक और प्रतीकात्मक अर्थों में, हर देश में लोककथाओं, धर्म और कला के किसी भी रूप में व्याप्त हैं, क्योंकि वे जीवन में ही "प्रवेश" करते हैं। साहित्य एक सौंदर्यबोध प्रदान करता है, रोजमर्रा का नहीं, बल्कि जीवन का गहरा महत्वपूर्ण हिस्सा, इसलिए यहां हम पेशेवर जानकारी के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, यहां वे कोई शिल्प नहीं सीखते हैं, बल्कि केवल दुनिया की समझ, दृष्टि सीखते हैं: हर पेशे का अपना, विशेष होता है देखने का नज़रिया। और हम विशेष रूप से चित्रित मामले के अर्थपूर्ण, अर्थ सहित कलात्मक महत्व के बारे में बात कर सकते हैं। चिकित्सा के इतिहास का कार्य यह दिखाना है कि एक डॉक्टर की उपस्थिति और उसके पेशेवर गुण कैसे बदल रहे हैं। साहित्य इस पर परोक्ष रूप से प्रभाव डालेगा, केवल उस हद तक जहां तक ​​यह जीवन को प्रतिबिंबित करता है: कलाकार चिकित्सा क्षेत्र में क्या देखता है और जीवन के कौन से पहलू डॉक्टर की आंखों के सामने खुले हैं।

साहित्य भी एक प्रकार की औषधि है - आध्यात्मिक। कविता, शायद, उपचार के कार्य के लिए शब्दों की पहली अपील से एक लंबा सफर तय कर चुकी है: अपने तरीके से, काव्य मंत्र और मंत्र बीमारियों से वास्तविक उपचार के लिए डिजाइन किए गए थे। अब ऐसा लक्ष्य केवल प्रतीकात्मक अर्थ में देखा जाता है: "मेरी प्रत्येक कविता जानवर की आत्मा को ठीक करती है" (एस. यसिनिन)। इसलिए, शास्त्रीय साहित्य में हम नायक-डॉक्टर पर ध्यान केंद्रित करते हैं, न कि लेखक-डॉक्टर (शमन, मेडिसिन मैन, आदि) पर। और हमारे विषय को समझने के लिए, इसकी प्राचीनता, जो विभिन्न रूपों में पूर्व-साक्षर शब्द तक जाती है, के विश्लेषण में कुछ सावधानी बरतनी चाहिए। किसी को भी आसान और निर्णायक सामान्यीकरणों से भ्रमित नहीं होना चाहिए, जैसे कि यह तथ्य कि चिकित्सा के बारे में बोलने वाले लेखक ही डॉक्टर हैं, क्योंकि सामान्य तौर पर, लगभग हर क्लासिक उपन्यास में कम से कम एक डॉक्टर का एपिसोडिक चित्र होता है। दूसरी ओर, विषय का परिप्रेक्ष्य परिचित कार्यों की गैर-पारंपरिक व्याख्याओं का सुझाव देता है।

केवल आंध्र प्रदेश पर ध्यान केंद्रित करना कितना सुविधाजनक होगा? चेखव!.. "चिकित्सा पत्नी" और "साहित्य-प्रेमी" के बारे में प्रसिद्ध सूक्ति का उपयोग करने के लिए... "पहली बार" शब्द, साहित्यिक विद्वानों द्वारा इतना प्रिय, यहां भी दिखाई दे सकता है: चेखव के समय में पहली बार साहित्य, साहित्य ने एक घरेलू चिकित्सक की उपस्थिति, उसकी तपस्या, उसकी त्रासदी आदि को पूरी तरह से प्रतिबिंबित किया। फिर वेरेसेव और बुल्गाकोव आए। वास्तव में, यह ऐसा था मानो, चेखव की बदौलत, साहित्य ने जीवन को एक डॉक्टर की नजर से देखा, न कि एक मरीज की नजर से। लेकिन चेखव से पहले भी डॉक्टर-लेखक थे, और यह कहना अधिक सटीक होगा: यह लेखक की जीवनी के बारे में नहीं है; 19वीं सदी के साहित्य में चिकित्सा के साथ एक तालमेल तैयार किया गया था। क्या यही कारण है कि साहित्य डॉक्टरों को बहुत जोर से चिल्लाता है, लगातार बवासीर, नजला, या "हवादार त्वचा की समस्याओं" के बारे में शिकायत करता है? मज़ाक नहीं, यह स्पष्ट है कि किसी भी पेशे को चिकित्सक के पद जितना सार्थक नहीं माना गया है। क्या यह वास्तव में महत्वपूर्ण था कि साहित्य का नायक एक गिनती या राजकुमार, एक तोपची या पैदल सैनिक, एक रसायनज्ञ या वनस्पतिशास्त्री, एक अधिकारी या यहां तक ​​कि एक शिक्षक था? डॉक्टर एक अलग मामला है, ऐसी छवि-पेशा हमेशा न केवल सार्थक होता है, बल्कि प्रतीकात्मक भी होता है। अपने एक पत्र में, चेखव ने कहा कि "वह कैदियों, अधिकारियों, पुजारियों जैसे व्यवसायों के साथ समझौता नहीं कर सकते" (8, 11, 193)। लेकिन ऐसी विशिष्टताएँ हैं जिन्हें लेखक एक "शैली" (चेखव की अभिव्यक्ति) के रूप में पहचानता है, और यह डॉक्टर ही है जो हमेशा ऐसी शैली को अपनाता है, अर्थात। शब्दार्थ भार में वृद्धि, तब भी जब यह किसी कार्य में, एक संक्षिप्त प्रकरण में, एक पंक्ति में क्षणभंगुर रूप से प्रकट होता है। उदाहरण के लिए, पुश्किन के "यूजीन वनगिन" में "हर कोई वनगिन को डॉक्टरों के पास भेज रहा है, वे कोरस में उसे पानी में भेजते हैं" पंक्तियों में दिखाई देना पर्याप्त है, और शैली का स्वाद स्पष्ट है। ठीक वैसे ही जैसे "डबरोव्स्की" में, जहां केवल एक बार ही किसी को "डॉक्टर, सौभाग्य से पूर्ण अज्ञानी नहीं" का सामना करना पड़ता है: डेफोर्ज के "शिक्षक" के पेशे में शायद ही कोई अर्थ संबंधी जोर दिया जाता है, जबकि चिकित्सक में स्पष्ट रूप से लेखक का स्वर शामिल होता है, जो, जैसा कि ज्ञात है, अपने समय में "एस्कुलेपियस से भाग गया, पतला, मुंडा, लेकिन जीवित।" गोगोल में डॉक्टर की छवि का गहरा प्रतीक - चार्लटन क्रिश्चियन गिबनेर ("द इंस्पेक्टर जनरल") से लेकर "नोट्स ऑफ ए मैडमैन" में "ग्रैंड इनक्विसिटर" तक। एक डॉक्टर के रूप में वर्नर लेर्मोंटोव के लिए महत्वपूर्ण है। टॉल्स्टॉय दिखाएंगे कि कैसे एक सर्जन, एक ऑपरेशन के बाद, एक घायल मरीज को होठों पर चूमता है ("युद्ध और शांति"), और इस सब के पीछे पेशे के प्रतीकात्मक रंग की बिना शर्त उपस्थिति है: डॉक्टर की स्थिति करीब है अस्तित्व की नींव और सार: जन्म, जीवन, पीड़ा, करुणा, पतन, पुनरुत्थान, पीड़ा और यातना, और अंत में, स्वयं मृत्यु (सीएफ.: "मैं केवल एक ही चीज़ के बारे में आश्वस्त हूं... वह... एक अच्छी सुबह मैं मर जायेंगे" - "ए हीरो ऑफ आवर टाइम" से वर्नर के शब्द)। बेशक, ये उद्देश्य हर किसी के व्यक्तित्व पर कब्जा कर लेते हैं, लेकिन यह डॉक्टर में है कि वे भाग्य के रूप में, किसी दी गई चीज़ के रूप में केंद्रित होते हैं। यही कारण है कि, वैसे, एक बुरे या झूठे डॉक्टर को इतनी तीव्रता से समझा जाता है: वह अस्तित्व का ही एक धोखेबाज़ है, न कि केवल अपने पेशे का। रूसी साहित्य में चिकित्सा को एक विशुद्ध भौतिक पदार्थ के रूप में मानने का भी नकारात्मक अर्थ है। तुर्गनेव के बाज़रोव को अपनी मृत्यु की दहलीज पर ही पता चलता है कि मनुष्य आध्यात्मिक संस्थाओं के संघर्ष में शामिल है: "वह तुम्हें नकारती है, और बस इतना ही!" - वह मृत्यु के बारे में जीवन के नाटक में एक चरित्र के रूप में कहेंगे, न कि चिकित्सीय मृत्यु के बारे में। डॉक्टर का प्रतीकवाद सीधे रूसी साहित्य की रूढ़िवादी आध्यात्मिकता से संबंधित है। सर्वोच्च अर्थ में डॉक्टर मसीह है, जो अपने वचन से सबसे क्रूर बीमारियों को दूर करता है, इसके अलावा, मृत्यु पर विजय प्राप्त करता है। मसीह की दृष्टांत छवियों में - चरवाहा, निर्माता, दूल्हा, शिक्षक, आदि - एक डॉक्टर का भी उल्लेख किया गया है: "स्वस्थ लोगों को डॉक्टर की आवश्यकता नहीं है, बल्कि बीमारों को है" (मैथ्यू, 9, 12)। यह वास्तव में वह संदर्भ है जो "एस्कुलैपियन" पर अत्यधिक मांग को जन्म देता है, और इसलिए डॉक्टर के प्रति चेखव का रवैया भी कठोर और आलोचनात्मक है: कोई व्यक्ति जो केवल रक्त निकालना और सोडा के साथ सभी बीमारियों का इलाज करना जानता है, वह ईसाई से बहुत दूर है पथ, यदि वह इसके प्रति शत्रुतापूर्ण नहीं हो जाता है (सीएफ. गोगोल: क्रिश्चियन गिब्नेर - ईसा मसीह की मृत्यु), लेकिन यहां तक ​​कि सबसे सक्षम डॉक्टर की क्षमताओं की तुलना ईसा मसीह के चमत्कार से नहीं की जा सकती।

ए.पी. चेखव, निश्चित रूप से, हमारे विषय के केंद्र में होंगे, लेकिन उनसे पहले के कई लेखकों को नोट करना असंभव नहीं है, कम से कम जिन्होंने रूसी साहित्य में डॉक्टरों को अपने कार्यों के प्रमुख पात्रों के रूप में दिया। और ये हर्ज़ेन के कार्यों से डॉक्टर क्रुपोव और तुर्गनेव के बज़ारोव होंगे। निःसंदेह, ए हीरो ऑफ आवर टाइम के डॉ. वर्नर के बहुत मायने थे। तो, चेखव से पहले ही, एक निश्चित परंपरा उत्पन्न हो गई थी, इसलिए कुछ प्रतीत होता है कि विशुद्ध रूप से चेखवियन खोजें, सबसे अधिक संभावना है, बेहोश हो जाएंगी, लेकिन उनके पूर्ववर्तियों की विविधताएं। उदाहरण के लिए, चेखव के लिए नायक की पसंद को दो रास्तों में से एक दिखाना विशिष्ट होगा: या तो एक डॉक्टर या एक पुजारी ("बेलेटेड फूल," "वार्ड नंबर 6," पत्र), लेकिन यह रूपांकन पहले से ही मिलेगा हर्ज़ेन; चेखव के नायक की मानसिक रूप से बीमार व्यक्ति के साथ लंबी बातचीत होती है - और हर्ज़ेन के "डैमेज्ड" का मकसद भी यही है; चेखव दूसरों के दर्द के आदी होने के बारे में बात करेंगे - हर्ज़ेन भी यही बात कहेंगे ("हमारे भाई को आश्चर्यचकित करना कठिन है... छोटी उम्र से ही हमें मौत की आदत हो जाती है, हमारी नसें मजबूत हो जाती हैं, अस्पतालों में वे सुस्त हो जाती हैं ," 1, आई, 496, "डॉक्टर, मर रहा है और मृत")। एक शब्द में, पसंदीदा "पहली बार" का उपयोग सावधानी के साथ किया जाना चाहिए, और अब तक हमने केवल उदाहरण के रूप में विवरणों को छुआ है, न कि चिकित्सा क्षेत्र की धारणा को।

लेर्मोंटोव का वर्नर, बदले में, स्पष्ट रूप से हर्ज़ेन के लिए एक संदर्भ बिंदु था। उपन्यास "हू इज़ टू ब्लेम?" में कई दृश्य आम तौर पर "हमारे समय के हीरो" के साथ कुछ समानताएं होती हैं, लेकिन हम ध्यान देते हैं कि यह हर्ज़ेन है, शायद उनकी जीवनी (उनके परिवार में क्रूर बीमारियों और मृत्यु) के कारण, जो विशेष रूप से एक डॉक्टर की छवि से जुड़ा हुआ है (देखें: " दोषी कौन है?", "डॉक्टर क्रुपोव", "एफोरिस्माटा" - आम नायक शिमोन क्रुपोव से जुड़ा, फिर "बोरियत के लिए", "डैमेज्ड", "डॉक्टर, द डाइंग एंड द डेड" - यानी सभी कला के मुख्य कार्य, "द थीविंग मैगपाई" को छोड़कर)। और फिर भी, हर जगह सिर्फ एक एपिसोडिक लेर्मोंटोव डॉक्टर की मजबूत उपस्थिति है: एक उदास और विडंबनापूर्ण स्थिति, विचारों में मृत्यु की निरंतर उपस्थिति, रोजमर्रा की चिंताओं और यहां तक ​​कि परिवार के प्रति घृणा, लोगों के बीच चुने जाने और श्रेष्ठ होने की भावना, ए तनावपूर्ण और अभेद्य आंतरिक दुनिया, और अंत में वर्नर के काले कपड़े, जो जानबूझकर हर्ज़ेन में "उत्तेजित" करते हैं: उनके नायक ने "दो काले फ्रॉक कोट पहने हैं: एक सभी बटन वाले, दूसरे सभी बिना बटन वाले" (1, 8, 448)। आइए हम वर्नर के संक्षिप्त सारांश को याद करें: "वह लगभग सभी डॉक्टरों की तरह एक संशयवादी और भौतिकवादी है, और साथ ही एक कवि है, और ईमानदारी से - अभ्यास में एक कवि हमेशा और अक्सर शब्दों में, हालांकि उन्होंने कभी भी दो कविताएं नहीं लिखीं उसका जीवन। उसने मानव हृदय की सभी जीवित तारों का अध्ययन किया, जैसे कोई एक शव की नसों का अध्ययन करता है, लेकिन वह कभी नहीं जानता था कि अपने ज्ञान का उपयोग कैसे किया जाए... वर्नर ने गुप्त रूप से अपने रोगियों का मजाक उड़ाया; लेकिन... वह एक मरते हुए पर रोया सैनिक... उसकी खोपड़ी की अनियमितताओं ने एक फ्रेनोलॉजिस्ट को विपरीत झुकावों की एक अजीब अंतर्संबंध से चकित कर दिया होगा। उसकी छोटी काली आंखें, हमेशा बेचैन, आपके विचारों को भेदने की कोशिश करती थीं... युवाओं ने उसे मेफिस्टोफेल्स उपनाम दिया... यह (उपनाम) - ए.ए.) ने उसके गौरव की चापलूसी की" (6, 74)। जैसा कि पेचोरिन की पत्रिका में प्रथागत है, वर्नर केवल इस लक्षण वर्णन की पुष्टि करता है। इसके अलावा, उनका चरित्र उनके पेशे की छाप है, जैसा कि पाठ से देखा जा सकता है, न कि केवल प्रकृति का खेल। आइए जीवन के ज्ञान का उपयोग करने में असमर्थता, अस्थिर व्यक्तिगत नियति को जोड़ें या उजागर करें, जिस पर डॉक्टर की सामान्य परिवारहीनता ("मैं इसके लिए असमर्थ हूं," वर्नर) द्वारा जोर दिया गया है, लेकिन अक्सर महिलाओं को गहराई से प्रभावित करने की क्षमता को बाहर नहीं किया जाता है। एक शब्द में, डॉक्टर में कुछ दानवता है, लेकिन छिपी हुई मानवता भी है, और अच्छे की प्रत्याशा में भोलापन भी है (इसे द्वंद्व में वर्नर की भागीदारी के साथ देखा जा सकता है)। आध्यात्मिक विकास वर्नर को बीमार व्यक्ति और दवा की संभावनाओं दोनों के प्रति एक कृपालु रवैया रखता है: एक व्यक्ति पीड़ा को बढ़ा-चढ़ाकर बताता है, और दवा खट्टा-सल्फर स्नान जैसे सरल तरीकों से काम चला लेती है, या यहां तक ​​​​कि वादा करती है कि वह शादी से पहले ठीक हो जाएगा (यह है) वर्नर की सलाह से कोई कैसे समझ सकता है)।

हर्ज़ेन आम तौर पर वर्नर के चरित्र, उसकी "उत्पत्ति" को विकसित करता है। यदि "वार्ड नंबर 6" से चेखव के डॉक्टर रागिन एक पुजारी बनना चाहते थे, लेकिन अपने पिता के प्रभाव के कारण, वह डॉक्टर बनने के लिए अनिच्छुक लग रहे थे, तो क्रुपोव के लिए, चिकित्सा क्षेत्र का चुनाव कोई जबरदस्ती नहीं था, बल्कि एक भावुक सपना: एक डीकन के परिवार में जन्मे, उन्हें चर्च का मंत्री बनना था, लेकिन जीत गए - और अपने पिता के बावजूद - शुरू में रहस्यमय चिकित्सा के लिए एक अस्पष्ट लेकिन शक्तिशाली आकर्षण, जैसा कि हम समझते हैं, इच्छा सच्ची मानवता के लिए, आध्यात्मिक रूप से उत्साहित व्यक्ति में अपने पड़ोसी की दया और उपचार की जीत होती है। लेकिन चरित्र की उत्पत्ति आकस्मिक नहीं है: धार्मिक आध्यात्मिक ऊंचाइयां वास्तविक पथ पर आगे बढ़ती हैं, और यह उम्मीद की जाती है कि यह दवा है जो आध्यात्मिक खोजों को संतुष्ट करेगी, और सपनों में यह धर्म का भौतिक विपरीत पक्ष बन सकता है। यहां कम से कम भूमिका भद्दे द्वारा नहीं निभाई जाती है, हर्ज़ेन के अनुसार, चर्च का माहौल, जो नायक को हतोत्साहित करता है; यहां लोग "मांस की अधिकता से प्रभावित होते हैं, ताकि वे भगवान भगवान की तुलना में पेनकेक्स की छवि और समानता के समान हों" (1, 1, 361). हालाँकि, वास्तविक चिकित्सा, एक युवा व्यक्ति के सपनों में नहीं, क्रुपोव को अपने तरीके से प्रभावित करती है: चिकित्सा क्षेत्र में, "जीवन का परदे के पीछे का पक्ष", जो कई लोगों से छिपा हुआ है, उसके सामने प्रकट होता है; क्रुपोव मनुष्य और यहां तक ​​कि अस्तित्व की प्रकट विकृति से स्तब्ध है; प्राकृतिक मनुष्य की सुंदरता में युवा विश्वास को हर चीज में बीमारी की दृष्टि से बदल दिया गया है; चेतना की रुग्णता विशेष रूप से तीव्रता से अनुभव की जाती है। फिर, जैसा कि बाद में चेखव की भावना में होगा, क्रुपोव सब कुछ, यहाँ तक कि छुट्टियों का समय भी, एक मानसिक अस्पताल में बिताता है, और जीवन के प्रति उसके मन में घृणा पैदा हो जाती है। आइए पुश्किन की तुलना करें: प्रसिद्ध सिद्धांत "नैतिकता चीजों की प्रकृति में है," यानी। एक व्यक्ति स्वभाव से नैतिक, उचित और सुंदर होता है। क्रुपोव के लिए, मनुष्य "होमो सेपियन्स" नहीं है, बल्कि "होमो इन्सानस" (8.435) या "होमो फेरस" (1.177) है: एक पागल आदमी और एक जंगली आदमी। और फिर भी, क्रुपोव इस "बीमार" व्यक्ति के लिए प्यार के बारे में वर्नर की तुलना में अधिक निश्चित रूप से बोलते हैं: "मैं बच्चों से प्यार करता हूं, और मैं सामान्य रूप से लोगों से प्यार करता हूं" (1, 1, 240)। क्रुपोव, न केवल अपने पेशे में, बल्कि अपने रोजमर्रा के जीवन में भी, लोगों को ठीक करने का प्रयास करते हैं, और हर्ज़ेन में यह मकसद एक क्रांतिकारी विचारधारा वाले प्रचारक के रूप में उनके अपने पथ के करीब है: एक बीमार समाज को ठीक करना। कहानी "डॉक्टर क्रुपोव" में, हर्ज़ेन एक जुनूनी दिखावा के साथ क्रुपोव के अनिवार्य रूप से उथले और यहां तक ​​​​कि मजाकिया "विचारों" को प्रस्तुत नहीं करता है, जो पूरी दुनिया, पूरे इतिहास को पागलपन के रूप में देखता है, और इतिहास के पागलपन की उत्पत्ति हमेशा से होती है बीमार मानव चेतना: क्रुपोव के लिए कोई स्वस्थ मानव मस्तिष्क नहीं है, जैसे प्रकृति में कोई शुद्ध गणितीय पेंडुलम नहीं है (1, 8, 434)।

