Господь дал человеку два уха и один язык, чтобы он в два раза больше слушал, чем говорил; а мы, по болезни нашего ума, в 20 раз больше пустословим, чем слушаем.
«Этот век не для того, чтобы прожить его припеваючи, а для того, чтобы сдать экзамены и перейти в иную жизнь».
Старец Паисий.
«Неискреннее поведение родителей, каким бы хорошим оно ни казались, не вызывает в душе у детей доверия, и потому они не слушаются, даже если с ними обращаются строго».
Старец Паисий.
«Святая жизнь родителей вызывает доверие в душе у детей, и они охотно их слушаются и вырастают благоговейными и без психических травм».
Старец Паисий.
«Охраняет «птенцов» любящая мать, имеющая крылья целомудрия и согревающая своих детей благоговением и страхом Божиим. Если же она будет «ощипанной», её птенцы замёрзнут».
Старец Паисий.
«Что ни делай мать своим детям: ругай она их, бей, ласкай – всё это она делает от любви, всё это исходит от одного и того же любящего материнского сердца».
Старец Паисий.
«Большое благоговение перед Богом вместе со многой почтительностью к старшим привлекает в души детей многую Божественную благодать».
Старец Паисий.
«Если дерево пропитано олифой, оно не гниёт. Если немного «пропитать» детей благоговением, страхом Божиим, то это будет помогать им всю жизнь».
Старец Паисий.
Если человек получил духовную помощь в детстве, то он снова придёт в себя, даже сбившись потом с пути».
Старец Паисий.
«Дети – это чистые магнитофонные кассеты. Если на них будет записан Христос, то они будут с ним навсегда».
Старец Паисий.
Если человек не внимателен, то его сердце может в одно мгновение стать жёстким, как камень. И в одно мгновение оно опять может стать нежным. Стяжи материнское сердце.
Старец Паисий.
Знаешь, как чувствует мать: она всё прощает и иногда делает вид, что каких-то шалостей не замечает. Терпи и оправдывай, снисходи к другим, чтобы и Христос снисходил к тебе.
Старец Паисий.
С того момента, как я начинаю верить, что я лучше другого, и жалеть его, мне должно жалеть уже не его, а самого себя.
Старец Паисий.
Поставив себя на место другого человека, мы отнесёмся к нему с сочувствием и оправдаем его.
Старец Паисий.
Когда ты «мстишь» своему врагу добром, то он в хорошем смысле изменяется и исправляется.
Старец Паисий.
Добрые люди, конечно, не держат в своём сердце зла, но также и доброту свою они не держат для самих себя.
Старец Паисий.
Кто обижает других, тот навеки обижает самого себя, а кто с радостью принимает обиды, которые ему причиняют, заслуживает вечного воздаяния с избытком.
Старец Паисий.
Часто благий Бог отдаёт добрых людей в руки злых, чтобы они отдали им свою доброту и заслужили небесную награду.
Старец Паисий.
Доброта смягчает и открывает сердце, как масло – заржавевший замок.
Старец Паисий.
Земля – страна плача; небо – страна веселия. Небесное веселие вырастает из семян, посеваемых на земле. Эти семена: молитва и слёзы.
Главные признаки гордости суть охлаждение к ближним и оставление исповеди.
Святитель Игнатий Брянчанинов.
Господь являет милость Свою к рабам Своим не в земном благополучии, а в земных скорбях.
Святитель Игнатий Брянчанинов.
На ближних сильнее действует молитва о них, нежели слово к ним: потому что молитва вводит в действие Самого Всесильного Бога, и Бог творит с созданием Своем всё, что Ему благоугодно.
Святитель Игнатий Брянчанинов.
Время земной жизни нашей бесценно: в это время мы решаем нашу вечную участь.
Святитель Игнатий Брянчанинов.
По Евангельским заповедям мы будем судимы на суде, установленном у Бога для нас, христиан православных… Мы будем судимы по Евангелию, что небрежение о исполнении Евангельских заповедей есть деятельное отвержение Самого Господа.
Святитель Игнатий Брянчанинов.
Не довольствуйся одним бесплодным чтением Евангелия; старайся исполнять его заповеди, читай его делами. Это книга жизни, и надо читать её жизнью.
Святитель Игнатий Брянчанинов.
Когда обидят тебя – промолчи, подражая пророку Давиду, который говорил о себе: смятохся и не глаголах. (Пс. 76, 5). Сделай так один раз, и в другой уже промолчишь легче, и чем чаще будешь промалчивать, тем с меньшим смущением будешь встречать обиды. Утвердившееся несмущение принесёт покой, а покой переродится в мир; тогда будешь перед обидами, что твёрдая стена под ударами песчинок, взметаемых ветром.
Прпмч. Кронид (Любимов).
Область терпения должна простираться на всю жизнь человека и на все судьбы человечества в сем мире. С терпением человек приобретает блага и сохраняет их, безвредно выдерживает приражения зол; потеряв терпение, он тотчас в опасности утратить благо или, ещё хуже, сделать зло. Минута нетерпения может расстроить годы и веки.
Архимандрит Кирилл (Павлов).
Тот, у кого есть многое рассуждение, имеет великодушную любовь, жертвенность и смирение.
Старец Паисий Святогорский.
Рассуждение – это очищенность, это Божественное просвещение, духовная ясность.
Старец Паисий Святогорский.
Чистых если и в болото бросить, они останутся чистыми, как солнечные лучи, на что бы ни упали, остаются светлы и чисты.
Старец Паисий Святогорский.
Христианин не должен быть фанатиком, ему надо иметь любовь ко всем людям. Кто без рассуждения кидается словами, пусть даже и правильными, тот делает зло.
Старец Паисий Святогорский.
Любой человек, если будет духовно трудиться, оттачивать свой характер, станет благословенным, красивым душой.
Старец Паисий Святогорский.
Блаженны те, которые имеют в своём сердце ось – Христа и в радости непрестанно вращаются вокруг Его святого имени, произнося: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя».
Старец Паисий Святогорский.
Следует верить, что Бог попускает произойти только тому, из чего может выйти добро, потому что Он любит Своё создание.
Старец Паисий Святогорский.
Бог радуется, когда мы благоговеем перед святыми и любим их.
Старец Паисий.
Когда мы думаем о святых, святые тоже думают о нас и нам помогают. Так человек заводит дружбу со святыми, а такая дружба – надёжнее любой другой.
Старец Паисий.
Если будешь жить в согласии с заповедями Божиими, станешь другом Божиим.
Старец Паисий.
Кто хоть немного расположен к тому, чтобы не опечалить Бога, пойдёт в рай «в галошах». Благой по Своей природе Бог «втолкнёт» ЕГО В РАЙ. Он даст ему намного больше, чем человек заслужил. Он устроит всё так, чтобы взять его душу в тот час, когда он находится в покаянии.
Старец Паисий Афонский.
Человек должен вопрошать себя о каждом своём действии: «хорошо, пусть мне нравится то, что я делаю, но нравится ли это Богу?».
Старец Паисий Афонский.
Молящийся в Церкви лучше бывает выслушиваем, чем в дому: ибо так молиться в доме невозможно, как в Церкви. Здесь такое множество Отцов. Здесь совокупно воссылается вопль к Богу. Здесь – единодушие, согласие, союз любви и молитва священников. Ибо для того-то и предстоят священники, чтобы молитвы народа, как слабейшие, соединялись с их молитвами, сильнейшими, вместе с ними восходили на небо.
Свт. Иоанн Златоуст.
Одной из самых больших проблем современной лжекультуры является способ общения между людьми. Как часто здесь мы видим грубость, желание сильным и крепким словом победить соперника, или даже человека, с которым общаешься, показать ему свою силу, значимость свою! Как часто люди просто бахвалятся, лгут о своей значимости! Как часто мы употребляем грубость, как словами пытаемся давить на человека, как легко оскорбляем друг друга! Огромное количество конфликтов связано с нашим словом…. Примером общения для нас должна быть Божия Матерь. Через смирение, тихое слово, через искреннее слово в полной мере проявляется наша сущность.
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.
Только во Христе человек обретает подлинную, настоящую радость, потому что только Христос даёт радость и духовное утешение. Где Христос – там истинная радость и райское ликование.
Старец Паисий.
Благоговение есть величайшая добродетель, потому что человек благоговейный привлекает к себе благодать Божию, он становится приемником благодати, и она естественно пребывает с ним.
Старец Паисий.
Благоговение – это страх Божий, внутренняя скромность, духовная чуткость.
Старец Паисий.
Человек благоговейный везде ведёт себя со вниманием и скромностью, он живо ощущает всякую святыню.
Старец Паисий.
Если человек трудится умиротворенно, он сохраняет мир и освящает весь день.
Старец Паисий.
Когда сердце во Христе, тогда освящается и работа. И сам человек сохраняет тогда внутреннюю душевную свежесть сил и испытывает настоящую радость.
Старец Паисий.
Внутренняя радость, Божественное утешение, которое человек ощущает, есть извещение того, что человек примирен с Богом.
Старец Паисий.
Христос не требует от нас чего-то великого, чтобы помочь нам в подвиге. Он ждёт от нас самую малость.
Старец Паисий.
Православно думать легко, но для того, чтобы православно жить, необходим труд.
Старец Паисий.
Что бы ни делал человек, он должен делать это ради Бога.
Старец Паисий.
Духовной жизни без жертвы быть не может.
Старец Паисий.
Только жертвуя, человек пребывает со Христом, потому что Христос есть Жертва.
Старец Паисий.
Человек, которым движет лишь личный интерес, – это никчёмный человек.
Старец Паисий.
Чем больше человек забывает себя, тем больше помнит о нём Бог.
Старец Паисий.
Тот, в ком есть жертвенность и вера в Бога, себя в расчёт не берёт.
Старец Паисий.
Христос претерпел распятие, для того чтобы нам воскреснуть, а мы безразличны!
Старец Паисий.
Если от сердца делать что-то для Христа, то это не утомительно и не больно, ибо боль за Христа есть духовный пир.
Старец Паисий.
Читайте отцов, хотя бы одну-две строчки в день. Это витамины, весьма укрепляющие.
Старец Паисий.
Сильнее всего склонит Бога в милости в День Суда труд, который мы проделали над своим ветхим человеком.
Старец Паисий.
Люди сегодня занимаются всем, чем угодно, кроме самих себя, потому что заниматься другими легко, а для того, чтобы заниматься самим собой, нужен труд.
Старец Паисий.
Тот, кто занялся невозделанной нивой своей души, выполет из неё все терния страстей и насадит на их месте добродетели. Однако это очень тяжёлое занятие, требующее большой силы воли и терпения.
Старец Паисий.
Самоукорение и самоосуждение очень способствуют тому, чтобы с наших душевных очей спала пелена и мы начали хорошо видеть. Самоукорение должно всегда сопровождаться упованием на Бога.
Старец Паисий.
Насколько человек продвигается в духовной жизни, следя за собой, настолько открываются очи его души и настолько лучше он видит свои недостатки и множество благодеяний Божиих.
Старец Паисий.
Спасение человека зависит не от минуты, а от секунды. Смиренным помыслом человек спасается; принимая же помысл гордый, он теряет всё.
Старец Паисий.
Если человек имеет немного благодати, но обращается с ней без должного благоговения, то у него отнимется и то немногое, что у него есть. Современным людям не хватает благодати Божией, потому что, греша, они отбрасывают от себя и те крохи благодати, которые имеют. Пребывая в покаянии, человек хранит благодать Божию.
Старец Паисий.
Если ты работаешь греху, то с тобой расплатится диавол. Если ты возделываешь добродетель, то тебе заплатит Христос. Человеку заплатит тот хозяин, на которого он работает.
Старец Паисий.
Одной из самых больших проблем современной лжекультуры является способ общения между людьми. Как часто здесь мы видим грубость, желание сильным и крепким словом победить соперника, или даже человека, с которым общаешься, показать ему свою силу, значимость свою! Как часто люди просто бахвалятся, лгут о своей значимости! Как часто мы употребляем грубость, как словами пытаемся давить на человека, как легко оскорбляем друг друга! Огромное количество конфликтов связано с нашим словом… Примером общения для нас должна быть Божия Матерь. Через смирение, тихое слово, через искреннее слово в полной мере проявляется наша сущность.
Когда вы общаетесь, друг с другом, старайтесь не огорчать друг друга, не обижать, а помогать всякий раз, когда чувствуете, что кто-то в вашей помощи нуждается. И тогда вы поймёте, как велика сила доброты. Добрый человек располагает к себе других. У доброго человека в большинстве случаев счастливая личная, семейная жизнь. Когда муж отдаёт себя жене, а жена отдаёт себя мужу, когда это делается бескорыстно, то это скрепляет узы между супругами.
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.
Душа праведного при смерти ликует, потому что после разлучения с телом желает войти в покой. Смерть праведных – конец борьбы со страстями плоти; после смерти борцы прославляются и приемлют победные венцы. Смерть – святым блаженство, праведным – радость, а грешникам – скорбь, нечестивым – отчаяние.