इस कहानी में क्रुपोव के शोकपूर्ण विचार की ऐसी "उड़ान" उपन्यास "हू इज टू ब्लेम?" के पाठकों के लिए अप्रत्याशित लगती है, जहां डॉक्टर को, किसी भी मामले में, विश्व-ऐतिहासिक सामान्यीकरणों के बाहर दिखाया गया है, जो कलात्मक रूप से अधिक सही लगता है। वहां, हर्ज़ेन ने दिखाया कि एक प्रांतीय वातावरण में, क्रुपोव सड़क पर एक गुंजयमान व्यक्ति में बदल जाता है: "इंस्पेक्टर (कृपोव - ए.ए.) एक ऐसा व्यक्ति था जो प्रांतीय जीवन में आलसी हो गया था, लेकिन फिर भी एक आदमी था" (1, 1, 144) ). बाद के कार्यों में, डॉक्टर की छवि कुछ भव्य होने का दावा करने लगती है। इस प्रकार, हर्ज़ेन एक डॉक्टर के आदर्श व्यवसाय को असामान्य रूप से व्यापक मानते हैं। लेकिन... मोटे तौर पर अवधारणा में, कलात्मक अवतार में नहीं, एक महान योजना की रूपरेखा में, और एक डॉक्टर के दर्शन में नहीं। यहां हर्ज़ेन में कलाकार की क्षमताओं पर क्रांतिकारी के दिखावे को प्राथमिकता दी जाती है। लेखक मुख्य रूप से समाज की "बीमारी" से चिंतित है, यही कारण है कि क्रुपोव पहले से ही उपन्यास "हू इज टू ब्लेम?" वह उतना ठीक नहीं होता जितना वह रोजमर्रा की चीजों के बारे में सोचता है और क्रुत्सिफेर्स्की, बेल्टोव्स और अन्य लोगों के भाग्य की व्यवस्था करता है। उसके विशुद्ध रूप से चिकित्सा कौशल दूर से दिए जाते हैं, उनके बारे में "बताया" जाता है, लेकिन उन्हें "दिखाया" नहीं जाता है . इस प्रकार, यह व्यापक वाक्यांश कि क्रुपोव "पूरे दिन अपने मरीजों के साथ रहता है" (1, 1, 176) केवल एक उपन्यास के लिए एक वाक्यांश बनकर रह गया है, हालांकि, निश्चित रूप से, हर्ज़ेन का डॉक्टर न केवल एक चार्लटन है, बल्कि सबसे ईमानदार भी है। अपने काम के प्रति समर्पित - एक काम, तथापि, एक कलात्मक योजना की छाया में स्थित है। हर्ज़ेन के लिए जो महत्वपूर्ण है वह एक डॉक्टर में मानवता और विश्वदृष्टि है: एक चार्लटन हुए बिना, उसके नायक को डॉक्टर के व्यक्तित्व पर दवा के प्रभाव के बारे में हर्ज़ेन की समझ को प्रतिबिंबित करना चाहिए। उदाहरण के लिए, उस प्रकरण में जब क्रुपोव ने एक अभिमानी रईस की मांगों की उपेक्षा की, तुरंत उसकी मनमौजी कॉल का जवाब नहीं दिया, लेकिन एक बच्चे को रसोइये को सौंप दिया, वास्तविक चिकित्सा परिप्रेक्ष्य के बजाय सामाजिक अधिक महत्वपूर्ण है।

और यहाँ हर्ज़ेन, "फॉर द सेक ऑफ बोरियत" कहानी में, "संरक्षकता" की बात करते हैं, यानी। डॉक्टरों के अलावा किसी और द्वारा समाज के मामलों के यूटोपियन प्रबंधन के बारे में, विडंबना यह है कि उन्हें "चिकित्सा साम्राज्य के सामान्य कर्मचारी कट्टरपंथी" कहा जाता है। और, विडंबना के बावजूद, यह पूरी तरह से "गंभीर" स्वप्नलोक है - "डॉक्टरों का राज्य" - आखिरकार, कहानी का नायक विडंबना को खारिज करता है: "जितना हंसना चाहो हंसो... लेकिन राज्य का आना दवा तो दूर की बात है, इलाज तो लगातार करना पड़ता है” (1, 8, 459)। कहानी का नायक सिर्फ एक डॉक्टर नहीं है, बल्कि एक समाजवादी, दृढ़ विश्वास से मानवतावादी है ("मैं पेशे से इलाज के लिए हूं, हत्या के लिए नहीं" 1, 8, 449), जैसे कि खुद हर्ज़ेन की पत्रकारिता पर पला-बढ़ा हो। जैसा कि हम देखते हैं, साहित्य आग्रहपूर्वक चाहता है कि डॉक्टर एक व्यापक क्षेत्र अपनाए: वह इस दुनिया का एक संभावित बुद्धिमान शासक है, वह एक सांसारिक देवता या इस दुनिया के एक उदार राजा-पिता के सपने संजोता है। हालाँकि, "बोरडम फॉर द सेक" कहानी में इस चरित्र का यूटोपियनवाद स्पष्ट है, हालांकि लेखक के लिए यह बहुत हल्का है। नायक, एक ओर, अक्सर खुद को रोजमर्रा के सामान्य उतार-चढ़ाव के सामने एक मृत अंत में पाता है, दूसरी ओर, वह "चिकित्सा साम्राज्य" के विचार को कड़वाहट के साथ मानता है: "यदि लोग वास्तव में सही करना शुरू करते हैं स्वयं, नैतिकतावादियों को सबसे पहले ठंडे बस्ते में डाल दिया जाएगा, फिर किसे सुधारा जाना चाहिए?” (1,8.469) और "एफोरिस्माटा" से टाइटस लेविथान्स्की ने क्रुपोव पर इस अर्थ में आपत्ति जताई है कि पागलपन गायब नहीं होगा, कभी ठीक नहीं होगा, और कहानी "महान और संरक्षक पागलपन" (1, 8, 438) के एक भजन के साथ समाप्त होती है। .तो, डॉक्टर शाश्वत एक तर्ककर्ता बना रहता है, और उसका अभ्यास ही उसे टिप्पणियों की एक त्वरित श्रृंखला और - तीखा, विडंबनापूर्ण "व्यंजनों" देता है।

अंत में, आइए हम इस मामले में हर्ज़ेन के नायक-डॉक्टर की अंतिम विशेषता पर बात करें। डॉक्टर, भले ही यूटोपियन हो, कई चीजों पर दावा करता है; वह एक ब्रह्मांड है ("एक वास्तविक डॉक्टर को एक रसोइया, एक विश्वासपात्र और एक न्यायाधीश होना चाहिए," 1, 8, 453), और उसे धर्म की आवश्यकता नहीं है, वह पूर्णतः धर्म-विरोधी है। ईश्वर के राज्य का विचार उसका आध्यात्मिक प्रतिद्वंद्वी है, और वह चर्च और धर्म दोनों को हर संभव तरीके से अपमानित करता है ("तथाकथित प्रकाश, जिसके बारे में, शव परीक्षण कक्ष में मेरे अध्ययन में, मुझे कम से कम पता था कोई भी अवलोकन करने का अवसर," 1, 8, 434)। बात डॉक्टर की चेतना के कुख्यात भौतिकवाद में बिल्कुल नहीं है: अपने क्षेत्र के साथ वह सभी अधिकारियों को सबसे अच्छे उद्देश्य से बदलना चाहता है; "संरक्षकता" - एक शब्द में. "डैमेज्ड" में नायक पहले से ही भविष्य में मौत पर काबू पाने (डॉक्टर के लिए यह निकटतम प्रतिद्वंद्वी) के बारे में बात कर रहा है, ठीक दवा के लिए धन्यवाद ("लोगों को मौत का इलाज किया जाएगा", 1, I, 461)। सच है, हर्ज़ेन का यूटोपियन पक्ष हर जगह आत्म-विडंबना से जुड़ा हुआ है, लेकिन यह इस तरह के एक साहसिक विचार के बगल में सहवास है। एक शब्द में, यहाँ भी, चिकित्सा में अमरता के मकसद के आक्रमण के साथ, हर्ज़ेन ने चेखव के वीर डॉक्टरों और तुर्गनेव के बाज़रोव में बहुत कुछ पूर्वनिर्धारित किया, जिसके लिए अब हम आगे बढ़ेंगे: डॉक्टर बाज़रोव आध्यात्मिक रूप से टूट जाएगा मौत से लड़ो; डॉ. रागिन चिकित्सा और सामान्य रूप से जीवन से विमुख हो जायेंगे, क्योंकि अमरता अप्राप्य है।

"फादर्स एंड संस" उपन्यास में नायक-डॉक्टर का चुनाव लेखक के प्रमाण से अधिक समय की भावना है; तुर्गनेव को आम तौर पर दवा की प्रतीकात्मक व्याख्या के लिए इतना अत्यधिक जुनून नहीं है जितना हर्ज़ेन में था: जमींदार अक्सर किसानों के साथ ऐसा व्यवहार करते हैं क्योंकि उनके पास करने के लिए कुछ नहीं होता है, वे अपनी स्थिति के अनुसार अपने अधिकार का उपयोग करते हैं ('रुडिन' में लिपिना, निकोलाई किरसानोव और अन्य की तुलना करें) ). हालाँकि, एक डॉक्टर के रूप में बाज़रोव की धारणा उपन्यास को समग्र रूप से समझने के लिए एक आवश्यक परिप्रेक्ष्य है। इसके अलावा, हम उपन्यास में वसीली इवानोविच बज़ारोव सहित अन्य डॉक्टरों को देखेंगे, जो आकस्मिक नहीं है: डॉक्टर पिता और पुत्र हैं।

"फादर्स एंड संस" में तुर्गनेव दिखाता है कि जीवन का बाहरी पक्ष कितनी आसानी से बदल जाता है, बच्चों और उनके माता-पिता के बीच कितनी गहरी खाई दिखाई देती है, कैसे समय की नई भावना सर्वशक्तिमान लगती है, लेकिन देर-सबेर एक व्यक्ति को समझ में आता है कि अस्तित्व अपरिवर्तित रहता है - सतह पर नहीं, बल्कि अपने अस्तित्व में: शक्तिशाली, क्रूर, और कभी-कभी सुंदर अनंत काल उस अहंकारी व्यक्ति को तोड़ देता है जो खुद को "विशाल" (एवग बाज़रोव का शब्द) के रूप में कल्पना करता है... चिकित्सा क्षेत्र से क्या संबंध है? ..

उपन्यास और नायक-डॉक्टर दोनों में अंतर्निहित जीवन सामग्री इतनी व्यापक है कि कभी-कभी नायक का पेशा व्यर्थ हो जाता है। डी. पिसारेव की पाठ्यपुस्तक और लंबा लेख "बाज़ारोव" इस नायक के पेशेवर क्षेत्र को गंभीरता से नहीं छूता है, जैसे कि यह एक कलात्मक नहीं, बल्कि एक सख्ती से जीवनी संबंधी विशेषता थी: इस तरह जीवन बदल गया। "वह कुछ हद तक समय बिताने के लिए, कुछ हद तक रोटी बनाने और उपयोगी शिल्प के रूप में चिकित्सा का अभ्यास करेगा" - यह चिकित्सक बजरोव से संबंधित लेख का सबसे सार्थक उद्धरण है। इस बीच, बाज़रोव और डॉक्टर इतने सामान्य नहीं हैं, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि यह चरित्र कई विशेषताओं में दवा द्वारा सटीक रूप से निर्धारित किया जाता है; फिर, बात उस समय के नायक के सतही भौतिकवाद की नहीं है, ये प्रभाव कहीं अधिक महत्वपूर्ण और सूक्ष्म हैं।

क्रुपोव की जीवनी के विपरीत, हम नहीं जानते कि बाज़रोव चिकित्सा में कैसे आए (हालाँकि उनके परिवार में एक सेक्स्टन भी है!); उदाहरण के लिए, क्राइम एंड पनिशमेंट के ज़ोसिमोव के विपरीत, बाज़रोव अपने पेशे को बिल्कुल भी महत्व नहीं देता है, बल्कि इसमें एक शाश्वत शौकिया बना हुआ है। यह एक ऐसा डॉक्टर है जो दवा पर हँसता है और उसके नुस्खों पर विश्वास नहीं करता। ओडिन्ट्सोवा इस पर आश्चर्यचकित है ("क्या आप स्वयं दावा नहीं करते कि दवा आपके लिए मौजूद नहीं है"), फादर बज़ारोव इस बात से सहमत नहीं हो सकते हैं ("आप दवा पर हंसते भी हैं, लेकिन मुझे यकीन है कि आप मुझे अच्छी सलाह दे सकते हैं" ), यह पावेल किरसानोव को क्रोधित करता है - एक शब्द में, एक जुनूनी विरोधाभास उभरता है: डॉक्टर एक शून्यवादी है जो दवा से इनकार करता है ("हम अब आम तौर पर दवा पर हंसते हैं")। बाद में हम चेखव के शब्दों में दिखाएंगे कि एक सच्चे डॉक्टर के लिए हँसी के लिए कोई जगह नहीं है: अस्पताल की स्थिति पर निराशा, डॉक्टर की शक्तिहीनता की त्रासदी, उपलब्धियों में खुशी और भी बहुत कुछ, लेकिन हँसी नहीं। साथ ही, एक भी नायक एवग बाज़रोव की तरह खुद को डॉक्टर (या डॉक्टर) के रूप में इतनी दृढ़ता से अनुशंसा नहीं करेगा। और यद्यपि इस नायक की चेतना को रोजमर्रा और वैचारिक विरोधाभासों दोनों को हल करने में असमर्थता की विशेषता है, यहां स्पष्टीकरण अलग है: बाज़रोव के लिए मरहम लगाने वाले का प्रकार ही महत्वपूर्ण है, एक ऐसे व्यक्ति की छवि जो अपने पड़ोसी को प्रभावित करता है, लोगों का पुनर्निर्माण करता है और जो एक उद्धारकर्ता के रूप में अपेक्षित है। क्या वास्तव में एक डॉक्टर यही नहीं है? हालाँकि, वह एक व्यापक क्षेत्र में एक उद्धारकर्ता बनना चाहता है (सीएफ: "आखिरकार, वह वह प्रसिद्धि हासिल नहीं कर पाएगा जिसकी आप चिकित्सा क्षेत्र में भविष्यवाणी करते हैं? - बेशक, चिकित्सा क्षेत्र में नहीं, हालांकि इस संबंध में वह पहले वैज्ञानिकों में से एक होंगे" (7, 289): फादर बाज़रोव और अर्कडी किरसानोव के बीच एक सांकेतिक संवाद, ऐसे समय में जब एवगेनी का जीवन पहले से ही केवल हफ्तों में मापा जाता है, जल्द ही, उनके अपने शब्दों में, "वह एक में विकसित होंगे बोझ”)। जैसे-जैसे उनकी मृत्यु करीब आती है, किसी भी अंतर्ज्ञान से वंचित, बज़ारोव एक बिना शर्त प्राधिकारी के रूप में व्यवहार करता है, और दवा यहां नायक के चारों ओर एक निरंतर प्रभामंडल की भूमिका निभाती है: जीवन की गहराई को छूने के बाद जो दवा से पता चलता है, बज़ारोव स्पष्ट रूप से दूसरों से आगे निकल जाता है, जो हिम्मत नहीं करते हैं शारीरिक रंगमंच, बवासीर के बारे में चुटकुले फेंकना बहुत आसान है, लाशों को खोलकर अभ्यास करना इतना आसान है (सीएफ - सिर्फ लोशन जो निक किरसानोव रोगियों के लिए उपयोग करता है)। रोगी के असहाय और "समान" शरीर के लिए अपील भी रज़्नोचिनेट्स की विशिष्ट वर्ग-विरोधी स्थिति को निर्धारित करती है: बीमारी या शरीर रचना में, एक किसान और एक स्तंभ रईस समान होते हैं, और एक सेक्स्टन का अभियोजक-पोता एक में बदल जाता है शक्तिशाली व्यक्ति ("आखिरकार, मैं एक विशालकाय हूं," एवगेनी कहेंगे)। इस "गिगेंटोमेनिया" से उस क्षेत्र में हँसी आती है जो उसके लिए बहुत आवश्यक है: दवा स्वयं एक प्रकार की प्रतिद्वंद्वी बन जाती है, जिसे भी नष्ट किया जाना चाहिए, जैसे कि उसके आस-पास के सभी लोगों को दबाया जाना चाहिए - दोस्तों से लेकर माता-पिता तक।

एक डॉक्टर के रूप में बाज़रोव अच्छा है या बुरा? साधारण मामलों में, वह एक अच्छा चिकित्सक है, बल्कि एक सहायक चिकित्सक है (वह कुशलता से पट्टी बांधता है, दांत निकालता है), बच्चे के साथ अच्छा व्यवहार करता है ("वह...आधा मजाक कर रहा था, आधा जम्हाई ले रहा था, दो घंटे तक बैठा रहा और बच्चे की मदद की" - सीएफ . ज़ोसिमोव रस्कोलनिकोव की देखभाल "मजाक में नहीं" और बिना जम्हाई लिए करता है, वह आम तौर पर अत्यधिक प्रतिष्ठा का दावा किए बिना, एक मरीज के साथ रात में जागने में सक्षम होता है: बाज़रोव का हर "चिकित्सा" कदम एक सनसनी में बदल जाता है)। फिर भी, वह चिकित्सा को मनोरंजन के रूप में अधिक मानते हैं, जो, हालांकि, जीवन के ऐसे संवेदनशील पहलुओं को प्रभावित करता है। इसलिए, अपने माता-पिता के साथ, बोरियत के कारण बजरोव ने हमेशा की तरह, चिकित्सा और अपने पिता का मज़ाक उड़ाते हुए, अपने पिता के "अभ्यास" में भाग लेना शुरू कर दिया। उनके "मनोरंजन" का केंद्रीय प्रकरण - एक लाश और संक्रमण का शव परीक्षण - न केवल बज़ारोव की व्यावसायिकता की कमी के बारे में बताता है, बल्कि उपहास किए गए पेशे की ओर से प्रतीकात्मक रूप से एक प्रकार का बदला भी है। क्या पावेल पेट्रोविच किरसानोव गलत हैं जब वह कहते हैं कि बाज़रोव एक डॉक्टर नहीं बल्कि एक नीमहकीम है?

व्यावसायिक रूप से, बज़ारोव संभवतः एक असफल डॉक्टर बने रहेंगे, चाहे उसके आस-पास के सभी लोग उसकी कितनी भी प्रशंसा करें (वसीली इवानोविच कहेंगे कि "सम्राट नेपोलियन के पास ऐसा कोई डॉक्टर नहीं है"; वैसे, यह भी एक तरह की परंपरा है: मोड़ना) नेपोलियन (I या III?) को डॉक्टर पर प्रतिबिंबित करता है, जैसे लॉरी, नेपोलियन I के डॉक्टर, हर्ज़ेन में और टॉल्स्टॉय में आंद्रेई बोल्कॉन्स्की के घायल होने के प्रसिद्ध प्रकरण में; बाद के मामले में - लगभग एक चमत्कारी वसूली, धन्यवाद आइकन के लिए, प्रिंस आंद्रेई में, डॉक्टर के "नेपोलियन" फैसले के विपरीत)। इसलिए तुर्गनेव के लिए, उपन्यास में व्यावसायिक सामग्री नहीं, बल्कि जीवन की सामग्री महत्वपूर्ण है। आइए इस बात पर वापस लौटें कि पेशा किस प्रकार चरित्र पर अपनी छाप छोड़ता है। न तो कोई रसायनशास्त्री और न ही कोई वनस्पतिशास्त्री किसी व्यक्ति को शारीरिक रूप से इतना स्पष्ट रूप से कम करने में सक्षम होगा जितना कि असफल डॉक्टर बज़ारोव: विवाह? - "हम, शरीर विज्ञानी, एक पुरुष और एक महिला के बीच संबंध को जानते हैं"; नेत्र सौंदर्य? - "आंख की शारीरिक रचना का अध्ययन करें, वहां क्या रहस्यमय है"; अवधारणात्मक संवेदनशीलता? - "नसें थक गई हैं"; भारी मूड? - "मैंने बहुत सारी रसभरी खा ली, धूप में बहुत गर्मी लग गई और मेरी जीभ पीली हो गई।" जीवन लगातार दिखाता है कि ऐसा शरीर विज्ञान कुछ भी नहीं समझाता है, लेकिन उसकी जिद सिर्फ एक चरित्र विशेषता नहीं है: भौतिकता के लिए सब कुछ कम करते हुए, बज़ारोव हमेशा खुद को दुनिया से ऊपर रखता है, केवल यह उसे, उसकी ऊंचाई की तरह, कुख्यात "विशाल" बनाता है। यहाँ, वैसे, बज़ारोव के विश्वास की कमी का स्रोत है: शरीर में कोई धर्म नहीं है, लेकिन ईश्वर का विचार स्वयं को शैतानी तरीके से ऊंचा उठाने की अनुमति नहीं देता है (पावेल किरसानोव की टिप्पणी): ईश्वर ही है बाज़रोव्स के प्रतिद्वंद्वी।

एक चिकित्सक (क्रुपोव) के लिए एक बीमार समाज या एक पागल कहानी का विचार तार्किक और सरल है। बाज़रोव को सरलीकरण पसंद है, और एक समान विचार उसके दिमाग में उभरने से बच नहीं सका: "नैतिक बीमारियाँ... समाज की बदसूरत स्थिति से आती हैं। सही समाज - और कोई बीमारियाँ नहीं होंगी।" इसलिए, वह गुप्त रूप से... स्पेरन्स्की (उपन्यास "वॉर एंड पीस" में) के भाग्य का सपना देखता है, न कि पिरोगोव या ज़खारिन (चेखव में नीचे देखें) के। बज़ारोव लगातार समाज के उपचारक और निदानकर्ता की भूमिका निभाएंगे (पूरे किर्सानोव परिवार और परिवार के लिए तत्काल निदान, लगभग हर कोई जिससे वह मिलता है), क्योंकि चारों ओर मरीज़ या शारीरिक थिएटर के "अभिनेता" हैं। बेशक, तुर्गनेव दिखाता है कि बाज़रोव समाज में कुछ भी ठीक नहीं करता है, केवल गतिविधि के संकेत के साथ रहता है, लेकिन उसका "फिजियोलॉजीवाद" हमेशा कुछ तेज, मार्मिक लाता है, लेकिन यह कर्मों के बजाय भाषण का साहस है। बाज़रोव की खुरदरी, "लगभग-चिकित्सीय" व्यंग्यात्मकता ("कभी-कभी मूर्खतापूर्ण और निरर्थक," तुर्गनेव ध्यान देंगे) कुछ प्रकार की क्षेत्रीय तीक्ष्णता का परिचय देती है, लेकिन यह तीक्ष्णता शपथ ग्रहण के समान है: यह वही है जो बाज़रोव की "बवासीर" मेज पर लगती है सभ्य किरसानोव घर।

बाज़रोव की छवि में यह परिप्रेक्ष्य भी दिलचस्प है। उसका उपचार हमेशा (उसकी मृत्यु के दृश्य तक) दूसरे पर लक्षित होता है, न कि स्वयं पर। बज़ारोव स्वयं उनके मरीज़ नहीं बने, हालाँकि इसके कई कारण थे। एक कृपालु टिप्पणी - "सिगार स्वादिष्ट नहीं है, कार फंस गई" (7, 125) - गिनती में नहीं आती। बाकी के लिए, बज़ारोव, अप्राकृतिक दृढ़ता के साथ, एक असाधारण स्वस्थ व्यक्ति के रूप में अपनी छवि बनाता है (हम समाज को ठीक करेंगे, "अन्य", लेकिन खुद को नहीं), शारीरिक और मानसिक रूप से स्वस्थ: "दूसरों की तुलना में, लेकिन इसके लिए पापी नहीं, ” “बस इतना ही, आप जानते हैं, मेरी पंक्ति में नहीं,” आदि। उसी समय, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि जहां बज़ारोव "सुपरमैन" की भूमिका निभाते हैं, वह अरुचिकर और नीरस, आंशिक रूप से चुलबुला और धोखेबाज है, लेकिन उसके चरित्र का पूरा रंग दर्दनाक स्थिति में है, जब किसी प्रकार का भयानक, अस्वस्थ कयामत निकलता है बज़ारोव; जीवन की निरर्थकता और खालीपन की भावनाएँ उसे पिता और संस के किसी अन्य नायक की तरह नहीं घेरती हैं, जो अपने पूर्ण स्वास्थ्य पर जोर देने की कोशिश भी नहीं करते हैं। और यह, वैसे, एक महत्वपूर्ण चिकित्सा लक्षण बनता है - केवल चिकित्सा के उस क्षेत्र से जिसे बज़ारोव ने व्यावहारिक रूप से नहीं छुआ: मनोरोग। साहित्य में बाज़रोव के इर्द-गिर्द ऐसे वीर डॉक्टर हैं जो मनोरोग को शायद सर्वोच्च चिकित्सा व्यवसाय के रूप में देखते हैं (क्रुपोव, जोसिमोव, चेखव के नायक)। बज़ारोव या तो इससे अनभिज्ञ हैं, या जानबूझकर उन टिप्पणियों से बचते हैं जो उनके लिए खतरनाक हैं। एक दिन पी.पी. किरसानोव का "निदान" "बेवकूफ" है: हम नहीं जानते कि यहां मनोरोग का हिस्सा बड़ा है या नहीं, हालांकि पावेल पेट्रोविच के न्यूरोसिस से संदेह पैदा होने की संभावना नहीं है, लेकिन ये बिल्कुल न्यूरोसिस हैं, शायद हल्का व्यामोह। लेकिन क्या बाज़रोव में मनोरोगी के लक्षण देखना अधिक सटीक नहीं होगा? हालाँकि, तुर्गनेव दिखाता है कि बज़ारोव खुद को "पर्याप्त रूप से" नहीं समझता है, और सुसमाचार का मूल भाव "डॉक्टर, अपने आप को ठीक करें" (ल्यूक 4:23) इस "डॉक्टर" के लिए बिल्कुल अलग है (जब तक कि हम उसकी मृत्यु के दृश्यों को नहीं छूते)। बाज़रोव का जीवंत कलात्मक चरित्र एक विक्षिप्त और पागल की विशेषताओं से युक्त है: यह लेखक की प्रवृत्ति नहीं है, तुर्गनेव ने अपने नायक को स्याही या मूत्र पीने, कुत्ते की तरह भौंकने या कैलेंडर भूलने के लिए मजबूर नहीं किया, लेकिन यहां टिप्पणियों का आधार है सबसे व्यापक, हालाँकि पूरी तरह से हमारे विषय से संबंधित नहीं है। हम केवल कई विवरणों का नाम देंगे, क्योंकि हमारे लिए जो महत्वपूर्ण है वह वह क्षण है जब डॉक्टर विशेष रूप से "दूसरे" की ओर मुड़ता है, न कि स्वयं की ओर, जिसे हम बजरोव में उजागर करते हैं। इसलिए, ज़ोसिमोव, क्रुपोव या रागिन न केवल बाज़रोव के उग्र और कभी-कभी असंगत भाषणों से सावधान रह सकते थे (जैसे "एक रूसी व्यक्ति के बारे में एकमात्र अच्छी बात यह है कि वह अपने बारे में बहुत बुरी राय रखता है" और किसी कारण से: " महत्वपूर्ण बात यह है कि दो का दो बार चार होता है, और बाकी सब बकवास है," 7, 207; वैसे, इस लिंक का एक दिलचस्प "नुकसान" भी है कि बज़ारोव खुद रूसी हैं, क्योंकि वह पास पर जोर देते हैं)। उपन्यास का कथानक घबराहट की बेचैनी, एक प्रकार के परहेज के उन्माद, बाज़रोव में गायब होने पर आधारित है: वह हमेशा अप्रत्याशित रूप से कहीं भाग रहा है: किरसानोव्स से - शहर तक, शहर से - ओडिन्ट्सोवा तक, वहाँ से अपने तक। माता-पिता, फिर से ओडिंट्सोवा से, फिर से किरसानोव से और फिर से माता-पिता से; इसके अलावा, वह हमेशा उन जगहों पर भागता है जहां उसकी नसें बहुत बेचैन होती हैं, और वह यह जानता है। कथानक के लिए, यह अपने पसंदीदा शैंपेन के बीच कुक्शिना से बिना एक शब्द कहे उठकर चले जाने या ओडिन्ट्सोवा के साथ बातचीत के दौरान अचानक गायब हो जाने जैसा है: वह "गुस्से में दिखता है और शांत नहीं बैठ सकता, जैसे कि कुछ था" उसे लुभाना" (7,255); बाज़रोव को अन्य दौरे - रेबीज़ ने भी जकड़ लिया है: ओडिंटसोवा, पावेल किरसानोव के साथ बातचीत में; मुख्य दृश्य भूसे के ढेर पर अरकडी के साथ बातचीत है, जब बाज़रोव अपने दोस्त को गंभीरता से डराता है: "मैं तुम्हें अब गले से पकड़ लूंगा... - चेहरा (बाज़ारोव - ए.ए.) इतना अशुभ लग रहा था, इतना गंभीर खतरा लग रहा था उसके होठों की कुटिल मुस्कान में, चमकती आँखों में..." बाज़रोव दर्दनाक सपने देखता है, जो एक मनोविश्लेषक के लिए बहुत सुविधाजनक है। दरअसल, तुर्गनेव, जैसे कि बजरोव की इस पंक्ति को महसूस कर रहे हों, उपन्यास को न केवल नायक की मृत्यु के साथ समाप्त करते हैं, बल्कि पागलपन की स्थिति में मृत्यु के साथ समाप्त करते हैं (सीएफ: "आखिरकार, अचेतन को भी साम्य दिया जाता है")। यह "लाल कुत्तों" के बारे में "मरने वाला" सपना है ("मैं निश्चित रूप से नशे में हूं," बज़ारोव कहेंगे), लेकिन द्वंद्व से पहले का कोई भी "कमजोर" सपना नहीं है, जहां ओडिंटसोवा बज़ारोव की मां, फेनिचका बन जाती है - ए बिल्ली, पावेल पेत्रोविच - एक "बड़ा जंगल" (सीएफ। "लाल कुत्तों" के बारे में सपने में बाज़रोव का पीछा उसके पिता एक शिकार कुत्ते के रूप में करते हैं और साथ ही, जाहिर तौर पर, जंगल में: "तुम मेरे ऊपर ऐसे खड़े थे जैसे तुम खड़े हो एक ब्लैक ग्राउज़ के ऊपर किया”)। बजरोव के लिए नींद हमेशा कठिन होती है, यही कारण है कि वह इतनी पीड़ा से मांग करता है कि जब वह सोता है तो कोई भी उसकी ओर न देखे* - अरकडी के साथ बातचीत में मनमौजी मांग से अधिक: यहां और क्या है - उसकी महानता के लिए चिंता (मकसद - "हर कोई एक सपने में बेवकूफ चेहरा है", मूर्ति के पतन को रोकने के लिए), किसी के सपनों का डर, लेकिन मांग सिज़ोफ्रेनिक श्रेणीबद्ध है। उन्माद की स्थिति, अवसाद, भव्यता का भ्रम - यह सब बज़ारोव के भाषणों और कार्यों में बिखरा हुआ है। मृत्यु की पूर्व संध्या पर इस तरह के स्पष्ट रूप से वर्णित प्रलाप: "कसाई मांस बेच रहा है... मैं भ्रमित हूं... यहां एक जंगल है" आंशिक रूप से बाज़रोव के न्यूरोसिस की कुंजी है: मांस से उत्तेजना, मांस का प्यार (सीएफ) .पाठ में रोटी और मांस के बीच विरोध) और फिर से जंगल - जैसा कि सपनों में होता है। न्यूरोसिस की जड़ें बचपन के संस्कारों में छिपी हैं। नायक स्वयं अपने बारे में कहानियों को लेकर बहुत कंजूस है, उसका बचपन भी कथानक द्वारा कवर नहीं किया गया है, और इससे भी अधिक महत्वपूर्ण बाज़रोव की अजीब (और अत्यंत दुर्लभ) और पूरी तरह से स्पष्ट स्मृति नहीं है कि बचपन में उसकी धारणा का चक्र बंद था उसके माता-पिता की संपत्ति पर एक ऐस्पन का पेड़ और एक गड्ढा, जो किसी कारण से उसे किसी प्रकार के तावीज़ की तरह लग रहा था। यह एक रुग्ण रूप से प्रभावशाली बच्चे के मन में कुछ दर्दनाक, एकाकी बचपन की तस्वीर है। बज़ारोव के सपनों को ध्यान में रखते हुए, बचपन के रूपांकनों "माँ - पिता - घर" रुग्णता से अधिक हो गए हैं, जबकि "जंगल" स्पष्ट रूप से बचपन के डर से जुड़ा हुआ है, "गड्ढा" भी एक नकारात्मक छवि है। आइए हम एक बार फिर से दोहराएँ कि इस अध्याय में ऐसी सामग्री का सामान्यीकरण करना जल्दबाजी होगी, लेकिन उपन्यास में इसकी उपस्थिति और बाज़रोव डॉक्टर की पंक्ति के साथ इसके संबंध पर ध्यान देना आवश्यक है।

ध्यान दें कि प्रसिद्ध नायक का प्रस्तावित चरित्र-चित्रण निस्संदेह विवादास्पद है। इसके अलावा, प्रस्तावित विशिष्ट मूल्यांकन पिता और पुत्रों की व्याख्या में स्थापित परंपरा को अस्वीकार नहीं कर सकता है। .

बाज़रोव की मृत्यु की तस्वीर में वे उचित रूप से एक उच्च ध्वनि देखते हैं, यह न केवल प्रलाप है, बल्कि अंत तक "विशाल" की भूमिका निभाने का एक शक्तिशाली प्रयास भी है, तब भी जब नायक द्वारा बनाए गए चिमेर ढह जाते हैं: वह पहले से ही है ईश्वरहीनता में डगमगाते हुए (माता-पिता की प्रार्थना की अपील करते हुए), वह पहले से ही एक महिला की मदद और मान्यता के बारे में अपने अनुरोधों में स्पष्ट है ("यह एक राजा की तरह है" - ओडिन्ट्सोवा के आगमन के बारे में: "शारीरिक थिएटर" या महिलाओं के लिए अवमानना ​​​​कहां है)। अंत में, बाज़रोव की डॉक्टर के कार्यालय में ही मृत्यु हो जाती है: वह पूरी तरह से एक घातक बीमारी के लक्षणों पर केंद्रित है, मृत्यु के क्रम को दृढ़ता से देखता है; बज़ारोव ने अंततः खुद को एक डॉक्टर के रूप में बदल लिया। दवा के साथ-साथ उनके तीन सहयोगियों पर भी कोई हँसी नहीं है, हालाँकि जर्मन और जिला डॉक्टर दोनों को तुर्गनेव ने लगभग एक कैरिकेचर के रूप में दिखाया है, इच्छाशक्ति का अधिकतम प्रयास निश्चित रूप से बाज़रोव को बदल देता है (इसके बारे में अध्याय "द" में भी देखें) एक्स्ट्रा मैन"), लेकिन वह पहले ही हार चुका है। हमारे विषय के अनुरूप, हम कह सकते हैं कि यह नायक का देर से किया गया परिवर्तन है; ऐसा लगता है कि उपहास की गई दवा बदला ले रही है, जैसे बाज़रोव द्वारा उपहास और अपमान किया गया सारा जीवन बदला ले रहा है।

इसलिए, तुर्गनेव डॉक्टर को एक सामाजिक व्यक्ति और गहरे, कभी-कभी अचेतन जीवन छापों के स्रोत के रूप में देखते हैं जो अन्य नायकों के लिए दुर्गम हैं। हालाँकि, यह नोट करना असंभव है कि हर डॉक्टर बज़ारोव नहीं निकलेगा (शायद उसका स्वभाव, उसका मानस इसके लिए पर्याप्त नहीं है?)। तो, उपन्यास में पृष्ठभूमि डॉक्टर वासिली बाज़रोव की होगी, जो चिकित्सा से मोहित है, अपने बेटे के विपरीत, एक कुशल डॉक्टर; जिला डॉक्टर बाज़रोव दोनों के लिए आक्रोश और विडंबना का कारण हैं; जैसा कि हमने कहा, निकोलाई किरसानोव ने भी ठीक करने की कोशिश की, और इस आधार पर उन्होंने फेनिचका के साथ विवाह रचाया... एक शब्द में, एक "डॉक्टर" की उपस्थिति कलात्मक टिप्पणियों का एक सक्रिय, समृद्ध क्षेत्र है।

अब, कई छोटे पात्रों को दरकिनार करते हुए, हम इस विषय के मुख्य लेखक ए.पी. चेखव के कार्यों में डॉक्टर के बारे में बात करेंगे - न केवल उनके "मुख्य" पेशे के कारण (cf. ओ.एल. नाइपर-चेखव के पासपोर्ट में भी वह थीं) "डॉक्टर की पत्नी" कहा जाता है): यह चेखव के कार्यों में है कि हम डॉक्टर के भाग्य की पूरी तस्वीर, उसके कट्टरपंथी मोड़ और वैचारिक खोजों के साथ संबंधों में पा सकते हैं।

हमें ऐसा लगता है कि चेखव ने डॉक्टर में अस्तित्वगत और ईसाई उद्देश्यों की बातचीत को पूरी तरह से व्यक्त किया। चिकित्सा और जिसे उन्होंने ई.एम. शेवरोवा को लिखे एक पत्र में "उग्र गद्य" कहा था, के बीच संबंध अधिक स्पष्ट है: वह एक साहित्यिक नायक, एक स्त्री रोग विशेषज्ञ के बारे में बात कर रहे थे, और, हालांकि यह विशेषता भी आकस्मिक नहीं है, ऐसा लगता है कि हम प्रतिस्थापित कर सकते हैं यह केवल "डॉक्टर" शब्द के साथ उद्धरण में है: "डॉक्टर उन्मत्त गद्य से निपट रहे हैं जिसके बारे में आपने कभी सपने में भी नहीं सोचा होगा और यदि आप इसे जानते हैं... तो आप कुत्ते से भी बदतर गंध देंगे" ( 8,11,524). दो अंशों को मिलाकर, हम आगे प्रकाश डालेंगे: "आपने लाशें नहीं देखी हैं" (ibid.), "मुझे ऐसे लोगों को देखने की आदत है जो जल्द ही मर जाएंगे" (ए.एस. सुवोरिन, 8, 11, 229)। आइए ध्यान दें कि चेखव ने न केवल खुद को ठीक किया, बल्कि फोरेंसिक शव परीक्षण भी किया; हम कहेंगे, उन्हें शारीरिक मृत्यु की आदत हो गई थी, लेकिन उन्होंने बज़ारोव के निष्पक्ष रवैये के साथ इसका इलाज करने की कोशिश नहीं की। मजे की बात है कि साथी डॉक्टरों ने इस बात पर खास तरीके से जोर दिया. एक जेम्स्टोवो डॉक्टर ने मॉस्को के पास एक पड़ोसी जिले को लिखा कि "डॉक्टर चेखव वास्तव में शव परीक्षण के लिए जाना चाहते हैं" (8, 2, 89), उन्होंने सुझाव दिया कि ऐसे मामलों में उन्हें अपने सहयोगी को आमंत्रित करना चाहिए। इसमें वह "वास्तव में" अभ्यास करने की इच्छा से अधिक कुछ चाहता है... 1886 में, कलाकार यानोव की माँ और बहन की मृत्यु के अनुभव, जिनका इलाज चेखव ने किया था, ने उन्हें हमेशा के लिए निजी प्रैक्टिस छोड़ने के लिए मजबूर कर दिया और ( एक प्रतीकात्मक विवरण) उनके घर से "डॉक्टर चेखव" चिन्ह हटा दें। चिकित्सा लेखक विशेष रूप से "चिकित्सा की शक्तिहीनता" के बारे में चिंतित थे (डी.वी. ग्रिगोरोविच द्वारा बीमारी के हमले के बारे में एक पत्र से, जो चेखव की उपस्थिति में हुआ था), और, इसके विपरीत, उपचार के आदर्श के लिए कोई भी दृष्टिकोण असामान्य रूप से प्रेरित था उसे। आइए हम ए.एस. सुवोरिन को लिखे एक पत्र में एक विशिष्ट प्रकरण को याद करें: "अगर मैं प्रिंस एंड्री के पास होता, तो मैं उसे ठीक कर देता। यह पढ़ना अजीब है कि राजकुमार के घाव से... शव जैसी गंध आ रही थी। तब कौन सी घटिया दवा थी" (8,11,531). साहित्य, चिकित्सा और जीवन का कितना महत्वपूर्ण अंतर्संबंध है! चेखव ने विशेष रूप से एक सटीक निदानकर्ता के रूप में अपने मान्यता प्राप्त उपहार को महत्व दिया, जैसा कि उन्होंने अपने पत्रों में बार-बार जोर दिया था: बीमारी के मामले में, "मैं ही एकमात्र व्यक्ति था जो सही था।"