Прп. Ефрем Сирин.
Смерть никого не оставляет, и чем дольше живём, тем ближе она к нам. Этот предел Божий как неизвестен нам, так и весьма страшен. Неизвестен, поскольку смерть похищает без разбора старых и молодых, младенцев и юношей, готовых и не готовых, праведных и грешных. Страшен, поскольку отсюда начинается нескончаемая, не престающая, всегда пребывающая вечность. Отсюда мы отходим или в вечное блаженство, или в вечную муку; или в место радости, или в место плача. Отсюда мы начинаем или вечно жить, или вечно умирать; или вечно царствовать со Христом и святыми Его, или вечно страдать в аду с сатаной и аггелами его.
Святитель Тихон Задонский.
Люди XXI века будут спасаться и даже приобретать святость за три послушания: за хранение православной веры и передачу её другим, прежде всего своим детям и внукам; за ежедневное покаяние и за регулярное участие в Таинствах Церкви.
Старец Паисий Святогорец.
Большинство людей так погружено в земное, что не чувствует Божественной любви.
Старец Паисий Святогорец.
Для ребёнка ад – быть вдали от матери, для человека – быть далеко от Бога.
Старец Паисий Святогорец.
Слово Божие – это присутствие Самого Бога среди нас силой Святого Духа. Так вот, для того, чтобы Слово Божие действовало, человеческих сил недостаточно – нужна сила Святого Духа. И мы знаем, что это действие Божественной энергии, действие Святого Духа происходит в Церкви, в общине верующих людей. Когда мы все вместе стоим вокруг престола Божиего и совершаем Божественную Евхаристию, причащаемся Телу и Крови Христовых, то силой Святого Духа мы становимся участниками Тайной Вечери, а значит, и всего того, что Бог во Христе совершил для людей. И тогда Слово Божие оживает в нашем сознании, оплодотворяет наше сердце, мы начинаем правильно его понимать, и у нас появляются силы его исполнять.
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.
Знайте: в чём откроетесь духовному отцу, того не будет записано у диавола. Таинство покаяния – такой великий дар Божий к нам любви, что мы не можем никогда достойно возблагодарить Господа за него. Надо записывать для покаяния даже маленький грех, как вспомнишь.
Прп. Амвросий Оптинский.
Нет лучшего оружия, чем исповедь, – оружие самое сильное и самое действенное. Диавол не терпит быть обнаруженным и объявленным: будучи обличен и объявлен, он кидает свою добычу и уходит.
Свт. Григорий Двоеслов.
Покаяние есть ключ Царства Небесного, без которого никому нельзя войти туда.
Свт. Макарий, митрополит Московский.
Все обиды терпи молчанием, потом укорением себя, потом молитвой за обидящих.
Ищи непрестанно дел милосердия и любви сострадательной. Без этих дел невозможно угодить Богу. Будь солнышком для всех, милость выше всех жертв.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).
Заведи себе поминания, запиши туда по возможности всех живых и мёртвых знакомых, всех ненавидящих и обидящих тебя, и ежедневно поминай их.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).
Вера твоя должна укрепляться от частого прибегания к покаянию и молитве, а также от общения с людьми глубокой веры.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).
Всё сердце своё без остатка отдай Богу – и ощутишь рай на земле.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).
Постоянно проси: «Страх Твой, Господи, всади в сердце мое». О, как блажен тот, кто имеет постоянный трепет перед Богом.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).
Бойся соединиться с греховным помыслом, приступающим к тебе. Согласившийся с такими помыслами уже сотворил грех, о котором помыслил.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).
Помни: чтобы погибнуть, нужно быть нерадивым.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).
Духовная жизнь есть постоянная неумолкаемая борьба с врагами спасения души; никогда не спи душевно, дух твой должен быть всегда бодр, непременно всегда зови в сей брани Спасителя твоего.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).
Человек, приступающий к духовной жизни, должен помнить, что он больной, ум у него находится в заблуждениях, воля более склонна ко злу, и сердце пребывает в нечистоте от клокочущих в нём страстей, поэтому от начала духовной жизни всё должно быть направлено на приобретение душевного здоровья.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).
В постное время постись и знай, что Богу угоден пост не одного только тела, т.е. воздержание чрева, но воздержание очей, ушей, языка, а также воздержание сердца от служения страстям.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).
Когда демоны нападают и грех приближается к тебе, а у тебя нет сил противиться, то пой песнопения Страстной седмицы и Св. Пасхи, читай канон с акафистом Сладчайшему Иисусу Христу, – и Господь разрешит узы мрака, сковавшие тебя.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).
Во искушениях и напастях тверди Псалтырь и читай Параклис Пресвятой Богородице. Она одна у нас Заступница.
(В Успенском храме в Пестяках Параклис читается еженедельно по воскресениям. Ред.
)
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).
В свободное время читай писания отцов и учителей духовной жизни.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).
Приветствие благодарственное Царице Небесной – «Богородице Дево, радуйся…» произноси чаще, хотя каждый час.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).
Если услышишь о ком-либо, что он укорял тебя, и он придёт к тебе, – ты не обличи его, но возвеселись с ним; яви лицо твоё ему приятным, да обрящешь дерзновение в молитве твоей.
Изречение древнего старца, имя которого не дошло до нас.
Прощение преподаётся только тем, кто считает себя виновным. Смирись перед Богом и людьми, и Господь тебя никогда не оставит.
Прп. Никон Оптинский.
Спасается лишь тот, кто имеет главою Христа, а имеет главою Христа лишь тот, кто находится в Его теле, которое есть Церковь.
Блж. Августин.
Если начало премудрости есть страх Господень, то начало глупости есть неведение Господа… Неведение же происходит от гордости.
Свт. Иоанн Златоуст.
Кто может возвещать истину и не возвещает, тот будет осуждён Богом.
Св. Иустин Философ.
Там, где есть благодарение Богу, там будет и смирение. И даже самый способный и сильный человек, живущий богатой религиозной жизнью, всегда может сказать: «Господи, я немощный и слабый. И то, что есть у меня, – от Тебя. Помоги мне». И Бог в ответ на смиренное сознание человеком своего недостоинства даст ещё больший дар, потому что дар Божий в руках такого человека принесёт только добро. Этот дар не погубит его и других. Этот дар будет к славе Божией, к миру, любви, к радости общения с другими. Этот дар никогда никого не сделает несчастным.
Патриарх Кирилл.
Воду святую с жаждой принимай в освящение души и тела – не забывай пить её.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).