तो, चेखव के लिए दवा सत्य का केंद्र बिंदु है, और सबसे आवश्यक सत्य, जीवन और मृत्यु के बारे में, और सबसे शाब्दिक और, मान लीजिए, चमत्कारी अर्थ में जीवन बनाने की क्षमता है। क्या यह मसीह के आदर्श के लिए एक अधिक महत्वपूर्ण सन्निकटन की तलाश करने लायक है और क्या यह हमें एक गैर-धार्मिक व्यक्ति के रूप में चेखव के परिचित विचार पर पुनर्विचार करने के लिए मजबूर नहीं करता है, जिसके लिए धर्म का जो कुछ बचा है वह केवल घंटी का प्यार है रिंगिंग (उदाहरण के लिए, एम. ग्रोमोव देखें: 4, 168 और उनके स्वयं के विचार की तुलना करें कि "चिकित्सा शायद प्राकृतिक विज्ञानों में सबसे नास्तिक है," 4, 184)। अंत में, एक कलाकार की जीवनी उसके कार्यों से बनती है, जो हमेशा उसकी रोजमर्रा की उपस्थिति से मेल नहीं खाती है जो हमारे लिए सुलभ (और अक्सर पूरी तरह से दुर्गम!) होती है।

चेखव की ईसाई भावनाएँ पत्रों या डायरी प्रविष्टियों में व्यापक अभिव्यक्ति का विषय नहीं बनीं, हालाँकि कई मामलों में "पिताओं" (हमारा तात्पर्य उनके परिवार की धार्मिकता से है) के विश्वास या विश्वास की अभिव्यक्ति के प्रति समान रूप से शीतलता देखी जा सकती है। , और चर्च से संपर्क खोने वाले व्यक्ति की स्थिति से असंतोष। लेकिन इस मामले में भी, चेखव की कलात्मक दुनिया को धर्म के बाहर नहीं समझा जा सकता है। (कोष्ठक में, हम ध्यान दें कि चेखव के अध्ययन में यह मोड़ आधुनिक साहित्यिक आलोचना में पहले से ही मौजूद है, और हम आई.ए. एसौलोव की पुस्तक को "रूसी साहित्य में सुलह की श्रेणी" कहेंगे, 5.) "टम्बलवीड्स" जैसे काम , "होली नाइट", "कोसैक", "स्टूडेंट", "एट क्राइस्टमास्टाइड", "बिशप", निश्चित रूप से चेखव के धार्मिक अनुभव की गहराई के बारे में बताते हैं। अपनी गहरी समझ के साथ, हम देखते हैं कि चेखव का सारा काम, पहले तो, ईसाई आध्यात्मिकता का खंडन नहीं करता है, लेकिन अंत में मनुष्य की सुसमाचार दृष्टि का अवतार है: गलती करना, मसीह को नहीं पहचानना, रहस्योद्घाटन और न्याय की प्रतीक्षा करना, अक्सर कमज़ोर, दुष्ट और बीमार। इस अर्थ में, चेखव का धार्मिक विकार ईसाई धर्म या चर्च की ओर से खुले उपदेश की तुलना में सुसमाचार रहस्योद्घाटन के बहुत करीब है। क्या इसीलिए चेखव ने गोगोल के "चयनित स्थान..." को अस्वीकार कर दिया? इसी तरह, डॉक्टर की छवि को प्रकट करने में, मसीह की उपस्थिति, ऐसा प्रतीत होता है, बिल्कुल भी स्पष्ट नहीं है, एक खुली प्रवृत्ति के रूप में नहीं दी गई है, लेकिन यह हमें केवल आध्यात्मिक व्यक्तित्व की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं की गोपनीयता के बारे में आश्वस्त करती है। लेखक का: जो लेखन की शैली और भाषा में व्यक्त नहीं किया जा सकता, वह कलात्मक कल्पना में अभिव्यक्ति की तलाश करता है।

आइए सबसे पहले स्कूल की पाठ्यपुस्तक "आयनिच" की ओर मुड़ें। कहानी के अंत में, चेखव ने बुतपरस्त भगवान की उपस्थिति के साथ एल्डर की उपस्थिति की तुलना की: लाल और मोटा डॉक्टर इयोनिच और उसकी समानता, कोचमैन पेंटेलिमोन, घंटियों के साथ एक ट्रोइका में सवारी करते हैं। अपने विशिष्ट द्वंद्व-बहुदेववाद के साथ, यह तुलना स्टार्टसेव के ईसाई-विरोधी चरित्र को दर्शाती है, जो सांसारिक और भौतिक हर चीज़ में डूबा हुआ है, दोनों अपनी उपस्थिति में, धन की प्रचुरता, अचल संपत्ति और एक डॉक्टर के रूप में अपने "विशाल अभ्यास" में . किसी कलाकार के लिए अपने नायक को ईसा मसीह से मूर्तिपूजक देवता की ओर ले जाना बहुत ही घटिया योजना होगी। लेकिन यह कथानक का मुद्दा है। स्टार्टसेव को रूढ़िवादी गुणों से संपन्न करना भी अपने समय के लिए असत्य होगा। अर्थ, कथानक और चरित्र के विपरीत, संदर्भ के सभी विवरणों द्वारा अंतर्निहित रूप से निर्मित होता है। इस प्रकार, कहानी की शुरुआत में, एक प्रतीकात्मक तारीख दी गई है - स्वर्गारोहण का पर्व, जब स्टार्टसेव तुर्किन से मिलता है। वैसे, हम ध्यान दें कि चर्च कैलेंडर के अनुसार घटनाओं की तारीख तय करना चेखव की पसंदीदा विशेषता है, और एक बहुत ही महत्वपूर्ण विशेषता है (सीएफ। सेंट निकोलस दिवस, ईस्टर, नाम दिवस - अक्षरों और साहित्यिक ग्रंथों दोनों में)। इस समय, "काम और अकेलापन" स्टार्टसेव के तपस्वी जीवन का मकसद था, यही वजह है कि उत्सव का मूड इतना जीवंत था। कहानी में कब्रिस्तान का दृश्य विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, जब स्टार्टसेव के दिमाग में दुनिया की गहरी आध्यात्मिक धारणा विकसित होती है, जहां मृत्यु शाश्वत जीवन में एक कदम बन जाती है: "प्रत्येक कब्र में एक रहस्य की उपस्थिति महसूस होती है जो वादा करता है एक शांत, सुंदर, शाश्वत जीवन” (8, 8, 327)। शांति, नम्रता, मुरझाए फूल, तारों से भरा आकाश, चमकती घड़ी वाला चर्च, चैपल के रूप में एक स्मारक, देवदूत की छवि - जीवन के संक्रमण का स्पष्ट विवरण, नश्वर शरीर से अनंत काल तक का समय। और हम ध्यान दें कि चेखव के लिए, शाश्वत जीवन न केवल धर्म का हिस्सा है, बल्कि चिकित्सा का आदर्श भी है: इस तरह उन्होंने आई.आई. मेचनिकोव के बारे में बात की, जिन्होंने किसी व्यक्ति के जीवन को 200 साल तक बढ़ाने की संभावना की अनुमति दी (8, 12, 759). शायद यह चेखव के विश्वदृष्टि के इस पक्ष के साथ ही है कि हमें एक सुंदर, दूर के, लेकिन प्राप्त करने योग्य भविष्य के अक्सर दोहराए जाने वाले रूपांकन को जोड़ने की आवश्यकता है: "हम दिनों की एक लंबी, लंबी श्रृंखला, लंबी शामें जीएंगे... और वहां से परे" कब्र... भगवान हम पर दया करेंगे और हम एक उज्ज्वल, सुंदर जीवन देखेंगे। हम स्वर्गदूतों को सुनेंगे, हम पूरे आकाश को हीरों में देखेंगे," "अंकल वान्या" में ऐसा लगता है जैसे निराशा के जवाब में डॉक्टर एस्ट्रोव का जीवन (8, 9, 332; सीएफ.: "तुम्हारे पास दुनिया में करने के लिए कुछ नहीं है, तुम्हारा जीवन में कोई उद्देश्य नहीं है," 328)। चिकित्सा अनंत काल तक जीवन को बढ़ाती है, अनंत काल तक निर्देशित, एक आदर्श जो समान रूप से धार्मिक और वैज्ञानिक चेतना से संबंधित है। हालाँकि, स्टार्टसेव के दिमाग में शाश्वत जीवन की छवि क्षणभंगुर रूप से गुजरती है ("सबसे पहले, स्टार्टसेव उस चीज़ से चकित था जो उसने अब अपने जीवन में पहली बार देखा था और जिसे वह शायद फिर कभी नहीं देखेगा"), जल्दी से अपनी गहराई और धार्मिक आकांक्षा खो रही है , और स्थानीय, सांसारिक अस्तित्व के अनुभवों तक सीमित: "प्रकृति मनुष्य के बारे में कितना बुरा मजाक करती है, इसका एहसास करना कितना अपमानजनक है!" ऐसा लगता है कि यहीं पर इयोनिच में आध्यात्मिक विघटन का क्षण निहित है, न कि जीवन की सामान्य अश्लीलताओं के उस पर पड़ने वाले किसी घातक प्रभाव में। शाश्वत जीवन की छवियों से दूर होकर, चेखव के "भौतिकवादी" डॉक्टर विशेष रूप से तेजी से मांस की दुनिया में उतरते हैं ("सुंदर शरीर", कब्रों में दफन सुंदर महिलाएं, गर्मी और सुंदरता हमेशा के लिए मृत्यु के साथ चली जाती है), अब इसके अलावा कुछ भी नहीं देख पा रहे हैं जीवन का खोल. इसलिए इस एपिसोड में स्टार्टसेव का अप्रत्याशित विचार आया: "ओह, वजन बढ़ाने की कोई ज़रूरत नहीं है!"

"आयनिच" एक कहानी है कि कैसे एक डॉक्टर अस्तित्व के अर्थ को महसूस करने से इंकार कर देता है, अगर मृत्यु जीवन पर एक सीमा लगा देती है, तो "सुंदर शरीर" क्षय हो जाता है, लेकिन भौतिकता के अलावा दुनिया में कुछ भी नहीं है।

शाश्वत से ऐसी अलगाव - आइए एक काल्पनिक "मसीह" की कल्पना करें जो पुनरुत्थान की ओर नहीं ले जाएगा, बल्कि केवल बीमारियों का अच्छा इलाज करेगा - चेखव डॉक्टर को पीड़ा, उसकी अपनी बीमारी-रुग्णता और मृत्यु की लालसा की ओर ले जाता है। सच है, यह नोट करना अतिश्योक्तिपूर्ण नहीं होगा कि चेखव के पास कई चिकित्सा नायक हैं जो आध्यात्मिक रसातल में बिल्कुल भी शामिल नहीं हुए, यहां तक ​​​​कि स्टार्टसेव के रूप में क्षणभंगुर, उनके क्षेत्र के "रसातल", जिनके लिए दवा एक रूप से आगे नहीं बढ़ती है कमाई (और काफी बेईमान: "वार्ड नंबर 6", "ग्रामीण एस्कुलेपियंस", "सर्जरी", "रोथ्सचाइल्ड्स वायलिन", आदि) से पैरामेडिक, जिसका अक्सर व्यंग्यात्मक अर्थ होता है: उदाहरण के लिए, "द क्योर फॉर" में द्वि घातुमान", बिना किसी आध्यात्मिक रसातल के उपचार एक उत्कृष्ट दवा का उपयोग करता है - एक क्रूर नरसंहार, जिसके प्रति मानव शरीर बहुत संवेदनशील है। कई कार्यों ("लाइट्स", "फिट", "ए बोरिंग स्टोरी", "ए वर्क ऑफ आर्ट", आदि) में, चिकित्सा नायकों का पेशेवर पक्ष बिल्कुल भी कोई प्रतीकात्मक भूमिका नहीं निभाता है, जो केवल सेट करता है महत्वपूर्ण छवियाँ और जो, शायद, मदद नहीं कर सकती थीं, यह देखते हुए कि चेखव ने एक डॉक्टर की छवि का 386 बार (3, 240) उपयोग किया था। शायद, इस मात्रा में, जो संपूर्ण विश्लेषण के लिए शायद ही संभव है, चेखव ने छवि की व्याख्या में सभी संभावित विविधताएं विकसित कीं, ताकि स्वाभाविक रूप से वह "तटस्थ" विकल्प से बचें नहीं? जैसे कि अन्य व्यवसायों के बराबर?.. आइए हम "द्वंद्व" से डॉक्टर की छवि पर भी ध्यान दें, जो कहानी की पैरोडी शैली के कारण उत्पन्न हुई है: "हमारे समय के हीरो" में एक डॉक्टर की उपस्थिति ने समोइलेंको को मजबूर कर दिया एक सैन्य डॉक्टर बनाया जाना चाहिए, न कि केवल एक कर्नल, जो स्टार्टसेव, रागिना, डायमोवा, एस्ट्रोव के साथ कुछ उद्दंड बेतुकेपन के अनुरूप प्रतीत होता है, लेकिन "द्वंद्व" के नायकों के बीच कोई अन्य डॉक्टर नहीं उभरता है।

हालाँकि, आइए हम उन कार्यों की ओर लौटते हैं जो चेखव के चिकित्सा श्रेय को दर्शाते हैं। यदि स्टार्टसेव के लिए "जीवन जीना" उनके "विशाल अभ्यास" से पूंजी, अचल संपत्ति में चला गया है, तो "वार्ड नंबर 6" में ईसाई मूल्यों के समर्थन के बिना दवा एक व्यक्ति, एक डॉक्टर, जीवन शक्ति से पूरी तरह से वंचित कर देती है। और स्टार्टसेव की तुलना में अधिक आध्यात्मिक अनुभव आपको किसी भी सामान्य चीज़ से संतुष्ट नहीं होने देता है।

प्रथम दृष्टया ऐसा लगता है कि अस्पताल पिछड़ेपन, धन की कमी और सांस्कृतिक गिरावट के कारण "एक चिड़ियाघर का आभास" देता है। धीरे-धीरे, प्रमुख उद्देश्य विश्वास, अनुग्रह की कमी और आत्मा की विकृति बन जाता है। चेखव भौतिकवाद की बाँझपन और झूठे या अधूरे विश्वास की विशेष रूप से बदसूरत विशेषताओं दोनों को दिखाएंगे। तो, पागल यहूदी मोइसेइका के लिए, भगवान से प्रार्थना करने का अर्थ है "अपने आप को अपनी मुट्ठी से छाती पर थपथपाना और अपनी उंगली से दरवाजे को चुनना"! पागलपन की ऐसी तस्वीर चेखव द्वारा मनोचिकित्सा और मनोरोग अस्पतालों के साथ गहन परिचय के बाद इतनी दृढ़ता से चित्रित की जा सकती है (देखें: 8, 12, 168): कुछ बिल्कुल अविश्वसनीय सहयोगी श्रृंखला के अनुसार, प्रार्थना "दरवाजे पर चयन" बन जाती है। और चेखव ने मेडिसिन संकाय में अपने सहपाठी, प्रसिद्ध न्यूरोपैथोलॉजिस्ट जी.आई. रोसोलिमो को लिखे एक पत्र में स्वीकार किया कि चिकित्सा के ज्ञान ने उन्हें बीमारी (8, 12, 356) को चित्रित करने में सटीकता प्रदान की, हम लियो टॉल्स्टॉय से संबंधित चेखव की निंदा पर भी ध्यान देते हैं। रोग की अभिव्यक्ति के बारे में ग़लत विचार 8, 11, 409)।

ईश्वर की ओर मुड़ना एक अर्थहीन आदत बन जाती है जो सबसे ईश्वरविहीन कार्यों के साथ जुड़ी होती है। सैनिक निकिता "ईश्वर को साक्षी मानकर" मोइसेइका से भिक्षा छीन लेती है और उसे फिर से भीख मांगने के लिए भेज देती है। आध्यात्मिक शून्यता डॉक्टर को "गुस्सा" करती है, जैसा कि चेखव ने कहा था, और वह अब "उस किसान से अलग नहीं है जो मेढ़ों और बछड़ों का वध करता है और खून पर ध्यान नहीं देता है" (8, 7, 127)। यह अपेक्षाकृत युवा डॉक्टर खोबोटोव होगा, साथ ही उद्यमशील, पूरी तरह से पैरामेडिक सर्गेई सर्गेइविच का अभ्यास करेगा। इस पैरामेडिक में, जिसका महत्व एक सीनेटर जैसा था, चेखव आडंबरपूर्ण धर्मपरायणता और अनुष्ठानों के प्रेम पर ध्यान देंगे। पैरामेडिक का तर्क सैनिक निकिता की भगवान से अपील से बहुत अलग नहीं है, भगवान के नाम पर, वे दोनों केवल अपने पड़ोसी को लूटते हैं: "हम बीमार हैं और ज़रूरत से पीड़ित हैं क्योंकि हम दयालु भगवान से अच्छी प्रार्थना नहीं करते हैं । हाँ!" (8,7,136).

"वार्ड नंबर 6" में चेखव दिखाते हैं कि एक आधुनिक व्यक्ति को आसानी से और बिना संघर्ष के धार्मिक भावना नहीं दी जा सकती। डॉक्टर आंद्रेई एफिमोविच रागिन अपनी युवावस्था में चर्च के करीब थे, धर्मनिष्ठ थे और धार्मिक अकादमी में प्रवेश करने का इरादा रखते थे, लेकिन समय के रुझान धार्मिक गठन को रोकते हैं, इसलिए चेखव पाठ में सटीक तारीख का संकेत देते हैं - 1863 - जब रागिन, के कारण अपने पिता की उपहास और स्पष्ट मांगों को देखते हुए, उन्होंने चिकित्सा संकाय में प्रवेश किया, "उन्होंने कभी मठवासी प्रतिज्ञा नहीं ली।" दो क्षेत्रों - चर्च और चिकित्सा - का एक साथ आना ही बहुत कुछ बताता है, जिसमें 60-80 के दशक के व्यक्ति के लिए उनकी असंगति भी शामिल है। इस तरह की असामंजस्य रागिन की बाहरी उपस्थिति में भी व्यक्त की जाती है, जो आत्मा और पदार्थ के बीच संघर्ष को व्यक्त करती है: खुरदरी उपस्थिति, दंगाई मांस ("एक अति-भुगतान करने वाले, असंयमी और सख्त सराय के मालिक की याद दिलाती है," सीएफ। इयोनिच) और स्पष्ट मानसिक अवसाद। चिकित्सा क्षेत्र उसके अंदर द्वंद्व को और गहरा कर देता है, जिससे उसे मुख्य धार्मिक विचार - आत्मा की अमरता - को त्यागने के लिए मजबूर होना पड़ता है: "क्या आप आत्मा की अमरता में विश्वास नहीं करते हैं?" अचानक पोस्टमास्टर पूछता है। "नहीं... मैं नहीं मानता'' मैं विश्वास नहीं करता और विश्वास करने का कोई कारण नहीं है।” अमरता की अनुपस्थिति एक डॉक्टर के जीवन और पेशे को एक दुखद भ्रम ("जीवन एक कष्टप्रद जाल है") में बदल देती है: क्यों इलाज करें, चिकित्सा की शानदार उपलब्धियां किस लिए हैं, अगर वैसे भी "मृत्यु उसके पास आती है - वह भी उसकी इच्छा के विरुद्ध" ।” इस प्रकार, नायक की आध्यात्मिक स्थिति न केवल उसके व्यक्तित्व को, बल्कि उसके पेशेवर क्षेत्र को भी नष्ट कर देती है, जिसमें चेखव जानबूझकर अपनी उपलब्धियों और यहां तक ​​​​कि अपनी "चेखवियन" गुणवत्ता - एक वफादार निदानकर्ता की प्रतिभा दोनों को रेखांकित करता है।