Новый завет тебе надо знать разумом и СЕРДЦЕМ, поучайся в нём постоянно; непонятное не толкуй сам, а спрашивай разъяснения у св. отцов.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).
Не бросай молитвы, когда враг нагоняет на тебя бесчувствие. Кто принуждает себя к молитве при сухости души – тот выше молящегося со слезами.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).
Никто из окружающих да не останется утром без твоего искреннего привета.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).
Чтобы Бог услышал молитву, нужно молиться не кончиком языка, а сердцем.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).
Молитва – крылья души, она делает душу престолом Божиим, вся сила духовного человека в молитве его.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).
В течение всего дня везде и при каждом деле – молись краткими молитвами.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).
Без молитвенного правила не начинай провождение дня.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).
В постели пробуждаясь, прежде всего, вспомни о Боге, и знамение креста положи на себя.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).
Не великое дело – творить чудеса, не великое дело – видеть ангелов; великое дело – видеть собственные грехи свои.
Прп. Антоний Великий.
Из всех зол человеческих один грех есть действительное зло, а не бедность, не болезнь, не обида, не злословие, не бесчестие и даже не смерть.
Свт. Иоанн Златоуст.
Старайся всякому делать добро, какое и когда только сможешь, и не думай о том, оценит или не оценит он его, будет или не будет он тебе благодарен.
Прав. Алексий Мечев.
Как отделение души от тела есть смерть тела, так отделение Бога от души, есть смерть души.
Свт. Григорий Палама.
Нераскаянные грешники после смерти теряют всякую возможность измениться к лучшему и, значит, неизменно остаются преданными вечным мучениям.
Прав. Иоанн Кронштадский.
Да будет же во всех делах твоих воля Божия, которая не хочет зла и хочет добра.
Свт. Тихон Задонский.
Поскольку Бог даром, без всякой пользы, человека так сильно возлюбил, то и человек должен просто, без всякой своей пользы, Бога любить.
Свт. Тихон Задонский.
Быть христианином – значит принадлежать к Церкви, ибо христианство есть именно Церковь, и вне Церкви христианской жизни нет и быть не может.
Сщмч. Илларион Троицкий.
Какие признаки любви к Богу? Сам Господь научил нас сему, сказав: "Если любите Меня, то заповеди Мои соблюдите".
Свт. Василий Великий.
Волны не оставят моря, а сребролюбца не оставят гнев и печаль.
Прп. Иоанн Лествичник.
Покаянием, терпением и смирением спасайте души ваши. Покаянием – потому что мы постоянно согрешаем; терпением – ибо сказано: претерпевый до конца, той спасен будет, и смирением – ибо смиренным даёт Бог благодать». «Ты потому не можешь молиться без рассеяния, что 1) слишком привязана к миру и 2) нет глубокого сознания своей греховности, а всегда самооправдание. От глубокого сокрушения и сердечного плача очищается сердце и появляется ощущение присутствия Божия, и рождается страх Божий, тогда и молитва делается теплее и собраннее.
Игумен Никон Воробьёв.
Надлежит молиться, чтобы ещё на земле принять Духа Божия.
Прп. Макарий Великий.
Благодати предшествует смирение, а наказанию – самомнение.
Прп. Исаак.
Служение Богу и мамоне не может быть соединено вместе – мамона велит восхищать чужое, а Бог повелевает отдавать и своё.
Свт. Иоанн Златоуст.
Если будешь всегда говорить: «прости меня», – стяжаешь смирение.
Авва Антоний.
Кто хочет, чтобы Бог скоро услышал молитву его, тот пусть помолится сначала о своих врагах, и ради этого услышит Бог всякую молитву его.
Авва Зенон.
Основание всех добродетелей – смиренномудрие; основание всех страстей – объедение, не соблюдение постов.
Авва Исаия.
Не оставляй молитвенного правила, чтобы не впасть в руки врагов твоих.
Авва Исаия.
Какая бы ни постигла тебя скорбь, не обвиняй в ней никого, кроме себя, и говори: это случилось со мною за грехи мои.
Злословие есть смерть души.
Венец христианина – смиренномудрие, т.е. почитание себя худшим всех людей.
Безумно – оставить оплакивать свои грехи и начать расстраиваться и плакать о грехах ближнего.
Авва Моисей.
Не укоряй никого, но говори: Бог знает каждого.
Авва Моисей.
Пост и бдение укрощает тело, и смиряют душу.
Авва Моисей.
Когда я был молод, то полагал, что делаю, может быть, что-либо доброе; теперь, состарившись, вижу, что не имею ни одного доброго дела.
Авва Матой.
Человек, чем более приближается к Богу, тем более видит себя грешным.
Авва Матой.
Предпочитаю правило лёгкое, но постоянно совершаемое, правилу трудному в начале, а потом оставляемому.
Авва Матой.
Кто не укоряет себя, тот побеждается гневом.
Свт. Иоанн Златоуст.
За сие-то мы и почитаем и святых, что они, будучи выше всех, пред всеми смиряли себя.
Свт. Иоанн Златоуст.
Болезнь многому доброму учительница: сверх того, она – послание Божие взамен и в пополнение наших недостаточных подвигов.
Свт. Игнатий Брянчанинов.
Ты позаботься о Божием, и Бог позаботится о твоем.
Свт. Иоанн Златоуст.
Лучше, чтобы подчинённые любили тебя, нежели боялись, ибо от боязни рождаются ложь и лицемерие, а от любви – истина и усердие.
Свт. Димитрий Ростовский.
Всё, что с тобой случится, принимай, как доброе, зная, что без Бога не бывает ничего.
Прп. Симеон Новый Богослов.
Богу предоставим время прекращения бедствий, а сами будем только молиться, сами будем жить благочестиво, потому что наше дело – обратиться к добродетели, а прекратить бедствие – дело Божие.
Свт. Иоанн Златоуст.
Если у вас в кошельке есть рубль – раздайте его неимущим, и у вас никогда не будут переводиться деньги. Давайте, не жалея, тогда и Бог вознаградит вас! Будете жалеть да роптать – последнего лишитесь.
Прп. Серафим Вырицкий.
Давайте, и дастся вам. Благотворительности не забывайте, и милость Божия осенит вас.
Свт. Феофан Затворник.
Какая бы ни постигла тебя скорбь, обвиняй в ней себя, и говори: «Это случилось со мной за грехи мои.
Св. Иоанн Лествичник.
Ошибаешься ты, человек; молиться, конечно, можно и дома, но молиться так, как в церкви, где такое множество христиан, где единодушно воссылается песнь к Богу, дома невозможно. Ты не будешь так скоро услышан, молясь Владыке у себя, как молясь со своими братьями. Здесь есть нечто большее, как то: единодушие и согласие, союз любви и молитвы священников. Для того и предстоят священники, чтобы молитвы народа, как слабейшие, соединяясь с их молитвами сильнейшими, вместе восходили на небо… Если и апостолу Петру помогла молитва церкви и извела из темницы этот столп церкви, то как ты, скажи мне, пренебрегаешь её силой и какое можешь иметь оправдание? Послушай и Самого Бога, Который говорит, что Его умилостивляют благоговейные молитвы многих (Ин. 3). Насколько святее Дом Божий твоего дома, настолько же выше молитва, приносимая в храме, молитвы домашней.
Свт. Иоанн Златоуст.
Когда разлучишься с телом, тогда будешь жалеть, что столько имел попечения о том, что не приносит тебе никакой пользы.
Прп. Исаия.
Бог прекращает жизнь человека, когда видит его готовым к переходу в вечность, или же когда не видит никакой надежды на его исправление.
Прп. Амвросий Оптинский.
Сщмч. Илларион Троицкий.
Я изучаю высшую нервную деятельность и знаю…., что когда тело перестаёт жить, тогда все эти чувства и мысли человека, как бы оторвавшись от мозговых клеток, уже умерших, в силу общего закона о том, что ничто – ни энергия, ни материя, – не исчезают бесследно и составляют ту душу, бессмертную душу, которую исповедует христианская вера.
Академик Иван Павлов.
Умершие живы, только другой жизнью. Живут сознательно, бывают в общении между собою по тамошним условиям и порядкам и на нас посматривают и к нам приходят. Слышат наши молитвы о них, и о нас молятся, и делают нам внушения (всё по тамошним законам и порядкам, а не как вздумается) – это должно считать положительно верным. Хотя ничего определённого по всем этим пунктам сказать нельзя (там всё иначе).
Страшись отступлений от веры, как начала всех зол.Авва Антоний.
Жизнь наша есть духовная война с невидимыми духами злобы. Они возмущают нас нашими же страстями и понуждают к преступлению заповедей Божиих. Когда вникнем и рассмотрим внимательно, то найдём, что на всякую страсть есть врачевство – заповедь, противоположная оной. Нам должно всемерно стараться о приобретении смирения. Надо поучаться в писаниях св. отцов о сей добродетели и иметь во всём самоукорение, а ближних видеть лучшими себя; ни в чём их не укорять и не осуждать, а укоризны от них принимать, как посланные от Бога ко уврачеванию наших душевных болезней...
Оптинский старец Макарий.
Особенно в церковь надобно ходить в мирном духе, ибо молитва не приемлется, если имеем на кого что-то, или кто от нас оскорблён...
Оптинский старец Макарий.
О церковной молитве знайте, что она выше домашней вашей молитвы: ибо она возносится от целого собора людей, в числе которых, может, много есть чистейших молитв, от смиренных сердец к Богу возносимых, которые Он приемлет, с которыми и ваши, хотя немощные и ничтожные, приемлются...
Оптинский старец Макарий.
Своим грехом мы даём диаволу право над собой. В мире сегодня очень много беснования. Диавол разгулялся не на шутку, потому что нынешние люди дали ему много прав. Люди подвергаются страшным бесовским воздействиям. Христос лишил диавола права делать зло. Он может делать зло, если только человек сам даст ему на это права. Не соучаствуя в Таинствах Церкви, человек даёт лукавому эти права и становится уязвим для бесовского воздействия. Рационализм, прекословие, упрямство, своеволие, непослушание, бесстыдство, жестокость, цинизм – всё это отличительные черты диавола. Человек становится уязвим для бесовского воздействия настолько, насколько он имеет в себе перечисленные выше свойства. Однако, когда душа человека очистится, в него вселяется Святой Дух, и человек наполняется Благодатью. Если человек испачкает себя смертными грехами, в него вселяется дух нечистый. Если же грехи, которыми испачкал себя человек, не смертны, то он находится под воздействием лукавого духа извне. К несчастью, современные люди не хотят отсечь свои страсти, собственное своеволие. Бесстыдством они отгоняют от себя Благодать Божию. Поэтому человек не может преуспеть, ибо он стал уязвим для бесовских воздействий. Если бы люди исповедовались, то исчезло бы бесовское воздействие. Покаяние, исповедь лишает диавола прав над человеком. Диавол не обладает никакой силой и властью над человеком верующим, ходящим в церковь, исповедующимся, причащающимся. Диавол только погавкивает на такого человека, как беззубая собака. Однако он обладает большой властью над человеком неверующим, давшим ему права над собой. Такого человека диавол может направить на любой грех, на любое преступление. Диавол обладает над душой властью в соответствии с тем, какие права она ему даёт. Когда умирает человек, духовно упорядоченный, то восхождение его души на Небо подобно мчащемуся поезду. Псы несутся за поездом, захлёбываясь лаем, но догнать его не могут. В случае, если враг приобрел над человеком большие права, возобладал над ним, должна быть найдена причина происшедшего, чтобы диавол лишён был этих прав. В противном случае, сколько бы ни молились за этого человека другие, – враг не уходит.
Если страх временной казни… колеблет сердца людей, насколько более страх вечной муки должен колебать! Ибо всякая временная казнь, как ни велика и ни продолжительна, проходит; вечная же не имеет конца. Однажды начавшись, никогда не кончается.
Свт. Тихон Задонский.
Никто да не думает, что грех есть нечто маловажное; нет, грех страшное зло, убивающее душу ныне, и в будущем веке. Грешник в будущем веке связывается по рукам и по ногам и ввергается во тьму кромешную, как говорит Спаситель: «Связавше ему руце и нозе, возмите его и вверзите во тму кромешную (Мф. 22, 13). Т.е. он совершенно теряет свободу всех сил душевных, которые, будучи созданы для свободной деятельности, терпят через это какую-то убийственную бездейственность для всякого добра: в душе грешник сознаёт свои силы и в то же время чувствует, что силы его связаны нерасторжимыми какими-то цепями: «Пленницами своих грехов кийждо затязается» (Притч. 5, 22); к этому прибавьте страшное мучение от самих грехов, от сознания безрассудства своего во время земной жизни, от представления прогневанного Творца.
Св. прав Иоанн Кронштадский.
Не судите, да не судимы будете… И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в своём глазе не чувствуешь? Лицемер! Вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.
А теперь вы отложите всё: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших. Не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового… Итак, облекитесь в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение. Снисходя друг другу и прощая взаимно… Облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью… И всё, что вы делаете, словом или делом, всё делайте во имя Господа Иисуса Христа.