मृत्यु के सामने सब कुछ अर्थ खो देता है, और रागिन को अब एक अच्छे क्लिनिक और एक बुरे क्लिनिक के बीच, घर और "वार्ड नंबर बी", स्वतंत्रता और जेल के बीच अंतर नहीं दिखता है। किसी व्यक्ति में जो कुछ भी उदात्त है वह केवल अस्तित्व की दुखद बेतुकीता की धारणा को बढ़ाता है, और दवा बचाती नहीं है, बल्कि केवल लोगों को धोखा देती है: "रिपोर्टिंग वर्ष में बारह हजार आने वाले मरीजों को भर्ती कराया गया था, जिसका अर्थ है, सीधे शब्दों में कहें तो, बारह हजार लोग धोखा दिया गया। ... और क्यों? लोगों को मरने से रोकें, अगर मृत्यु हर किसी का सामान्य और वैध अंत है?" (8, 7, 134)। चेखव ने वास्तविक चर्च छवियों से भरे कई एपिसोडों को भी दर्शाया है - एक चर्च में एक सेवा, एक आइकन की पूजा - और दिखाता है कि दर्शन और विज्ञान के स्पर्श के साथ, बुनियादी धार्मिक सिद्धांतों की स्वीकृति के बिना, कर्मकांड खत्म हो जाएगा। केवल एक अस्थायी शांति हो, जिसके बाद उदासी और विनाश हो: "मुझे परवाह नहीं है, भले ही मैं एक छेद में चला जाऊं।"

इसलिए, जैसा कि "आयनिच" में है, चिकित्सक की चेतना जीवन और मृत्यु के अनुभव की गहराई की ओर ले जाती है, जो समृद्ध नहीं करती है, बल्कि व्यक्तित्व को निराश करती है यदि नायक एक शक्तिशाली आध्यात्मिक परंपरा के क्षेत्र को छोड़ देता है। रागिन, स्टार्टसेव के विपरीत, जीवन को पूरी तरह से अस्वीकार कर देता है, स्वयं पदार्थ, दुनिया के मांस की उपेक्षा करता है और अंततः गुमनामी में चला जाता है।

स्टार्टसेव और रागिन के बगल में, "द जम्पर" कहानी का नायक, ओसिप डायमोव, एक डॉक्टर की आदर्श छवि की तरह लग सकता है। दरअसल, पहले दो नायक, प्रत्येक अपने तरीके से, चिकित्सा से दूर हो जाते हैं। डायमोव पूरी तरह से विज्ञान और अभ्यास में लीन है। यहां भी, चेखव विशेष रूप से डॉक्टर की मृत्यु की निकटता पर जोर देते हैं, डायमोव की स्थिति को एक विच्छेदनकर्ता के रूप में निर्दिष्ट करते हैं। डायमोव चिकित्सा समर्पण का एक उदाहरण है, वह पूरे दिन और रात मरीजों के साथ ड्यूटी पर रहता है, बिना आराम किए काम करता है, 3 से 8 बजे तक सोता है, और चिकित्सा विज्ञान में वास्तव में कुछ महत्वपूर्ण हासिल करता है। यहाँ तक कि अपनी जान भी जोखिम में डाल देता है; बाज़रोव की तरह, चेखव का नायक शव परीक्षण के दौरान खुद को घायल कर लेता है, लेकिन, और यह प्रतीकात्मक है, मरता नहीं है (इस तरह लेखक मृत्यु पर एक तरह की जीत दिखाएगा)। यहां तक ​​\u200b\u200bकि डायमोव की मृत्यु भी एक और कारण से होगी, सबसे उदात्त कारण, जब वह, जैसे कि खुद को बलिदान कर रहा हो, एक बच्चे को ठीक करता है (एक बहुत ही महत्वपूर्ण विरोध - "लाश - बच्चा" - साथ ही यह दर्शाता है कि मृत्यु डायमोव को जीवन से ही आती है , और नश्वर गैर-अस्तित्व से नहीं)। "मसीह और बलिदान" - सादृश्य स्वयं ही सुझाता है, लेकिन... चेखव स्पष्ट रूप से इस छवि को कम करते हैं। डायमोव हर उस चीज़ में लगभग असहाय साबित होता है जो उसके पेशे से संबंधित नहीं है। मैं उनकी असाधारण नम्रता, सहनशीलता और नम्रता को एक नैतिक ऊंचाई के रूप में पहचानना चाहूंगा, लेकिन चेखव ने इसे खुद को ऐसे हास्यपूर्ण एपिसोड में प्रकट करने की अनुमति दी है कि यह निश्चित रूप से एक अलग लेखक के मूल्यांकन की बात करता है (बस उस एपिसोड को याद करें जब "कैवियार, पनीर और सफेद" मछली दो ब्रुनेट्स और एक मोटे अभिनेता द्वारा खाई गई थी ”, 7, 59)। यहां तक ​​​​कि डायमोव की मानसिक पीड़ा को भी हास्यपूर्वक व्यक्त किया गया है: "एह, भाई! अच्छा, क्या! कुछ दुखद खेलें" - और दो डॉक्टरों ने असंगत रूप से गाना गाना शुरू कर दिया "मुझे ऐसा मठ दिखाओ जहां एक रूसी किसान विलाप नहीं करेगा।" कला के प्रति डिमोव का उदासीन रवैया जानबूझकर दिया गया है: "मेरे पास कला में रुचि लेने का समय नहीं है।" इसका मतलब यह है कि चेखव को डायमोव की तुलना में डॉक्टर से कुछ अधिक की उम्मीद है, लेखक डायमोव की आध्यात्मिक दुनिया की तुलना में रागिन के दर्दनाक और पतनशील विचारों के बारे में अधिक रुचि के साथ लिखते हैं; इसके अलावा, डायमोव की त्रासदी को स्पष्ट आध्यात्मिक अविकसितता के साथ उच्चतम गुणों के संयोजन में सटीक रूप से दिखाया गया है . लेखक एक डॉक्टर से किसी प्रकार की सर्वोच्च पूर्णता की अपेक्षा करता है: हाँ, मसीह की तरह स्वयं को सहना, ठीक करना और बलिदान देना? लेकिन फिर मसीह की तरह प्रचार करें, फिर मसीह की तरह अमर आत्मा का ख्याल रखें, न कि केवल शरीर का। कहानी का संदर्भ, चेखव की शैली में, एक डॉक्टर की इस आदर्श, सार्थक छवि को गहराई से और त्रुटिहीन रूप से सटीक रूप से पुनः निर्मित करता है।

डाइमोव की तुलना में, कला के प्रति उनकी पत्नी के जुनून, आध्यात्मिकता के किसी भी गुण के लिए उनके ऊंचे और दिखावटी जुनून, सार्वजनिक मान्यता की लालसा और भगवान से अपील में विरोधाभास तुरंत स्पष्ट है। डाइमोव की दृढ़ता और कुछ के बिना, यद्यपि एकतरफा, लेकिन ताकत और गहराई के बिना, यह बदसूरत और अश्लील दिखता है, लेकिन, अजीब तरह से, "जम्पर" डाइमोव की एकतरफाता की भरपाई करता है: वह शरीर को ठीक करता है, जीवन के लिए बचाता है, लेकिन करता है आत्मा को ठीक नहीं किया, मानो वह रागिन के सवालों से बच रहा हो "क्यों जियो?" - ओल्गा इवानोव्ना, बिल्कुल झूठी चेतना से संपन्न, इसके विपरीत, पूरी तरह से आध्यात्मिक पर केंद्रित है। और सबसे बढ़कर, वह सशक्त रूप से पवित्र है, न कि अपने तरीके से दिखावटी और ईमानदारी से। यह वह है जिसे प्रार्थना की स्थिति (एक असाधारण कलात्मक उपकरण) में चित्रित किया गया है, उसका मानना ​​​​है कि वह "अमर है और कभी नहीं मरेगी", वह विशुद्ध रूप से आध्यात्मिक विचारों के साथ रहती है: सौंदर्य, स्वतंत्रता, प्रतिभा, निंदा, अभिशाप, आदि। - यह श्रृंखला ओल्गा इवानोव्ना के चरित्र-चित्रण के लिए भी अप्रत्याशित लगती है, क्योंकि ये विचार अक्सर बेहद विकृत होते हैं, लेकिन - वे इस छवि में अंतर्निहित हैं! अंत में, जैसे डायमोव रोगी के शरीर को "प्रभावित" करता है, ओल्गा इवानोव्ना सोचती है कि वह आत्माओं को प्रभावित करती है: "आखिरकार, उसने सोचा, उसने इसे अपने प्रभाव में बनाया है, और सामान्य तौर पर, उसके प्रभाव के लिए धन्यवाद, वह बेहतरी के लिए बहुत बदल गया है ” (8, 7, 67). ईसाई छुट्टी के एपिसोड में डायमोव और ओल्गा इवानोव्ना की तुलना करना दिलचस्प है: ट्रिनिटी के दूसरे दिन, डायमोव काम के बाद अविश्वसनीय रूप से थके हुए, दचा में जाता है, एक विचार के साथ "अपनी पत्नी के साथ रात का खाना खाने और बिस्तर पर जाने के लिए" ( 8, 7, 57) - उसकी पत्नी एक निश्चित टेलीग्राफ ऑपरेटर की डिवाइस शादी से पूरी तरह से मोहित है, उसके मन में - चर्च, सामूहिक, शादी, आदि, जो अप्रत्याशित रूप से सवाल को जन्म देती है "मैं चर्च में क्या पहनूंगी?" ” और फिर भी, हम मानते हैं कि ओल्गा इवानोव्ना की चेतना में आध्यात्मिकता की विशेषताएं निश्चित हैं, हालांकि हमेशा गलत, तुच्छ अर्थ के साथ। दरअसल, "द जम्पर" स्वस्थ शरीर और विकृत आध्यात्मिकता के तत्वों के टकराव पर बनाया गया है। तो, ओ.आई. के पश्चाताप और पीड़ा की सफलता के लिए, भले ही अंधेरा और दुर्लभ, डायमोव शांति से कहेगा: "क्या, माँ? - हेज़ल ग्राउज़ खाओ। तुम भूखे हो, बेचारी।" डायमोव स्वयं गुप्त रूप से पीड़ित होंगे, सूक्ष्मता से उत्तेजना से बचेंगे (उदाहरण के लिए, "ओ.आई. को चुप रहने का अवसर देना, यानी झूठ नहीं बोलना," "8, 7, 66), लेकिन एक डॉक्टर के आदर्श में चेखव पूर्णता देखते हैं आध्यात्मिक अनुभव, परिष्कार और गतिविधि, मजबूत विश्वास से मजबूत, जिससे डायमोव वंचित हो जाएगा। और केवल अपने नायक को बख्शते हुए, चेखव कहानी से "महान व्यक्ति" शीर्षक हटा देंगे।

चेखव एक ऐसी स्थिति बनाते हैं जो "द प्रिंसेस" कहानी में हमारे विषय के लिए आश्चर्यजनक रूप से महत्वपूर्ण है: डॉक्टर मिखाइल इवानोविच मठ की दीवारों के भीतर हैं, जहां उनका स्थायी अभ्यास है। डॉक्टर और पादरी के बीच यह मेल-मिलाप एक भिक्षु की छवि में स्वयं चेखव के कई अभ्यावेदन (देखें: 2, 236), खुद के लिए योजनाबद्ध नामों वाले पत्र ("सेंट एंथोनी" तक), मठों की लगातार यात्राओं को भी याद दिलाता है। (सीएफ अपने पिता की डायरी में: एंटोन "डेविड के रेगिस्तान में था, उपवास और श्रम में संघर्ष कर रहा था", 2, 474)। और एक चिकित्सक के रूप में, "द प्रिंसेस" के नायक को त्रुटिहीन रूप से प्रस्तुत किया गया है: "मेडिसिन का एक डॉक्टर, मॉस्को विश्वविद्यालय का एक छात्र, जिसने सौ मील के आसपास के सभी लोगों का प्यार अर्जित किया है" (8, 6, 261), लेकिन वह है एक आरोप लगाने वाले और उपदेशक की अपेक्षित भूमिका सौंपी गई। आइए हम उसमें एक चर्च जाने वाले, एक रूढ़िवादी व्यक्ति की विशेषताओं पर भी ध्यान दें: भगवान के नाम की अपील, चर्च और उसके सेवकों के लिए बिना शर्त सम्मान, मठ के जीवन में प्रत्यक्ष भागीदारी और भिक्षुओं के साथ एक स्पष्ट मेलजोल (सीएफ)। : "पोर्च पर भिक्षुओं के साथ और डॉक्टर थे," 8, 6, 264), रूढ़िवादी की रक्षा और रूढ़िवादी विरोधी प्रवृत्तियों (अध्यात्मवाद) की निंदा - ऐसा लगता था कि डायमोव में सभी गुणों की कमी थी, और सामान्य तौर पर एक दुर्लभ व्यक्तित्व की पूर्णता. लेकिन यहां हम एक बार फिर ध्यान देते हैं कि चेखव आत्मा और विश्वास की कृपा को नहीं, बल्कि इवेंजेलिकल व्यक्ति की वर्तमान वास्तविकता को दर्शाते हैं, जो सही होने के सभी गुण होने पर भी गलत है (सेन्हेद्रिन के मंत्रियों की तुलना करें) . मिखाइल इवानोविच भी ऐसा ही है: राजकुमारी की उनकी नैतिक निंदा में न केवल ईमानदारी, बल्कि सहीता भी देखी जा सकती है, लोगों का ज्ञान, स्पष्ट रूप से उजागर करने, न्याय करने और दोषों को ठीक करने की क्षमता, साथ ही शरीर की बीमारियाँ भी हैं। लेकिन - साथ ही, चेखव एम.आई. की निंदा की क्रूरता और अनुग्रहहीनता पर जोर देते हैं, जिसमें दिव्य ब्रह्मांड, प्राकृतिक ब्रह्मांड की कृपा के साथ-साथ वास्तविक अनुग्रह से भरे तरीके और लय के साथ उनके शब्दों की तीव्र विपरीतता भी शामिल है। मठवासी जीवन का: "राजकुमारी का दिल बुरी तरह धड़क रहा था, उसके कान तेज़-तेज़ हो रहे थे, और उसे अभी भी ऐसा लग रहा था कि डॉक्टर उसके सिर पर अपनी टोपी से मार रहा है" (8, 6, 261)। डॉक्टर की निंदा एक प्रकार के उन्माद, नैतिक पीड़ा के उत्साह में बदल जाती है: "चले जाओ!" उसने रोती हुई आवाजों से कहा, अपने सिर को डॉक्टर की टोपी से बचाने के लिए अपने हाथ ऊपर उठाए। "चले जाओ!" "और कैसे करें आप अपने कर्मचारियों का इलाज करते हैं!" जारी रखा डॉक्टर नाराज है..." (8, 6, 261)। केवल उसके शिकार की पूरी जब्ती ही डॉक्टर को अचानक रुकने के लिए मजबूर कर देगी: "मैं एक बुरी भावना का शिकार हो गया और खुद को भूल गया। क्या यह बुरा है? (8, 6, 263)। यह स्पष्ट है कि चेखव के डॉक्टर को इतना नम्र नहीं होना चाहिए डायमोव के रूप में अपने पड़ोसी की आत्मा के प्रति उदासीन, और मिखाइल इवानोविच के रूप में क्रोधित। एम.आई. उसकी क्रूरता ("एक बुरी, प्रतिशोधपूर्ण भावना") पर पूरी तरह से पछतावा हुआ, और राजकुमारी, जो उसके द्वारा इतनी क्रूरता से निंदा की गई थी, अंत में उसके भाषणों से पूरी तरह से अविचल रही ("मैं कितनी खुश हूँ!" वह अपनी आँखें बंद करते हुए फुसफुसाई। " मैं इतना खुश कैसे हूं!")। इसलिए, एम.आई. की कमजोरी और ग़लती के अलावा, चेखव अपने उपदेश की निरर्थकता पर भी जोर देते हैं। बाद में, कहानी "गूसबेरी" में, चेखव एक अभियुक्त की भूमिका देंगे, और यहां तक ​​​​कि हर चीज के लिए उच्च आह्वान करेंगे ("हथौड़े वाले आदमी" की छवि याद रखें), भले ही एक डॉक्टर के लिए, लेकिन एक पशु चिकित्सक के लिए - आई.आई. चिमशे-हिमालयन, जिसकी करुणा भी उसके श्रोताओं को उदासीन छोड़ देती है। जैसा कि हम देखते हैं, आदर्श चिकित्सक वास्तव में अप्राप्य हो जाता है! लेकिन ये गलत राय होगी.

एक डॉक्टर का आदर्श बहुत अधिक सरल, अधिक सुलभ, जमीन के करीब, रोजमर्रा की जिंदगी के करीब होगा। डॉक्टर मसीह की भारी भूमिका नहीं निभाएगा, बल्कि उसके पास आएगा, जैसे कि सर्वोत्तम मानवीय क्षमता के साथ, अपने पड़ोसी के शरीर और आत्मा दोनों को ठीक कर देगा। यह पता चला है कि डॉक्टर पर चेखव की उच्च माँगें "ए केस फ्रॉम प्रैक्टिस" कहानी के कथानक से पूरी तरह से संतुष्ट होंगी।

एक बार फिर, इस कहानी का स्वाद रूढ़िवादी जीवन शैली से जुड़ा हुआ है: डॉक्टर कोरोलेव की रोगी के पास यात्रा छुट्टी की पूर्व संध्या पर होती है, जब हर कोई "आराम करने और, शायद, प्रार्थना करने" के मूड में होता है (8) , 8, 339). कहानी में सब कुछ बेहद सामान्य है: कोई उज्ज्वल खोज नहीं है, कोई तीखा कथानक नहीं है (जैसे कि परिवार में विश्वासघात, प्यार, एक अनुचित कार्य, आदि), यहां तक ​​कि एक घातक रोगी भी नहीं है (cf. असाध्य रूप से बीमार बच्चा) "द जम्पर", "एनिमीज़", "टाइफ़े") इसके विपरीत, मरीज़ "ठीक है, उसकी नसें ख़त्म हो गई हैं।" अस्तित्व की सामान्य अव्यवस्था, कारखाने की एकरसता, लोगों और पूंजी द्वारा विकृत रिश्तों के उद्देश्यों को केवल दूर की पृष्ठभूमि में चित्रित किया गया है, लेकिन यह सभी परिचित सांसारिक चक्र है, और चेखव स्पष्ट रूप से कोरोलेव की टिप्पणियों के सामाजिक पथ को कम कर देते हैं, एक झटके में इसे स्थानांतरित कर देते हैं धार्मिक तत्वमीमांसा की शाश्वत परतों में - एक टिप्पणी जो सबसे दयनीय भाव के साथ शैलीगत रूप से एक और बन जाएगी: "मुख्य व्यक्ति जिसके लिए यहां सब कुछ किया जाता है वह शैतान है" (8, 8, 346)। चेखव पहचानता है कि "इस दुनिया का राजकुमार" कौन है और अपने नायक को शैतान के साथ सीधी लड़ाई से दूर ले जाता है - अपने पड़ोसी के लिए सहानुभूति, करुणा की ओर, जिसे डॉक्टर अपने आप में एक समान, सामान्य भाग्य में एक समान के रूप में मानेंगे। मानवता, अपनी पीड़ा "धैर्य" से ऊपर उठे बिना। इस प्रकार, "रोगी" कोरोलेव कहेगा: "मैं डॉक्टर से नहीं, बल्कि किसी प्रियजन से बात करना चाहता था" (8, 8, 348), जो कहानी के शब्दार्थ संदर्भ में बिल्कुल विलय के मकसद जैसा लगता है एक चिकित्सक का और, कहते हैं, एक डॉक्टर में "सबसे करीबी व्यक्ति"। रिश्तेदारों से (यह कोई संयोग नहीं है कि परिवार में और लायलिकोव के घर में एक-दूसरे के प्रति विपरीत अलगाव दिखाया गया है, और डॉक्टर इस विकार की भरपाई करता है ). कोरोलेव आत्मा को फटकार से ठीक नहीं करता है और उपदेश देने के लिए भी तैयार नहीं है ("मैं यह कैसे कह सकता हूं?" कोरोलेव ने सोचा। "और क्या यह कहना आवश्यक है?"), लेकिन भविष्य की खुशी के लिए सहानुभूति और आशा (अमरता का एक एनालॉग) ), व्यक्त किया गया है, जैसा कि लेखक जोर देता है, "घुमावदार तरीके से।" "(8, 8, 349), जीवन की कठिनाइयों के समाधान के लिए इतना नहीं, बल्कि सामान्य शांति, आध्यात्मिक विनम्रता और एक ही समय में आध्यात्मिक गतिशीलता, विकास: कोरोलेव के "गोल चक्कर शब्द" लिज़ा के लिए एक स्पष्ट लाभ थे, जो अंततः "उत्सव की तरह" दिखती थी, और "ऐसा लगता था जैसे वह उसे कुछ विशेष रूप से महत्वपूर्ण बताना चाहती थी।" इस प्रकार, चेखव के अनुसार, आत्मा की सबसे गहरी चिकित्सा शब्दों में भी अवर्णनीय है। मनुष्य और दुनिया की प्रबुद्ध स्थिति कहानी के उत्सवपूर्ण अंत को निर्धारित करती है: "आप लार्क्स को गाते हुए और चर्च की घंटियाँ बजते हुए सुन सकते हैं।" आत्मा की उन्नति जीवन की निराशाजनक तस्वीर को भी बदल देती है: "कोरोलेव को अब न तो श्रमिकों, न ही ढेर की इमारतों, न ही शैतान की याद आती है" (8, 8, 350), और क्या यह "राजकुमार" पर वास्तविक जीत नहीं है चेखव के अनुसार, यह दुनिया एकमात्र संभव है? डॉक्टर को इस तनावपूर्ण और प्रबुद्ध अवस्था से अधिक हासिल करने का अवसर नहीं दिया जाता है; यहाँ "ज़ेम्स्की" के दृष्टिकोण का उच्चतम स्तर है - सांसारिक चिकित्सक मसीह के उपचार के आदर्श के लिए।

हम कलाकार के व्यक्तिगत भाग्य के रहस्य को उजागर करने का कार्य नहीं करते हैं, लेकिन शायद चिकित्सा और साहित्य का संयोजन, जो चेखव की विशेषता है, मसीह के लिए एक प्रकार की सेवा थी: शरीर का उपचार, आत्मा का उपचार।

दरअसल, चेखव के बाद भी, पेशेवर डॉक्टर साहित्य में आए - हमारे समकालीनों तक। लेकिन चेखव रूढ़िवादी की भावना से संतृप्त रूसी क्लासिक्स के अनुरूप विषय के विकास का एक प्रकार होगा। अन्य समय में - "अन्य गीत"। इस समझ में, नास्तिक क्रुपोव से उपचारक मसीह के चेखवियन आदर्श तक जाने वाला मार्ग अंतिम और एक ही समय में उच्चतम, विरोधाभासों और प्रलोभनों पर काबू पाने, रूसी की भावना में डॉक्टर की छवि की व्याख्या का मार्ग है। परंपरा।

ग्रन्थसूची

1 हर्ज़ेन ए.आई. 9 खंडों में काम करता है। एम., 1955.