Св. апостол Павел.
Ум, освобождаясь от порабощения чувствами через молчание уст и лишение внешних раздражителей, упорядочивает душу. Он не позволяет дурным и сатанинским помыслам проникнуть в так называемое подсознание, в глубину души. Тогда все мысли и дела человека, чьим самодержавным повелителем является ум, чисты.
Митрополит Иерофей (Влахос).
Я сказал: буду наблюдать за путями моими, чтобы не согрешать мне языком моим; буду обуздывать уста мои, если обидчик предо мною. Я был нем и безгласен, и молчал даже о добром; и скорбь моя прошла… Я стал нем, не открываю уст моих…, ибо странник я у Тебя и пришлец, как и все отцы мои.
Пророк царь Давид, Псалом 38.
…Все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и всё тело. Вот и корабли, как ни велики они, а небольшим рулём управляются, куда хочет кормчий. Так и язык – небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь, как много вещества зажигает! И язык – огонь, прикраса неправды; будучи сам воспаляем от геены, оскверняет всё тело и воспаляет круг жизни. Всякое естество зверей и птиц укрощается и укрощено естеством человеческим, а язык укротить никто из людей не может: это неудержимое зло, исполненное смертоносного яда… Смиритесь перед Господом, и вознесёт вас. Не злословьте друг друга, братия: кто злословит брата или судит брата своего, тот злословит Закон и судит Закон, ты уже не исполнитель Закона, но судья. Един Законодатель и Судья, могущий спасти и погубить; а ты кто, который судишь другого?» «Если кто думает, что верит в Бога, и не обуздывает языка своего, но обольщает своё сердце, у того пустая вера. Да будет всякий человек скор на слышание и медлен на слова и медлен на гнев.
Св. апостол Иаков.
ПОЧАЕВСКИЙ ЛИСТОК
НАСТАВЛЕНИЯ И ПРОРОЧЕСТВА СВЯТЫХ ОТЦОВ
Преп. Анатолий Оптинский
Чадо мое, знай, что в последние дни, как говорит Апостол, наступят времена тяжкие (2 Тим. З, 1-б). И вот, вследствие оскудения благочестия, пойдут в Церкви ереси и расколы, и не будет тогда, как предсказывали Св. Отцы, на престолах святительских и в монастырях людей опытных и искусных в духовной брани. От этого ереси будут распространяться всюду и прельщать многих.
Враг рода человеческого действовать будет с хитростью, чтобы склонить к ереси и избранных. Он не станет грубо отвергать догматы о Святой Троице, о Божестве Иисуса Христа, о Богородице, а незаметно станет искажать переданное Св. Отцами и от Святого Духа учение Церкви, сами его дух и уставы, и эти ухищрения врага заметят только немногие, наиболее искусные в духовной жизни. Еретики возьмут власть над церковью, всюду будут ставить своих слуг, и благочестие будет в пренебрежении. Но Господь не оставит Своих рабов без защиты и в неведении. Он сказал: «По плодам их узнаете их» (Мф. 7,16). Вот и ты по действиям еретиков старайся отличить их от истинных пастырей. Это духовные тати, расхищающие духовное стадо, и войдут они во двор овчий Церковь «перелазя инуде», как сказал Господь, то есть войдут путем незаконным, употребляя насилие и попирая Божии уставы. Господь именует их разбойниками (Ин. 10,1).
Действительно, первым шагом их будет гонение на истинных пастырей, заточение их, ссылка, ибо без этого нельзя им расхитить овец. Посему, сын мой, когда увидишь разрушение Божественного чина Церкви, отеческого предания и установленного Богом порядка, знай, что еретики уже появились, хотя, может быть, и будут по временам скрывать свое нечестие и будут искажать веру незаметно, чтобы еще более успеть, прельщая и завлекая неопытных в сети. Гонение будет не только на пастырей, но и на всех рабов Божиих, ибо бес, руководящий ересью, не терпит благочестия. Узнавай сих волков в овечьей шкуре по их горделивому нраву, сластолюбию и властолюбию: это будут и клеветники и предатели, сеющие вражду и злобу. Истинные рабы Божии смиренны, братолюбивы и Церкви послушны.
Большое притеснение будет от еретиков и монахам, и монашеская жизнь будет тогда в поношении: оскудеют обители, сократятся иноки, а те, которые останутся, будут терпеть насилие. Однако, ненавистники монашеской жизни, имеющие только вид благочестия, будут стараться склонить иноков на свою сторону, обещая им покровительство и житейские блага, непокорным угрожая изгнанием. От сих угроз будет у малодушных тогда большое уныние, но ты, сын мой, если доживешь до этого времени, радуйся, ибо тогда право верующие, но не показавшие других добродетелей, будут получать венцы за одно стояние в вере, по слову Господа: «Всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным» (Мф. 10, 32, 33).
Бойся Господа Бога, сын мой, бойся потерять уготованный венец, бойся быть отторгнутым от Христа во тьму кромешную и муку вечную. Мужественно стой в вере Православия и, если нужно, с радостью терпи изгнание и другие скорби, ибо с тобою будет Господь и святые Мученики и Исповедники: они с радостью будут взирать на твой подвиг. Но горе будет в те дни монахам, кои обзавелись имуществом и богатством, и, ради любви к покою; готовы будут подчиниться еретикам. Они будут усыплять свою совесть, говоря: «Если мы охраним и спасем обитель, Господь нас простит».
Несчастные и ослепленные не помышляют о том, что с ересью войдет в обитель бес, и будет она тогда уже не святой обителью, а простыми стенами, откуда отступит благодать. Но Бог сильнее врага и никогда не покинет Своих рабов. И истинные монастыри будут пребывать до скончания века, только избирать будут для этого пустынные и уединенные места. Не бойся же скорбей, а бойся пагубной ереси, ибо она обнажит человека от благодати и разлучит со Христом, потому повелел Господь считать еретика за язычника и мытаря (Мф. 16, 17). Итак, укрепляйся, сын мой, в благодати Иисусом Христом, с радостью спеши к подвигам исповедничества и переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа (2 Тим.2, 1,2), рекшего:
«Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни» (Откр. 2,10). Ему же со Отцем и Святым духом Честь, Слава и Держава во веки веков.