2 गिटोविच एन.आई. ए.पी. चेखव के जीवन और कार्य का इतिहास। एम., 1955.

3 ग्रोमोव एम.पी. चेखव के बारे में एक किताब. एम., 1989.

4 ग्रोमोव एम.पी. चेखव. श्रृंखला "ZhZL"। एम., 1993.

6 लेर्मोंटोव एम.यू. पूरा संग्रह निबंध. टी. 4. एम., 1948।

7 तुर्गनेव आई.एस. 12 खंडों में एकत्रित कार्य। टी. 3. एम., 1953।

8 चेखव ए.पी. 12 खंडों में एकत्रित कार्य। एम., 1956.

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विषय पर: रूसी कथा साहित्य में एक डॉक्टर की छवि

प्रदर्शन किया:

शेवचेंको गैलिना

डॉक्टर सबसे कठिन व्यवसायों में से एक के प्रतिनिधि हैं। इंसान की जिंदगी उनके हाथ में होती है. चिकित्सा पेशे का सार शास्त्रीय साहित्य के कार्यों में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होता है। विभिन्न युगों के लेखकों ने अक्सर डॉक्टरों को अपने कार्यों का नायक बनाया। इसके अलावा, कई प्रतिभाशाली लेखक चिकित्सा से साहित्य में आए: चेखव, वेरेसेव, बुल्गाकोव। साहित्य और चिकित्सा को मानव व्यक्तित्व में गहरी रुचि द्वारा एक साथ लाया जाता है, क्योंकि यह एक व्यक्ति के प्रति देखभाल करने वाला रवैया है जो एक सच्चे लेखक और एक सच्चे डॉक्टर को निर्धारित करता है। प्राचीन काल से, एक डॉक्टर की मुख्य आज्ञा है "कोई नुकसान न करें।"

रूसी क्लासिक्स में एक डॉक्टर की छवि-पेशे का अर्थपूर्ण भार बढ़ गया है, भले ही वह किसी काम में, एक संक्षिप्त एपिसोड में क्षणभंगुर रूप से प्रकट होता हो। आइए एस्टाफ़िएव के काम "ल्यूडोचका" को याद करें। एक एपिसोड में हम अस्पताल में मर रहे एक व्यक्ति से मिलते हैं। काटने की जगह पर लड़के को सर्दी लग गई और उसकी कनपटी पर फोड़ा हो गया। अनुभवहीन पैरामेडिक ने उसे छोटी-छोटी बातों पर इलाज करने के लिए डांटा, घृणा से अपनी उंगलियों से फोड़े को कुचल दिया, और एक दिन बाद वह उस आदमी के साथ, जो बेहोश हो गया था, क्षेत्रीय अस्पताल में गई। शायद, परीक्षा के दौरान, पैरामेडिक ने स्वयं ही फोड़े को फूटने के लिए उकसाया, और इसका विनाशकारी प्रभाव पड़ने लगा।

चिकित्सा में, इस घटना को "आईट्रोजेनिक" कहा जाता है - एक रोगी पर एक चिकित्सा कर्मचारी का नकारात्मक प्रभाव, जिसके प्रतिकूल परिणाम होते हैं।

तुलना के लिए, मैं बुल्गाकोव की कहानी "टॉवल विद अ रोस्टर" का हवाला देना चाहूंगा। चिकित्सा विश्वविद्यालय से स्नातक होने के बाद, एक युवा डॉक्टर एक प्रांतीय अस्पताल में समाप्त हुआ। वह अपने पेशेवर अनुभव की कमी के बारे में चिंतित है, लेकिन वह अपने डर के लिए खुद को डांटता है, क्योंकि अस्पताल के चिकित्सा कर्मचारियों को उसकी चिकित्सा क्षमता पर संदेह नहीं करना चाहिए। उसे एक वास्तविक आघात का अनुभव होता है जब कुचले हुए पैर वाली एक मरती हुई लड़की ऑपरेटिंग टेबल पर दिखाई देती है। उसने कभी अंग-विच्छेदन नहीं किया, लेकिन लड़की की मदद करने वाला कोई और नहीं है। इस तथ्य के बावजूद कि कहानी का नायक हममें से किसी की तरह मानवीय कमज़ोरियों से अछूता नहीं है, सभी व्यक्तिगत अनुभव, सभी व्यक्तिगत अनुभव, चिकित्सा कर्तव्य की चेतना के सामने फीके पड़ जाते हैं। इसी की बदौलत वह मानव जीवन बचाता है।

मेरी राय में, हम डॉक्टर के जीवन के सभी उतार-चढ़ाव और परेशानियों के साथ-साथ अपने स्वयं के "मैं" की खोज के साथ ए.पी. के कार्यों में सबसे पूर्ण भाग्य पा सकते हैं। चेखव ("वार्ड नंबर 6", "प्रैक्टिस से मामला", "आयनिच", आदि)।

एम.ए. बुल्गाकोव को रूसी साहित्य में विकसित हुई परंपरा का उत्तराधिकारी कहा जा सकता है, जिसे पारंपरिक रूप से "लेखक-डॉक्टर" के रूप में वर्णित किया जा सकता है। इस प्रकार का लेखक केवल एक डॉक्टर के पेशेवर काम का चित्रण नहीं करता है, वह उपचार के आध्यात्मिक पक्ष को भी संबोधित करता है।

"नोट्स ऑफ़ ए यंग डॉक्टर" में, बुल्गाकोव "डॉक्टर" और "आदमी" की अवधारणाओं के बीच, रूसी साहित्य के लिए काफी पारंपरिक, एक समानांतर रेखा खींचता है, जो हमें यह दिखाने की कोशिश करता है कि एक के बिना दूसरे की कल्पना नहीं की जा सकती है। इसके अलावा, बुल्गाकोव के चक्र की कहानियाँ इस स्थिति की मुख्य विशेषताओं को दर्शाती हैं: डॉक्टर का अकेलापन, इतिहास के बाहर उसका अस्तित्व, उसके परिवार के बाहर, विदेशियों के साथ उसकी निकटता का संकेत (डॉक्टर का अंतिम नाम बॉमगार्ड है, उसके सबसे अच्छे "दोस्त" हैं) जर्मन डोडरलीन की किताबें, उनके पूर्ववर्ती, जिनके बारे में वह कृतज्ञता के साथ याद करते हैं, एक जर्मन भी - लियोपोल्ड लियोपोल्डोविच)। एक युवा डॉक्टर, अपनी पेशेवर गतिविधि के दौरान, खुद को जीवन और मृत्यु के कगार पर पाता है, न केवल शरीर, बल्कि आत्मा के उपचारक के कार्य भी करता है।

श्रृंखला "एक युवा डॉक्टर के नोट्स" की ख़ासियत यह है कि हमें एक डॉक्टर के पेशेवर विकास का अनुसरण करने का एक अनूठा अवसर दिया जाता है। "युवा" डॉक्टर, रोगी के साथ मृत्यु से जीवन तक की यात्रा करते हुए, न केवल नया ज्ञान प्राप्त करता है, बल्कि समाज में एक नई स्थिति भी प्राप्त करता है।

इस संबंध में, एम.यू. के उपन्यास से डॉक्टर वर्नर की छवि विशेष रूप से दिलचस्प है। लेर्मोंटोव का "हमारे समय का हीरो", जो आंशिक रूप से एक रोमांटिक और आंशिक रूप से एक यथार्थवादी नायक है। एक ओर, "वह लगभग सभी डॉक्टरों की तरह एक संशयवादी और भौतिकवादी है," और दूसरी ओर, "उसकी खोपड़ी की अनियमितताएं किसी भी फ्रेनोलॉजिस्ट को विरोधी झुकावों के एक अजीब अंतर्संबंध के साथ प्रभावित करेंगी," और "युवाओं ने उसे उपनाम दिया" मेफिस्टोफेल्स।" इस चरित्र में राक्षसी गुणों और उसकी असाधारण मानवता और यहां तक ​​कि भोलापन दोनों का पता लगाना समान रूप से आसान है। उदाहरण के लिए, वर्नर को लोगों और उनके चरित्र लक्षणों की बहुत अच्छी समझ थी, लेकिन "वह कभी नहीं जानता था कि अपने ज्ञान का उपयोग कैसे करना है," "उसने अपने मरीजों का मज़ाक उड़ाया," लेकिन "वह एक मरते हुए सैनिक पर रोया।"

इस चरित्र ने उस दिशा का संकेत दिया जिसमें डॉ. ए.आई. क्रुपोव से रूसी साहित्य में एक डॉक्टर की छवि विकसित हुई। हर्ज़ेन से बाज़रोव आई.एस. तुर्गनेव।

19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में एक डॉक्टर की एक प्रसिद्ध छवि आई.एस. के उपन्यास से मेडिकल छात्र बज़ारोव की छवि है। तुर्गनेव "पिता और पुत्र"। मेरी राय में, यह छवि डॉ. क्रुपोव की छवि से बहुत अलग है। बाज़रोव का डॉक्टरों से संबंध हर्ज़ेन जितना गहरा प्रतीकात्मक अर्थ नहीं रखता है। पूरे उपन्यास में, बाज़रोव का पेशा, मानो परिधि पर बना हुआ है; जीवन और लोगों के बारे में अपने स्वयं के ज्ञान में उनका विश्वास सामने आता है, लेकिन वास्तव में - अपने स्वयं के रोजमर्रा और वैचारिक विरोधाभासों को भी हल करने में उनकी पूर्ण असमर्थता; वह जानते हैं और स्वयं को भी कम समझता है, यही कारण है कि उसके कई विचार, भावनाएँ और कार्य उसके लिए इतने अप्रत्याशित हो जाते हैं।

हालाँकि, इस कार्य में बीमारियों और समाज की संरचना के बीच संबंध के विषय को नजरअंदाज नहीं किया गया है। बाज़रोव, जो सरलीकरण की ओर प्रवृत्त हैं, कहते हैं: “नैतिक बीमारियाँ... समाज की कुरूप स्थिति से आती हैं। समाज को सही करो तो कोई बीमारियाँ नहीं होंगी।” बाज़रोव के कई बयान काफी साहसिक लगते हैं, लेकिन ये गतिविधि की तुलना में कार्यों के संकेत अधिक हैं। साहित्य चरित्र कहानी

डॉक्टर कई साहित्यिक कृतियों के नायक हैं। यह इस तथ्य के कारण है कि हमारे जीवन में मानव स्वास्थ्य का महत्व बहुत अधिक है। तदनुसार, पीड़ा के उपचारक की भूमिका महान है। साहित्य वास्तविक जीवन स्थितियों की कलात्मक पुनर्व्याख्या है। जैसा कि एम.एम. ने कहा ज़वान्त्स्की: "कोई भी चिकित्सा इतिहास पहले से ही एक साजिश है।" मैं गहरी पुरातनता में नहीं जाऊंगा, हालांकि चिकित्सकों के बारे में साहित्य प्राचीन मिस्र के पपीरी में पाए जा सकते हैं। रूसी शास्त्रीय साहित्य ऐसे कार्यों में बहुत समृद्ध है जहां मुख्य पात्र एक डॉक्टर है। स्वयं रूसी लेखकों में डॉक्टरों (ए.पी. चेखव, वी.वी. वेरेसेव, एम.ए. बुल्गाकोव, व्लादिमीर दल, वी.पी. अक्स्योनोव, आदि) का एक बड़ा हिस्सा है।

शायद इस घटना को इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि हर विचारक डॉक्टर नहीं है, लेकिन हर डॉक्टर एक विचारक है।

"बोरडम फॉर द सेक" कहानी में हर्ज़ेन "संरक्षकता" के बारे में बात करते हैं, डॉक्टरों द्वारा समाज के यूटोपियन प्रबंधन के बारे में, उन्हें "चिकित्सा साम्राज्य का जनरल" कहते हैं। यह पूरी तरह से "गंभीर" यूटोपिया है - "डॉक्टरों का राज्य", आखिरकार, कहानी का नायक विडंबना को खारिज करता है: "जितना चाहें हंसें... लेकिन चिकित्सा के राज्य का आना अभी दूर है, और आपको लगातार इलाज करना होगा।” कहानी का नायक कोई साधारण डॉक्टर नहीं है, बल्कि हर्ज़ेन की तरह एक समाजवादी, दृढ़ विश्वास वाला मानवतावादी है ("मैं पेशे से इलाज के लिए हूं, हत्या के लिए नहीं")।

जैसा कि हम देखते हैं, लेखक चाहता है कि डॉक्टर एक व्यापक क्षेत्र अपनाए: वह दुनिया का एक बुद्धिमान शासक बनेगा, उसके पास इस दुनिया के एक उदार राजा-पिता के सपने हैं। "बोरडम फॉर द सेक" कहानी में इस चरित्र का यूटोपियनवाद स्पष्ट है, हालांकि हर्ज़ेन के लिए बहुत हल्का है।

इन कार्यों का विश्लेषण करने के बाद जो मैंने पहले पढ़े थे, मैंने उन गुणों की पहचान की जो एक वास्तविक डॉक्टर में होने चाहिए: समर्पण, समर्पण, मानवता। आपको एक सच्चा पेशेवर होना चाहिए और अपना काम जिम्मेदारी से करना चाहिए, अन्यथा परिणाम दुखद हो सकते हैं। किसी भी स्थिति में, एक डॉक्टर के लिए मुख्य बात थकान और भय पर काबू पाकर मानव जीवन को बचाना है। हिप्पोक्रेटिक शपथ के महान शब्द बिल्कुल इसी बारे में हैं।

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रूसी साहित्यिक आलोचना में डॉक्टर की छवि सबसे लोकप्रिय विषय नहीं है। और यद्यपि साहित्यिक विद्वानों और सांस्कृतिक विशेषज्ञों ने बार-बार इस मुद्दे के अध्ययन में बड़ी संभावनाओं की उपस्थिति पर ध्यान दिया है, फिर भी, मूल रूप से, रूसी साहित्य में डॉक्टरों की छवियों को इस सूत्रीकरण की व्याख्या किए बिना "महान महत्व" के रूप में बताया जाता है।

हम इस बात से सहमत हो सकते हैं कि एक डॉक्टर की छवि अक्सर सबसे दिलचस्प, गहरी और महत्वपूर्ण में से एक होती है, केवल इसलिए नहीं कि संकेतित अवधि कार्यों में समृद्ध है जो चिकित्सा और साहित्य के बीच संबंध के उदाहरण के रूप में काम कर सकती है। 1924 में, एम. गोर्की ने रूसी साहित्य के बारे में बहुत व्यंग्यात्मक ढंग से कहा: “रूसी साहित्य यूरोप में सबसे निराशावादी साहित्य है; "हमारी सभी किताबें एक ही विषय पर लिखी गई हैं: हम कैसे पीड़ित हैं।" इस प्रकार, यह कहा जा सकता है कि डॉक्टरों की छवियां और मरीजों के साथ उनके रिश्ते, एक नियम के रूप में, "समाज की कुल बीमारी" की समग्र तस्वीर का केवल एक हिस्सा हैं।

एक डॉक्टर की छवि जीवन के अंतर्निहित सौंदर्यशास्त्र के साथ-साथ पीड़ा, गिरावट, विनाश, पीड़ा के रूप में पारंपरिक रोमांटिक कार्यों में प्रवेश करती है, जो केवल मृत्यु के साथ समाप्त होती है। रूमानियत के युग के लेखक भावुकता की परंपरा को तोड़ने पर जोर देने के लिए शारीरिक विवरणों पर कंजूसी नहीं करते हैं। मृत्यु के प्रति प्रेम और मृत्यु की प्यास का एक अनोखा उद्देश्य प्रकट होता है। मृत्यु को सभी सांसारिक दुखों और बीमारियों का इलाज माना जाता है। रूमानियत के सौंदर्यशास्त्र में स्मृतिलेख लिखना, अंत्येष्टि, कब्रिस्तान में शामिल होना, शवों को देखना आदि शामिल है। "परलोक सुधार" की आशा का एक मकसद पैदा होता है।

इस संबंध में, एम. यू. लेर्मोंटोव के उपन्यास "ए हीरो ऑफ आवर टाइम" से डॉक्टर वर्नर की छवि, जो आंशिक रूप से एक रोमांटिक और आंशिक रूप से एक यथार्थवादी नायक है, विशेष रूप से दिलचस्प लगती है। एक ओर, "वह लगभग सभी डॉक्टरों की तरह एक संशयवादी और भौतिकवादी है," और दूसरी ओर, "उसकी खोपड़ी की अनियमितताएं किसी भी फ़्रेनोलॉजिस्ट को विरोधी झुकावों की एक अजीब अंतर्संबंध से प्रभावित करेंगी।" इस चरित्र में राक्षसी गुणों और उसकी असाधारण मानवता और यहां तक ​​कि भोलापन दोनों का पता लगाना समान रूप से आसान है। उदाहरण के लिए, वर्नर को लोगों और उनके चरित्र लक्षणों की बहुत अच्छी समझ थी, लेकिन "वह कभी नहीं जानता था कि अपने ज्ञान का उपयोग कैसे करना है," "उसने अपने मरीजों का मज़ाक उड़ाया," लेकिन "वह एक मरते हुए सैनिक पर रोया।" डॉक्टर साहित्यिक आलोचना लेर्मोंटोव तुर्गनेव

चिकित्सा में महान खोजों के युग के दौरान, चिकित्सा नैतिकता पर बहुत कम ध्यान दिया गया था। इस काल के चिकित्सकों को अक्सर साहित्य में शून्यवादियों या भौतिकवादियों के रूप में चित्रित किया जाता है, जिनका मानव स्वभाव से मोहभंग हो गया है। यदि 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के साहित्य में एक डॉक्टर की सकारात्मक छवि है, तो, ई.एस. नेक्लियुडोवा के अनुसार, वह, एक नियम के रूप में, पारिवारिक जीवन में सनकी, अकेला और दुखी है। मानव शरीर के साथ अपने पेशे की प्रकृति में व्यस्त होने के कारण, वह मानव आत्मा को नहीं समझता है। लोगों को जीने में मदद करने के बावजूद, वह जीवन से बहुत निराश है। इस प्रकार, रूसी साहित्य में एक डॉक्टर की छवि दिखाई देती है, जो न केवल किसी व्यक्ति के स्वास्थ्य के लिए, बल्कि उसके अस्तित्व के अर्थ के लिए भी जिम्मेदार है। उदाहरण के लिए, ए. आई. हर्ज़ेन की इसी नाम की कहानी से डॉक्टर क्रुपोव, जिन्होंने लोगों की मदद करने की इच्छा से प्रेरित होकर एक डॉक्टर के रूप में अपना करियर शुरू किया। उनका मानना ​​था कि मनुष्य को बुद्धिमानी से और भगवान की समानता में बनाया गया है, लेकिन, सिद्धांत से अभ्यास की ओर बढ़ते हुए, उन्होंने पाया कि रोग और विकृति भी मानव स्वभाव का हिस्सा हैं। अपने पेशे की प्रकृति से, मुख्य रूप से बीमारियों से निपटते हुए, क्रुपोव इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि इतिहास का पाठ्यक्रम तर्क से नहीं, बल्कि पागलपन से शासित होता है, कि मानव चेतना बीमार है, कि एक स्वस्थ मानव मस्तिष्क मौजूद नहीं है, जैसे कि "शुद्ध गणितीय पेंडुलम" प्रकृति में मौजूद नहीं है। उपन्यास में "किसको दोष देना है?" क्रुपोव अब "इतना ठीक नहीं हो रहा है जितना रोजमर्रा की चीजों के बारे में सोच रहा है और क्रुत्सिफेर्स्की, बेल्टोव्स और अन्य लोगों के भाग्य की व्यवस्था कर रहा है।" सामान्य तौर पर, पूरे उपन्यास में, "डॉक्टर क्रुपोव" कहानी के विपरीत, बीमारी की सामाजिक प्रकृति पर जोर दिया गया है। ए. आई. हर्ज़ेन, बल्कि, "समाज की बीमारी" के बारे में बोलते हैं, इसलिए यहां क्रुपोव का पेशा प्रतीकात्मक अर्थ प्राप्त करता है।

19वीं सदी के उत्तरार्ध के एक डॉक्टर की एक और प्रसिद्ध छवि। - आई. एस. तुर्गनेव के उपन्यास "फादर्स एंड संस" से मेडिकल छात्र बज़ारोव की छवि। बाज़रोव का डॉक्टरों से संबंध हर्ज़ेन जितना गहरा प्रतीकात्मक अर्थ नहीं रखता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पूरे उपन्यास में बज़ारोव का पेशा परिधि पर बना हुआ है; जीवन और लोगों के बारे में अपने स्वयं के ज्ञान में उनका विश्वास सामने आता है, लेकिन वास्तव में - यहां तक ​​​​कि अपने स्वयं के रोजमर्रा और विश्वदृष्टि को हल करने में उनकी पूर्ण असमर्थता विरोधाभास; वह अपने आप में भी जानता है और ख़राब ढंग से समझता है, यही कारण है कि उसके कई विचार, भावनाएँ और कार्य उसके लिए इतने अप्रत्याशित हो जाते हैं। हालाँकि, इस कार्य में बीमारियों और समाज की संरचना के बीच संबंध के विषय को नजरअंदाज नहीं किया गया है। बाज़रोव, जो सरलीकरण की ओर प्रवृत्त हैं, कहते हैं: “नैतिक बीमारियाँ... समाज की कुरूप स्थिति से आती हैं। समाज को सही करो तो कोई बीमारियाँ नहीं होंगी।” बाज़रोव के कई बयान काफी साहसिक लगते हैं, लेकिन ये गतिविधि की तुलना में कार्यों के संकेत अधिक हैं।

"द डेथ ऑफ इवान इलिच" में एल.एन. टॉल्स्टॉय दर्शाते हैं कि मरीज और डॉक्टर के बीच कितना बड़ा अंतर है, जो बीमारी को पूरी तरह से भौतिकवादी रूप से समझता है। “इवान इलिच के लिए, केवल एक ही प्रश्न महत्वपूर्ण था: क्या उसकी स्थिति खतरनाक है या नहीं? लेकिन डॉक्टर ने उसे नजरअंदाज कर दिया. डॉक्टर के दृष्टिकोण से, यह प्रश्न बेकार था और चर्चा का विषय नहीं था; जो महत्वपूर्ण है वह केवल संभावनाओं को तौलना है - भटकती किडनी, पुरानी सर्दी और सेकम की बीमारी। इवान इलिच के जीवन के बारे में कोई सवाल नहीं था, लेकिन भटकती किडनी और सीकुम के बीच विवाद था..."

साहित्य और चिकित्सा के बीच का संबंध, शायद, कभी भी इतने पूर्ण और विविध रूप से प्रकट नहीं हुआ जितना कि ए.पी. चेखव के काम में, एक तरफ पिछली पीढ़ियों के अनुभव को शामिल करते हुए, दूसरी तरफ, इसे नई गहराई और प्रामाणिकता देते हुए। कहानी "वार्ड नंबर 6" में, डॉक्टर आंद्रेई एफिमोविच रागिन मौत के सामने दवा की बेकारता, लोगों को शाश्वत जीवन देने में दवा की अक्षमता से टूट गए हैं, जो डॉक्टर के सभी प्रयासों को "दुखद भ्रम" में बदल देता है। , “अपरिहार्य में देरी करना। एक डॉक्टर के बारे में चेखव की सबसे प्रसिद्ध कृतियों में से एक, कहानी "आयनिच" में, मुख्य पात्र जीवन की छोटी-छोटी चीज़ों में इतना अधिक नहीं फंसा है, बल्कि उसने अस्तित्व के अर्थ को समझने से इनकार कर दिया है यदि मृत्यु "जीवन पर सीमा लगा देती है, ” यदि “संसार में भौतिकता के अतिरिक्त कुछ भी नहीं है।” सुंदर और आध्यात्मिक हर चीज़ की अस्थिरता को महसूस करने के बाद, यह चरित्र एक सांसारिक, भौतिक जीवन जीना शुरू कर देता है, धीरे-धीरे धन और अचल संपत्ति प्राप्त करता है। अब वह केवल सबसे सांसारिक चीजों में रुचि रखता है। इसका कारण पिछले मूल्यों और आदर्शों में निराशा, स्वयं की शक्तिहीनता के प्रति जागरूकता है।

संक्षेप में, हम कह सकते हैं कि रूसी साहित्य में, एक डॉक्टर की छवि एक चार्लटन से एक रोमांटिक हीरो तक, एक रोमांटिक हीरो से एक साधारण भौतिकवादी तक और एक भौतिकवादी से एक भौतिकवादी तक एक लंबे और दिलचस्प रास्ते से गुज़री है। नैतिकता का वाहक, एक नायक जो सत्य जानता है, जो जीवन और मृत्यु के बारे में सब कुछ जानता है, जो व्यापक अर्थों में दूसरों के लिए जिम्मेदार है।

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बहुत समय पहले, उन दिनों में जब मनोचिकित्सक के पेशे का अभी तक आविष्कार नहीं हुआ था, साहित्य ने आत्माओं के उपचारक की भूमिका निभाई थी। किताबों की मदद से लोग खुद को समझ सकते थे और समस्याओं का समाधान ढूंढ सकते थे। हालाँकि, आधुनिक शोधकर्ता हमारे पसंदीदा कार्यों के नायकों को संदेह की दृष्टि से देखते हैं: उनमें से कई को सुरक्षित रूप से गंभीर निदान दिया जा सकता है।

वेबसाइटमैंने यह पता लगाने का निर्णय लिया कि लोकप्रिय कार्यों के नायक किन मानसिक बीमारियों से पीड़ित हैं। ऐसा करने के लिए, हमने चिकित्सा साहित्य के पहाड़ों को खोद डाला - यह पता चला कि डॉक्टर अभी भी उदाहरण के रूप में किताबों के पात्रों का उपयोग करके बीमारियों का अध्ययन करते हैं।

रोग का इतिहास:युवा रईस ओफेलिया धीरे-धीरे अपना दिमाग खो रही है। लड़की पहेलियाँ बोलने लगती है और अर्थहीन गाने गाती है। ओफेलिया का मानसिक स्वास्थ्य तीन घटनाओं से तुरंत प्रभावित हुआ: उसके पिता की मृत्यु, उसके भाई की जुनूनी मांगें, जो सचमुच अपनी बहन की पवित्रता से ग्रस्त है, और हेमलेट का विश्वासघात, जो लड़की को एक मठ में जाने के लिए कहता है और आम तौर पर व्यवहार करता है अत्यंत कठोरता से.

रोग का इतिहास:एडवर्ड रोचेस्टर के माता-पिता ने पदवी और पैसों के लिए उनकी शादी बर्था मेसन से कर दी। हालांकि, महिला के रिश्तेदारों ने परिवार में पागलपन की प्रवृत्ति को छिपाया। कुछ वर्षों में, बर्था एक सुंदर महिला से एक हिंसक राक्षस में बदल गई: उसने अपने पति पर हमला किया और घर को जलाने की भी कोशिश की। पुस्तक में, बर्था रोचेस्टर मुख्य पात्र जेन आयर के विरोधी के रूप में दिखाई देती है।

संदिग्ध निदान हंटिंगटन रोग है।न्यूयॉर्क के न्यूरोलॉजिस्ट ने चार्लोट ब्रोंटे के उपन्यास का ध्यानपूर्वक अध्ययन किया और इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि बर्था रोचेस्टर तंत्रिका तंत्र की आनुवंशिक बीमारी से पीड़ित थी।

इस रोग में मस्तिष्क की तंत्रिका कोशिकाएं नष्ट हो जाती हैं, जिससे व्यक्तित्व का विघटन धीमी गति से होने लगता है। विक्टोरियन इंग्लैंड में, बर्था के पास कोई मौका नहीं था: मानसिक रूप से बीमार रोगियों को लोग भी नहीं माना जाता था। यह बीमारी अभी भी लाइलाज है, लेकिन बढ़ती जा रही है कर सकनागति कम करो

रोग का इतिहास:सिंड्रेला एक विषैली सौतेली माँ और बहनों के साथ रहती है जो लड़की के साथ दुर्व्यवहार करने के अलावा कुछ नहीं करती हैं। हालाँकि, नायिका घर छोड़ने या कम से कम अनियंत्रित महिलाओं को पीछे हटाने का कोई प्रयास नहीं करती है।

संदिग्ध निदान स्वतंत्रता का एक अचेतन भय है।आज मनोवैज्ञानिक इस स्थिति को "सिंड्रेला कॉम्प्लेक्स" कहते हैं। प्रियजनों का प्यार और सम्मान जीतने की उम्मीद में, सिंड्रेला असुविधा सहन करती है, लेकिन अपने जीवन की ज़िम्मेदारी नहीं लेना चाहती। वह यह आशा करना पसंद करती है कि तीसरी ताकतें (परी गॉडमदर, राजकुमार) हस्तक्षेप करेंगी और उसे बचाएंगी।

रोग का इतिहास:होम्स को नहीं पता कि संवाद कैसे करना है, और उसके साथ बातचीत उबाऊ व्याख्यान की तरह है। जासूस का ज्ञान गहरा होता है, लेकिन वह केवल बहुत संकीर्ण क्षेत्रों में ही रुचि रखता है। वह अलग-थलग, निर्दयी है और किसी से दोस्ती नहीं करता। इसके अलावा, शर्लक का मूड बार-बार बदलता रहता है और वह दवाओं की मदद से उनसे लड़ने की कोशिश करता है।

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अनुमानित निदान दीर्घकालिक चिंता है।जाहिर है, बचपन में, भविष्य के राजा ने एक दर्दनाक स्थिति का अनुभव किया जिसने एक रोग प्रक्रिया को जन्म दिया। हैरानी की बात यह है कि डॉक्टरों ने शुरुआत की

रूसी साहित्य में एक डॉक्टर की छवि एक ऐसा विषय है जिस पर साहित्यिक आलोचना में बहुत कम चर्चा की गई है, लेकिन संस्कृति के लिए इसका महत्व बहुत महान है। बीमारी और उपचार के उद्देश्य, शाब्दिक और प्रतीकात्मक अर्थों में, हर देश में लोककथाओं, धर्म और कला के किसी भी रूप में व्याप्त हैं, क्योंकि वे जीवन में ही "प्रवेश" करते हैं। साहित्य एक सौंदर्यबोध प्रदान करता है, रोजमर्रा का नहीं, बल्कि जीवन का गहरा महत्वपूर्ण हिस्सा, इसलिए यहां हम पेशेवर जानकारी के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, यहां वे कोई शिल्प नहीं सीखते हैं, बल्कि केवल दुनिया की समझ, दृष्टि सीखते हैं: हर पेशे का अपना, विशेष होता है देखने का नज़रिया। और हम विशेष रूप से चित्रित मामले के अर्थपूर्ण, अर्थ सहित कलात्मक महत्व के बारे में बात कर सकते हैं। चिकित्सा के इतिहास का कार्य यह दिखाना है कि एक डॉक्टर की उपस्थिति और उसके पेशेवर गुण कैसे बदल रहे हैं। साहित्य इस पर परोक्ष रूप से प्रभाव डालेगा, केवल उस हद तक जहां तक ​​यह जीवन को प्रतिबिंबित करता है: कलाकार चिकित्सा क्षेत्र में क्या देखता है और जीवन के कौन से पहलू डॉक्टर की आंखों के सामने खुले हैं।

साहित्य भी एक प्रकार की औषधि है - आध्यात्मिक। कविता, शायद, उपचार के कार्य के लिए शब्दों की पहली अपील से एक लंबा सफर तय कर चुकी है: अपने तरीके से, काव्य मंत्र और मंत्र बीमारियों से वास्तविक उपचार के लिए डिजाइन किए गए थे। अब ऐसा लक्ष्य केवल प्रतीकात्मक अर्थ में देखा जाता है: "मेरी प्रत्येक कविता जानवर की आत्मा को ठीक करती है" (एस. यसिनिन)। इसलिए, शास्त्रीय साहित्य में हम नायक-डॉक्टर पर ध्यान केंद्रित करते हैं, न कि लेखक-डॉक्टर (शमन, मेडिसिन मैन, आदि) पर। और हमारे विषय को समझने के लिए, इसकी प्राचीनता, जो विभिन्न रूपों में पूर्व-साक्षर शब्द तक जाती है, के विश्लेषण में कुछ सावधानी बरतनी चाहिए। किसी को भी आसान और निर्णायक सामान्यीकरणों से भ्रमित नहीं होना चाहिए, जैसे कि यह तथ्य कि चिकित्सा के बारे में बोलने वाले लेखक ही डॉक्टर हैं, क्योंकि सामान्य तौर पर, लगभग हर क्लासिक उपन्यास में कम से कम एक डॉक्टर का एपिसोडिक चित्र होता है। दूसरी ओर, विषय का परिप्रेक्ष्य परिचित कार्यों की गैर-पारंपरिक व्याख्याओं का सुझाव देता है।

केवल आंध्र प्रदेश पर ध्यान केंद्रित करना कितना सुविधाजनक होगा? चेखव!.. "चिकित्सा पत्नी" और "साहित्य-प्रेमी" के बारे में प्रसिद्ध सूक्ति का उपयोग करने के लिए... "पहली बार" शब्द, साहित्यिक विद्वानों द्वारा इतना प्रिय, यहां भी दिखाई दे सकता है: चेखव के समय में पहली बार साहित्य, साहित्य ने एक घरेलू चिकित्सक की उपस्थिति, उसकी तपस्या, उसकी त्रासदी आदि को पूरी तरह से प्रतिबिंबित किया। फिर वेरेसेव और बुल्गाकोव आए। वास्तव में, यह ऐसा था मानो, चेखव की बदौलत, साहित्य ने जीवन को एक डॉक्टर की नजर से देखा, न कि एक मरीज की नजर से। लेकिन चेखव से पहले भी डॉक्टर-लेखक थे, और यह कहना अधिक सटीक होगा: यह लेखक की जीवनी के बारे में नहीं है; 19वीं सदी के साहित्य में चिकित्सा के साथ एक तालमेल तैयार किया गया था। क्या यही कारण है कि साहित्य डॉक्टरों को बहुत जोर से चिल्लाता है, लगातार बवासीर, नजला, या "हवादार त्वचा की समस्याओं" के बारे में शिकायत करता है? मज़ाक नहीं, यह स्पष्ट है कि किसी भी पेशे को चिकित्सक के पद जितना सार्थक नहीं माना गया है। क्या यह वास्तव में महत्वपूर्ण था कि साहित्य का नायक एक गिनती या राजकुमार, एक तोपची या पैदल सैनिक, एक रसायनज्ञ या वनस्पतिशास्त्री, एक अधिकारी या यहां तक ​​कि एक शिक्षक था? डॉक्टर एक अलग मामला है, ऐसी छवि-पेशा हमेशा न केवल सार्थक होता है, बल्कि प्रतीकात्मक भी होता है। अपने एक पत्र में, चेखव ने कहा कि "वह कैदियों, अधिकारियों, पुजारियों जैसे व्यवसायों के साथ समझौता नहीं कर सकते" (8, 11, 193)। लेकिन ऐसी विशिष्टताएँ हैं जिन्हें लेखक एक "शैली" (चेखव की अभिव्यक्ति) के रूप में पहचानता है, और यह डॉक्टर ही है जो हमेशा ऐसी शैली को अपनाता है, अर्थात। शब्दार्थ भार में वृद्धि, तब भी जब यह किसी कार्य में, एक संक्षिप्त प्रकरण में, एक पंक्ति में क्षणभंगुर रूप से प्रकट होता है। उदाहरण के लिए, पुश्किन के "यूजीन वनगिन" में "हर कोई वनगिन को डॉक्टरों के पास भेज रहा है, वे कोरस में उसे पानी में भेजते हैं" पंक्तियों में दिखाई देना पर्याप्त है, और शैली का स्वाद स्पष्ट है। ठीक वैसे ही जैसे "डबरोव्स्की" में, जहां केवल एक बार ही किसी को "डॉक्टर, सौभाग्य से पूर्ण अज्ञानी नहीं" का सामना करना पड़ता है: डेफोर्ज के "शिक्षक" के पेशे में शायद ही कोई अर्थ संबंधी जोर दिया जाता है, जबकि चिकित्सक में स्पष्ट रूप से लेखक का स्वर शामिल होता है, जो, जैसा कि ज्ञात है, अपने समय में "एस्कुलेपियस से भाग गया, पतला, मुंडा, लेकिन जीवित।" गोगोल में डॉक्टर की छवि का गहरा प्रतीक - चार्लटन क्रिश्चियन गिबनेर ("द इंस्पेक्टर जनरल") से लेकर "नोट्स ऑफ ए मैडमैन" में "ग्रैंड इनक्विसिटर" तक। एक डॉक्टर के रूप में वर्नर लेर्मोंटोव के लिए महत्वपूर्ण है। टॉल्स्टॉय दिखाएंगे कि कैसे एक सर्जन, एक ऑपरेशन के बाद, एक घायल मरीज को होठों पर चूमता है ("युद्ध और शांति"), और इस सब के पीछे पेशे के प्रतीकात्मक रंग की बिना शर्त उपस्थिति है: डॉक्टर की स्थिति करीब है अस्तित्व की नींव और सार: जन्म, जीवन, पीड़ा, करुणा, पतन, पुनरुत्थान, पीड़ा और यातना, और अंत में, स्वयं मृत्यु (सीएफ.: "मैं केवल एक ही चीज़ के बारे में आश्वस्त हूं... वह... एक अच्छी सुबह मैं मर जायेंगे" - "ए हीरो ऑफ आवर टाइम" से वर्नर के शब्द)। बेशक, ये उद्देश्य हर किसी के व्यक्तित्व पर कब्जा कर लेते हैं, लेकिन यह डॉक्टर में है कि वे भाग्य के रूप में, किसी दी गई चीज़ के रूप में केंद्रित होते हैं। यही कारण है कि, वैसे, एक बुरे या झूठे डॉक्टर को इतनी तीव्रता से समझा जाता है: वह अस्तित्व का ही एक धोखेबाज़ है, न कि केवल अपने पेशे का। रूसी साहित्य में चिकित्सा को एक विशुद्ध भौतिक पदार्थ के रूप में मानने का भी नकारात्मक अर्थ है। तुर्गनेव के बाज़रोव को अपनी मृत्यु की दहलीज पर ही पता चलता है कि मनुष्य आध्यात्मिक संस्थाओं के संघर्ष में शामिल है: "वह तुम्हें नकारती है, और बस इतना ही!" - वह मृत्यु के बारे में जीवन के नाटक में एक चरित्र के रूप में कहेंगे, न कि चिकित्सीय मृत्यु के बारे में। डॉक्टर का प्रतीकवाद सीधे रूसी साहित्य की रूढ़िवादी आध्यात्मिकता से संबंधित है। सर्वोच्च अर्थ में डॉक्टर मसीह है, जो अपने वचन से सबसे क्रूर बीमारियों को दूर करता है, इसके अलावा, मृत्यु पर विजय प्राप्त करता है। मसीह की दृष्टांत छवियों में - चरवाहा, निर्माता, दूल्हा, शिक्षक, आदि - एक डॉक्टर का भी उल्लेख किया गया है: "स्वस्थ लोगों को डॉक्टर की आवश्यकता नहीं है, बल्कि बीमारों को है" (मैथ्यू, 9, 12)। यह वास्तव में वह संदर्भ है जो "एस्कुलैपियन" पर अत्यधिक मांग को जन्म देता है, और इसलिए डॉक्टर के प्रति चेखव का रवैया भी कठोर और आलोचनात्मक है: कोई व्यक्ति जो केवल रक्त निकालना और सोडा के साथ सभी बीमारियों का इलाज करना जानता है, वह ईसाई से बहुत दूर है पथ, यदि वह इसके प्रति शत्रुतापूर्ण नहीं हो जाता है (सीएफ. गोगोल: क्रिश्चियन गिब्नेर - ईसा मसीह की मृत्यु), लेकिन यहां तक ​​कि सबसे सक्षम डॉक्टर की क्षमताओं की तुलना ईसा मसीह के चमत्कार से नहीं की जा सकती।