МОЛИТВА ОТ АНТИХРИСТА ПРЕПОДОБНОГО АНАТОЛИЯ ОПТИНСКОГО (ПОТАПОВА)
Избави мя, Господи, от обольщения близ грядущего богомерзкого о злохитрого антихриста, и укрый мя от коварных сетей его в сокровенней пустыне Твоего спасения. Даждь ми, Господи, крепость и мужество твердого исповедания Имени Твоего Святого, да не отступлю страха ради диавольского, да не отрекуся от Тебе, Спасителя и Искупителя моего, от святыя Твоея Церкве. Но даждь ми, Господи день и ночь плач и слезы о гресех моих и пощади мя, Господи, в час Страшного Суда Твоего. Аминь.
Преп. иеросхимонах Серафим Вырицкий ( † 1949 г.)
«Придет такое время, когда будет в России духовный рассвет. Откроются многие храмы и монастыри, даже иноверцы будут к нам приезжать креститься. Но это не надолго, лет на пятнадцать, потом приидет антихрист. Когда Восток наберет силу, все станет неустойчивым. Наступит время, когда Россию станут раздирать на части. Сначала ее поделят, а потом начнут грабить богатства. Запад будет всячески способствовать разрушению России и отдаст до времени восточную ее часть Китаю. Дальний Восток будут прибирать к рукам японцы, а Сибирь – китайцы, которые станут переселяться в Россию, жениться на русских и, в конце концов, хитростью и коварством возьмут территорию Сибири до Урала.
Когда же Китай пожелает пойти дальше, запад воспротивится и не позволит. Многие страны ополчатся на Россию, но она выстоит, утратив большую часть своих земель. Эта война, о которой повествует Священное Писание и говорят пророки, станет причиной объединения человечества. Иерусалим станет столицей Израиля, а со временем он должен стать и столицей мира. Люди поймут, что невозможно так жить дальше, иначе все живое погибнет, и выберут единое правительство – это будет преддверие воцарения антихриста. Потом начнутся гонения на христиан; когда будут вглубь России уходить эшелоны из городов, надо спешить попасть в число первых, так как многие из тех, кто останутся, погибнут. Наступает царство лжи и зла. Будет так тяжело, так плохо, так страшно, что не дай Бог дожить до этого времени...
Придет время, когда не гонения, а деньги и прелести мира сего отвратят людей от Бога, и погибнет куда больше душ, чем во время открытого богоборчества. С одной стороны будут воздвигать кресты и золотить купола, а с другой – настанет царство лжи и зла. Истинная Церковь всегда будет гонима, а спастись можно будет только скорбями и болезнями, гонения же будут принимать самый изощренный, непредсказуемый характер. Страшно будет дожить до этих времен».
«Очень любил старец молодежь. В то время молодые люди почти не ходили в церковь, и он так радовался, когда они приходили к нему. Старец говорил об огромной роли молодых в будущем возрождении Церкви. Он говорил, что наступят времена (и уже наступают!), когда развращение и упадок нравов молодых достигнет последних пределов. Почти не останется нерастленных. Они будут считать, что все им дозволено для удовлетворения прихотей и похотей, ибо будут видеть свою безнаказанность. Станут собираться в компании, банды, будут воровать, развратничать. Но наступит время, когда будет глас Божий, когда поймет молодежь, что так жить дальше невозможно, и пойдут к вере разными путями, усилится тяга к подвижничеству. Те, кто были до того грешниками, пьяницами, наполнят храмы, почувствуют великую тягу к духовной жизни, многие из них станут монахами, откроются монастыри, церкви будут полны верующих и большинство будет молодежь. И тогда пойдут молодые в паломничества по святым местам – славное будет время! То, что сейчас грешат – так горячее каяться будут. Как свеча перед тем, как погаснуть, ярко вспыхивает, озаряя все последним светом, так и жизнь Церкви. И это время близко».
Преп. Лаврентий Черниговский
Русские люди будут каяться в смертных грехах, что попустили иудейскому нечестию в России, не защитили помазанника Божия Царя, церкви православные и монастыри, сонм мучеников и исповедников святых и все русское святое. Презрели благочестие и возлюбили бесовское нечестие.
Стяжавший обильно Всесвятого Духа Божия Старец Лаврентий часто беседовал со своими чадами о последних временах, предупреждал, что нужно быть бдительными и осторожными, так как антихрист близко.
Говорил Преподобный, что такая будет война всемирная, что никто нигде не останется, разве только в ущелье.
И будут драться, и останутся два или три государства, и решат: «Давайте изберем одного царя на всю вселенную». И изберут.
И в последние времена истинные христиане будут ссылаться, а старые и немощные пусть хоть за колеса хватаются, а бегут вслед за ними.
О грядущем антихристе просвященный Святым Духом Старец говорил такие слова: «Будет время, когда будут ходить подписывать за одного царя на земле. И будут строго переписывать людей. Зайдут в дом, а там муж, жена, дети. И вот жена станет уговаривать супруга:
«Давай подпишемся, у нас дети, ведь ничего же не купишь для них». А муж скажет: «Ты как хочешь, а я готов умереть, но за антихриста подписывать не буду». Такая трогательная картина будущего.
«Придет время, – говорил преподобный отец Лаврентий – когда и недействующие (закрытые) храмы будут восстанавливать, оборудовать не только снаружи, но и внутри. Купола будут золотить, как храмов, так и колоколен. А когда закончат все, наступит то время, когда воцарится антихрист. Молитесь, чтобы Господь продолжил нам еще это время, для укрепления, потому что страшное ожидает нас время. И видите, как все коварно готовится? Все храмы будут в величайшем благолепии, как никогда, а ходить в те храмы нельзя будет.
Антихрист будет короноваться как царь в Иерусалимском великолепном храме.
Будет свободный въезд и выезд из Иерусалима для всякого человека. Но тогда старайтесь не ездить, потому что все будет сделано, чтобы прельстить.
Антихрист будет происходить от блудной девы-еврейки двенадцатого колена блудодеяния. Уже отроком он будет очень способным и умным, а особенно с тех пор, когда он, будучи мальчиком лет двенадцати, гуляя с матерью по саду, встретится с сатаной, который выйдя из самой бездны, войдет в него.
Мальчик вздрогнет от испуга, а сатана скажет: «Не бойся, я буду помогать тебе». И из этого отрока созреет в образе человеческом антихрист.
Сойдут с Неба пророки Енох и Илия, которые также будут всем говорить, что пришел антихрист: «Это «антихрист», не верьте ему». И он умертвит пророков, но они воскреснут и вознесутся на Небо.
Антихрист будет обучен всем сатанинским хитростям и будет давать знамения ложные. Его будет слышать и видеть весь мир одновременно. Святой Угодник Божий говорил: «Блажен и треблажен тот человек, который не пожелает и не будет видеть богомерзкого лица антихриста. Кто будет видеть и слышать его богохульную речь, его обещания всех земных благ, тот прельстится и пойдет ему навстречу с поклонением. И вместе с ним погибнет, и будет гореть в вечном огне».