ए.पी. चेखव, निश्चित रूप से, हमारे विषय के केंद्र में होंगे, लेकिन उनसे पहले के कई लेखकों को नोट करना असंभव नहीं है, कम से कम जिन्होंने रूसी साहित्य में डॉक्टरों को अपने कार्यों के प्रमुख पात्रों के रूप में दिया। और ये हर्ज़ेन के कार्यों से डॉक्टर क्रुपोव और तुर्गनेव के बज़ारोव होंगे। निःसंदेह, ए हीरो ऑफ आवर टाइम के डॉ. वर्नर के बहुत मायने थे। तो, चेखव से पहले ही, एक निश्चित परंपरा उत्पन्न हो गई थी, इसलिए कुछ प्रतीत होता है कि विशुद्ध रूप से चेखवियन खोजें, सबसे अधिक संभावना है, बेहोश हो जाएंगी, लेकिन उनके पूर्ववर्तियों की विविधताएं। उदाहरण के लिए, चेखव के लिए नायक की पसंद को दो रास्तों में से एक दिखाना विशिष्ट होगा: या तो एक डॉक्टर या एक पुजारी ("बेलेटेड फूल," "वार्ड नंबर 6," पत्र), लेकिन यह रूपांकन पहले से ही मिलेगा हर्ज़ेन; चेखव के नायक की मानसिक रूप से बीमार व्यक्ति के साथ लंबी बातचीत होती है - और हर्ज़ेन के "डैमेज्ड" का मकसद भी यही है; चेखव दूसरों के दर्द के आदी होने के बारे में बात करेंगे - हर्ज़ेन भी यही बात कहेंगे ("हमारे भाई को आश्चर्यचकित करना कठिन है... छोटी उम्र से ही हमें मौत की आदत हो जाती है, हमारी नसें मजबूत हो जाती हैं, अस्पतालों में वे सुस्त हो जाती हैं ," 1, आई, 496, "डॉक्टर, मर रहा है और मृत")। एक शब्द में, पसंदीदा "पहली बार" का उपयोग सावधानी के साथ किया जाना चाहिए, और अब तक हमने केवल उदाहरण के रूप में विवरणों को छुआ है, न कि चिकित्सा क्षेत्र की धारणा को।

लेर्मोंटोव का वर्नर, बदले में, स्पष्ट रूप से हर्ज़ेन के लिए एक संदर्भ बिंदु था। उपन्यास "हू इज़ टू ब्लेम?" में कई दृश्य आम तौर पर "हमारे समय के हीरो" के साथ कुछ समानताएं होती हैं, लेकिन हम ध्यान देते हैं कि यह हर्ज़ेन है, शायद उनकी जीवनी (उनके परिवार में क्रूर बीमारियों और मृत्यु) के कारण, जो विशेष रूप से एक डॉक्टर की छवि से जुड़ा हुआ है (देखें: " दोषी कौन है?", "डॉक्टर क्रुपोव", "एफोरिस्माटा" - आम नायक शिमोन क्रुपोव से जुड़ा, फिर "बोरियत के लिए", "डैमेज्ड", "डॉक्टर, द डाइंग एंड द डेड" - यानी सभी कला के मुख्य कार्य, "द थीविंग मैगपाई" को छोड़कर)। और फिर भी, हर जगह सिर्फ एक एपिसोडिक लेर्मोंटोव डॉक्टर की मजबूत उपस्थिति है: एक उदास और विडंबनापूर्ण स्थिति, विचारों में मृत्यु की निरंतर उपस्थिति, रोजमर्रा की चिंताओं और यहां तक ​​कि परिवार के प्रति घृणा, लोगों के बीच चुने जाने और श्रेष्ठ होने की भावना, ए तनावपूर्ण और अभेद्य आंतरिक दुनिया, और अंत में वर्नर के काले कपड़े, जो जानबूझकर हर्ज़ेन में "उत्तेजित" करते हैं: उनके नायक ने "दो काले फ्रॉक कोट पहने हैं: एक सभी बटन वाले, दूसरे सभी बिना बटन वाले" (1, 8, 448)। आइए हम वर्नर के संक्षिप्त सारांश को याद करें: "वह लगभग सभी डॉक्टरों की तरह एक संशयवादी और भौतिकवादी है, और साथ ही एक कवि है, और ईमानदारी से - अभ्यास में एक कवि हमेशा और अक्सर शब्दों में, हालांकि उन्होंने कभी भी दो कविताएं नहीं लिखीं उसका जीवन। उसने मानव हृदय की सभी जीवित तारों का अध्ययन किया, जैसे कोई एक शव की नसों का अध्ययन करता है, लेकिन वह कभी नहीं जानता था कि अपने ज्ञान का उपयोग कैसे किया जाए... वर्नर ने गुप्त रूप से अपने रोगियों का मजाक उड़ाया; लेकिन... वह एक मरते हुए पर रोया सैनिक... उसकी खोपड़ी की अनियमितताओं ने एक फ्रेनोलॉजिस्ट को विपरीत झुकावों की एक अजीब अंतर्संबंध से चकित कर दिया होगा। उसकी छोटी काली आंखें, हमेशा बेचैन, आपके विचारों को भेदने की कोशिश करती थीं... युवाओं ने उसे मेफिस्टोफेल्स उपनाम दिया... यह (उपनाम) - ए.ए.) ने उसके गौरव की चापलूसी की" (6, 74)। जैसा कि पेचोरिन की पत्रिका में प्रथागत है, वर्नर केवल इस लक्षण वर्णन की पुष्टि करता है। इसके अलावा, उनका चरित्र उनके पेशे की छाप है, जैसा कि पाठ से देखा जा सकता है, न कि केवल प्रकृति का खेल। आइए जीवन के ज्ञान का उपयोग करने में असमर्थता, अस्थिर व्यक्तिगत नियति को जोड़ें या उजागर करें, जिस पर डॉक्टर की सामान्य परिवारहीनता ("मैं इसके लिए असमर्थ हूं," वर्नर) द्वारा जोर दिया गया है, लेकिन अक्सर महिलाओं को गहराई से प्रभावित करने की क्षमता को बाहर नहीं किया जाता है। एक शब्द में, डॉक्टर में कुछ दानवता है, लेकिन छिपी हुई मानवता भी है, और अच्छे की प्रत्याशा में भोलापन भी है (इसे द्वंद्व में वर्नर की भागीदारी के साथ देखा जा सकता है)। आध्यात्मिक विकास वर्नर को बीमार व्यक्ति और दवा की संभावनाओं दोनों के प्रति एक कृपालु रवैया रखता है: एक व्यक्ति पीड़ा को बढ़ा-चढ़ाकर बताता है, और दवा खट्टा-सल्फर स्नान जैसे सरल तरीकों से काम चला लेती है, या यहां तक ​​​​कि वादा करती है कि वह शादी से पहले ठीक हो जाएगा (यह है) वर्नर की सलाह से कोई कैसे समझ सकता है)।

हर्ज़ेन आम तौर पर वर्नर के चरित्र, उसकी "उत्पत्ति" को विकसित करता है। यदि "वार्ड नंबर 6" से चेखव के डॉक्टर रागिन एक पुजारी बनना चाहते थे, लेकिन अपने पिता के प्रभाव के कारण, वह डॉक्टर बनने के लिए अनिच्छुक लग रहे थे, तो क्रुपोव के लिए, चिकित्सा क्षेत्र का चुनाव कोई जबरदस्ती नहीं था, बल्कि एक भावुक सपना: एक डीकन के परिवार में जन्मे, उन्हें चर्च का मंत्री बनना था, लेकिन जीत गए - और अपने पिता के बावजूद - शुरू में रहस्यमय चिकित्सा के लिए एक अस्पष्ट लेकिन शक्तिशाली आकर्षण, जैसा कि हम समझते हैं, इच्छा सच्ची मानवता के लिए, आध्यात्मिक रूप से उत्साहित व्यक्ति में अपने पड़ोसी की दया और उपचार की जीत होती है। लेकिन चरित्र की उत्पत्ति आकस्मिक नहीं है: धार्मिक आध्यात्मिक ऊंचाइयां वास्तविक पथ पर आगे बढ़ती हैं, और यह उम्मीद की जाती है कि यह दवा है जो आध्यात्मिक खोजों को संतुष्ट करेगी, और सपनों में यह धर्म का भौतिक विपरीत पक्ष बन सकता है। यहां कम से कम भूमिका भद्दे द्वारा नहीं निभाई जाती है, हर्ज़ेन के अनुसार, चर्च का माहौल, जो नायक को हतोत्साहित करता है; यहां लोग "मांस की अधिकता से प्रभावित होते हैं, ताकि वे भगवान भगवान की तुलना में पेनकेक्स की छवि और समानता के समान हों" (1, 1, 361). हालाँकि, वास्तविक चिकित्सा, एक युवा व्यक्ति के सपनों में नहीं, क्रुपोव को अपने तरीके से प्रभावित करती है: चिकित्सा क्षेत्र में, "जीवन का परदे के पीछे का पक्ष", जो कई लोगों से छिपा हुआ है, उसके सामने प्रकट होता है; क्रुपोव मनुष्य और यहां तक ​​कि अस्तित्व की प्रकट विकृति से स्तब्ध है; प्राकृतिक मनुष्य की सुंदरता में युवा विश्वास को हर चीज में बीमारी की दृष्टि से बदल दिया गया है; चेतना की रुग्णता विशेष रूप से तीव्रता से अनुभव की जाती है। फिर, जैसा कि बाद में चेखव की भावना में होगा, क्रुपोव सब कुछ, यहाँ तक कि छुट्टियों का समय भी, एक मानसिक अस्पताल में बिताता है, और जीवन के प्रति उसके मन में घृणा पैदा हो जाती है। आइए पुश्किन की तुलना करें: प्रसिद्ध सिद्धांत "नैतिकता चीजों की प्रकृति में है," यानी। एक व्यक्ति स्वभाव से नैतिक, उचित और सुंदर होता है। क्रुपोव के लिए, मनुष्य "होमो सेपियन्स" नहीं है, बल्कि "होमो इन्सानस" (8.435) या "होमो फेरस" (1.177) है: एक पागल आदमी और एक जंगली आदमी। और फिर भी, क्रुपोव इस "बीमार" व्यक्ति के लिए प्यार के बारे में वर्नर की तुलना में अधिक निश्चित रूप से बोलते हैं: "मैं बच्चों से प्यार करता हूं, और मैं सामान्य रूप से लोगों से प्यार करता हूं" (1, 1, 240)। क्रुपोव, न केवल अपने पेशे में, बल्कि अपने रोजमर्रा के जीवन में भी, लोगों को ठीक करने का प्रयास करते हैं, और हर्ज़ेन में यह मकसद एक क्रांतिकारी विचारधारा वाले प्रचारक के रूप में उनके अपने पथ के करीब है: एक बीमार समाज को ठीक करना। कहानी "डॉक्टर क्रुपोव" में, हर्ज़ेन एक जुनूनी दिखावा के साथ क्रुपोव के अनिवार्य रूप से उथले और यहां तक ​​​​कि मजाकिया "विचारों" को प्रस्तुत नहीं करता है, जो पूरी दुनिया, पूरे इतिहास को पागलपन के रूप में देखता है, और इतिहास के पागलपन की उत्पत्ति हमेशा से होती है बीमार मानव चेतना: क्रुपोव के लिए कोई स्वस्थ मानव मस्तिष्क नहीं है, जैसे प्रकृति में कोई शुद्ध गणितीय पेंडुलम नहीं है (1, 8, 434)।

इस कहानी में क्रुपोव के शोकपूर्ण विचार की ऐसी "उड़ान" उपन्यास "हू इज टू ब्लेम?" के पाठकों के लिए अप्रत्याशित लगती है, जहां डॉक्टर को, किसी भी मामले में, विश्व-ऐतिहासिक सामान्यीकरणों के बाहर दिखाया गया है, जो कलात्मक रूप से अधिक सही लगता है। वहां, हर्ज़ेन ने दिखाया कि एक प्रांतीय वातावरण में, क्रुपोव सड़क पर एक गुंजयमान व्यक्ति में बदल जाता है: "इंस्पेक्टर (कृपोव - ए.ए.) एक ऐसा व्यक्ति था जो प्रांतीय जीवन में आलसी हो गया था, लेकिन फिर भी एक आदमी था" (1, 1, 144) ). बाद के कार्यों में, डॉक्टर की छवि कुछ भव्य होने का दावा करने लगती है। इस प्रकार, हर्ज़ेन एक डॉक्टर के आदर्श व्यवसाय को असामान्य रूप से व्यापक मानते हैं। लेकिन... मोटे तौर पर अवधारणा में, कलात्मक अवतार में नहीं, एक महान योजना की रूपरेखा में, और एक डॉक्टर के दर्शन में नहीं। यहां हर्ज़ेन में कलाकार की क्षमताओं पर क्रांतिकारी के दिखावे को प्राथमिकता दी जाती है। लेखक मुख्य रूप से समाज की "बीमारी" से चिंतित है, यही कारण है कि क्रुपोव पहले से ही उपन्यास "हू इज टू ब्लेम?" वह उतना ठीक नहीं होता जितना वह रोजमर्रा की चीजों के बारे में सोचता है और क्रुत्सिफेर्स्की, बेल्टोव्स और अन्य लोगों के भाग्य की व्यवस्था करता है। उसके विशुद्ध रूप से चिकित्सा कौशल दूर से दिए जाते हैं, उनके बारे में "बताया" जाता है, लेकिन उन्हें "दिखाया" नहीं जाता है . इस प्रकार, यह व्यापक वाक्यांश कि क्रुपोव "पूरे दिन अपने मरीजों के साथ रहता है" (1, 1, 176) केवल एक उपन्यास के लिए एक वाक्यांश बनकर रह गया है, हालांकि, निश्चित रूप से, हर्ज़ेन का डॉक्टर न केवल एक चार्लटन है, बल्कि सबसे ईमानदार भी है। अपने काम के प्रति समर्पित - एक काम, तथापि, एक कलात्मक योजना की छाया में स्थित है। हर्ज़ेन के लिए जो महत्वपूर्ण है वह एक डॉक्टर में मानवता और विश्वदृष्टि है: एक चार्लटन हुए बिना, उसके नायक को डॉक्टर के व्यक्तित्व पर दवा के प्रभाव के बारे में हर्ज़ेन की समझ को प्रतिबिंबित करना चाहिए। उदाहरण के लिए, उस प्रकरण में जब क्रुपोव ने एक अभिमानी रईस की मांगों की उपेक्षा की, तुरंत उसकी मनमौजी कॉल का जवाब नहीं दिया, लेकिन एक बच्चे को रसोइये को सौंप दिया, वास्तविक चिकित्सा परिप्रेक्ष्य के बजाय सामाजिक अधिक महत्वपूर्ण है।

और यहाँ हर्ज़ेन, "फॉर द सेक ऑफ बोरियत" कहानी में, "संरक्षकता" की बात करते हैं, यानी। डॉक्टरों के अलावा किसी और द्वारा समाज के मामलों के यूटोपियन प्रबंधन के बारे में, विडंबना यह है कि उन्हें "चिकित्सा साम्राज्य के सामान्य कर्मचारी कट्टरपंथी" कहा जाता है। और, विडंबना के बावजूद, यह पूरी तरह से "गंभीर" स्वप्नलोक है - "डॉक्टरों का राज्य" - आखिरकार, कहानी का नायक विडंबना को खारिज करता है: "जितना हंसना चाहो हंसो... लेकिन राज्य का आना दवा तो दूर की बात है, इलाज तो लगातार करना पड़ता है” (1, 8, 459)। कहानी का नायक सिर्फ एक डॉक्टर नहीं है, बल्कि एक समाजवादी, दृढ़ विश्वास से मानवतावादी है ("मैं पेशे से इलाज के लिए हूं, हत्या के लिए नहीं" 1, 8, 449), जैसे कि खुद हर्ज़ेन की पत्रकारिता पर पला-बढ़ा हो। जैसा कि हम देखते हैं, साहित्य आग्रहपूर्वक चाहता है कि डॉक्टर एक व्यापक क्षेत्र अपनाए: वह इस दुनिया का एक संभावित बुद्धिमान शासक है, वह एक सांसारिक देवता या इस दुनिया के एक उदार राजा-पिता के सपने संजोता है। हालाँकि, "बोरडम फॉर द सेक" कहानी में इस चरित्र का यूटोपियनवाद स्पष्ट है, हालांकि लेखक के लिए यह बहुत हल्का है। नायक, एक ओर, अक्सर खुद को रोजमर्रा के सामान्य उतार-चढ़ाव के सामने एक मृत अंत में पाता है, दूसरी ओर, वह "चिकित्सा साम्राज्य" के विचार को कड़वाहट के साथ मानता है: "यदि लोग वास्तव में सही करना शुरू करते हैं स्वयं, नैतिकतावादियों को सबसे पहले ठंडे बस्ते में डाल दिया जाएगा, फिर किसे सुधारा जाना चाहिए?” (1,8.469) और "एफोरिस्माटा" से टाइटस लेविथान्स्की ने क्रुपोव पर इस अर्थ में आपत्ति जताई है कि पागलपन गायब नहीं होगा, कभी ठीक नहीं होगा, और कहानी "महान और संरक्षक पागलपन" (1, 8, 438) के एक भजन के साथ समाप्त होती है। .तो, डॉक्टर शाश्वत एक तर्ककर्ता बना रहता है, और उसका अभ्यास ही उसे टिप्पणियों की एक त्वरित श्रृंखला और - तीखा, विडंबनापूर्ण "व्यंजनों" देता है।

अंत में, आइए हम इस मामले में हर्ज़ेन के नायक-डॉक्टर की अंतिम विशेषता पर बात करें। डॉक्टर, भले ही यूटोपियन हो, कई चीजों पर दावा करता है; वह एक ब्रह्मांड है ("एक वास्तविक डॉक्टर को एक रसोइया, एक विश्वासपात्र और एक न्यायाधीश होना चाहिए," 1, 8, 453), और उसे धर्म की आवश्यकता नहीं है, वह पूर्णतः धर्म-विरोधी है। ईश्वर के राज्य का विचार उसका आध्यात्मिक प्रतिद्वंद्वी है, और वह चर्च और धर्म दोनों को हर संभव तरीके से अपमानित करता है ("तथाकथित प्रकाश, जिसके बारे में, शव परीक्षण कक्ष में मेरे अध्ययन में, मुझे कम से कम पता था कोई भी अवलोकन करने का अवसर," 1, 8, 434)। बात डॉक्टर की चेतना के कुख्यात भौतिकवाद में बिल्कुल नहीं है: अपने क्षेत्र के साथ वह सभी अधिकारियों को सबसे अच्छे उद्देश्य से बदलना चाहता है; "संरक्षकता" - एक शब्द में. "डैमेज्ड" में नायक पहले से ही भविष्य में मौत पर काबू पाने (डॉक्टर के लिए यह निकटतम प्रतिद्वंद्वी) के बारे में बात कर रहा है, ठीक दवा के लिए धन्यवाद ("लोगों को मौत का इलाज किया जाएगा", 1, I, 461)। सच है, हर्ज़ेन का यूटोपियन पक्ष हर जगह आत्म-विडंबना से जुड़ा हुआ है, लेकिन यह इस तरह के एक साहसिक विचार के बगल में सहवास है। एक शब्द में, यहाँ भी, चिकित्सा में अमरता के मकसद के आक्रमण के साथ, हर्ज़ेन ने चेखव के वीर डॉक्टरों और तुर्गनेव के बाज़रोव में बहुत कुछ पूर्वनिर्धारित किया, जिसके लिए अब हम आगे बढ़ेंगे: डॉक्टर बाज़रोव आध्यात्मिक रूप से टूट जाएगा मौत से लड़ो; डॉ. रागिन चिकित्सा और सामान्य रूप से जीवन से विमुख हो जायेंगे, क्योंकि अमरता अप्राप्य है।

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