Они же спросили Старца: «Как все сие будет?» Святой Старец ответил со слезами: «На святом месте будет стоять мерзость запустения и показывать скверных обольстителей мира, и они будут обманывать людей, отступивших от Бога, и творить ложные чудеса. И после них явится антихрист и весь мир увидит его одноразово». Отцы вопросили Святого: «Где, на святом месте? В церкви?» Преподобный ответил: «Не в церкви, а в каждом доме. В углу, где стоят и висят сейчас святые иконы, будут стоять обольстительные прилады для прельщения людей. Многие скажут: «Нам нужно смотреть и слушать новости». Вот в новостях-то и явится антихрист».
«Он своих людей будет «штамповать» печатями. Будет ненавидеть христиан. Начнутся последние гонения на душу христианскую, которая откажется от печати сатаны... Ничего нельзя будет ни купить, ни продать христианину. Но не унывайте: Господь своих чад не оставит... Бояться не нужно! Церкви будут, но христианину православному в них нельзя будет ходить, так как там не будет приноситься Бескровная Жертва Иисуса Христа, а там будет все «сатанинское» сборище...
Еще раз повторяю, что ходить в те храмы нельзя будет, благодати в них не будет».
Христиан будут умерщвлять или ссылать в пустынные места. Но Господь будет помогать и питать Своих последователей.
Евреев также будут сгонять в одно место. Некоторые евреи, которые истинно жили по Закону Моисея, не примут печати антихриста. Они будут выжидать, присматриваться к его делам. Они знают, что их предки не признали Христа за Мессию, и здесь так Бог даст, что глаза их откроются и они не примут печати сатаны, а признают Христа и будут царствовать со Христом.
А весь слабый народ пойдет за сатаной, и когда земля не даст урожая, люди придут к нему с просьбой дать хлеба, а он ответит: «Земля не родит хлеба. Я ничего не могу сделать».
Воды также не будет, все реки и озера высохнут. «Это бедствие будет длиться три с половиной года, но ради избранных Своих Господь сократит те дни. В те дни еще будут сильные борцы, столпы Православия, которые будут под сильным воздействием сердечной Иисусовой молитвы. И Господь будет покрывать Своей Всемогущей Благодатию, и они не будут видеть тех ложных знамений, которые будут приготовлены для всех людей.
Из Вас чада мои многие доживут до этого страшного времени. Одна сестра, слушая эту беседу, спросила: «Как быть? Не хотелось бы дожить до этого времени!» «А ты молодая, можешь дождаться», – сказал Старец. «Как страшно!» «А ты выбирай одно из двух: или земное, или небесное».
«Будет война, – продолжал Батюшка, - и где она пройдет, там людей не будет. А перед этим Господь слабым людям пошлет небольшие болезни, и они умрут. А при антихристе смерти не будет. И война третья Всемирная уже будет не для покаяния, а для истребления».
«Ремонты храмов будут продолжаться до самого пришествия антихриста, и везде будет благолепие небывалое, – говорил Старец. А вы для нашей церкви в ремонте будьте умеренны, в ее наружном виде. Больше молитесь, ходите в церковь пока есть возможность, особенно на Литургию, на которой приносится Бескровная Жертва за грехи всего мира. Почаще исповедуйтесь и причащайтесь Тела и Крови Христовой и вас Господь укрепит.
Одному диакону, который еще жив, но уже стар, Батюшка прямо сказал: «Ты доживешь до времени, когда будет антихрист не бойся, а говори всем, что это «он», и не нужно бояться!
(1948): «Игумения Домницкая с двумя келейницами (1923 г. рожд.) зашли к Батюшке на чай, а он за обедом сказал:
«Мы с тобой, матушка, не доживем до антихриста, а эти (указал на племянниц) доживут».
Наветы лукавого и лжеучения на Руси исчезнут, а будет Единая Церковь Православная.
Преподобный Лаврентий говорил настойчиво и строго с предупреждением, что наше родное слово Русь и русский. И обязательно нужно знать, помнить и не забывать, что было Крещение Руси, а не крещение Украины. Киев – это второй Иерусалим и мать русских городов.
В Польше была тайная иудейская столица. Иудеи понуждали поляков завоевывать Русь. Когда поляки завоевали часть Руси, то отдали иудеям в аренду православные монастыри и церкви. Священники и православные люди не могли без их разрешения совершать никаких треб. Теснили и притесняли православных со всех сторон, покровительствуя Польше, католичеству и унии.
Иудеям очень не нравились слова: Русь и русский, поэтому назвали сначала завоеванные поляками и отданные им в аренду русские земли Малороссия. Потом опомнились, что здесь есть слово Рос, и назвали Окраиной. Слово окраина – это позорное и унизительное слово! Какая окраина? Чего, почему окраина?! Ведь за этой мнимой иудо-польской окраиной находятся другие страны и государства. И позже по их же указке поляки узаконили нам понятия Украина и украинцы, чтобы мы охотно забыли свое название русский, навсегда оторвались от Святой и Православной Руси.
Преподобный Феодосий, игумен Киево-Печерский, писал чтобы мы не хвалили чужую веру и ни в коем случае не соединялись с католиками и не оставляли Православную Веру. Близкие по духу великие Архиепископы Лазарь Баранович, Святитель Феодосий Черниговский и Святитель Иоанн, Митрополит Тобольский, – они всеми силами старались по слову Господа Иисуса: «Да вси будут едино», быть с Православной Россией, чтобы вместе составить Святую Русь. И чтобы навсегда освободиться от польского владычества и от гнета иудеев и их аренды и избавиться от чуждого нам католичества и унии душепагубной, введенной и насажденной угрозами, пытками, насилием и смертью. И еще Батюшка сказал: «Как нельзя разделить Пресвятую Троицу, Отца и Сына и Святого духа, это Един Бог, так нельзя разделить Россию, Украину и Белоруссию. Это вместе Святая Русь. Знайте, помните и не забывайте.
В городе Киеве никогда не было Патриарха. Патриархи были и жили в Москве. Берегитесь самосвятской украинской группы (церкви) и унии».
Киево-Печерской Лавры наместник отец Кронид Батюшке возразил, что уже самосвяты и униаты на Украине исчезли. Батюшка ответил грустно и печально:
«Бес в них войдет и они с сатанинской злобой ополчатся против Православной Веры и Церкви, но им будет позорный конец, а их последователи понесут небесную кару от Господа Царя Сил».
Какие Батюшкины драгоценные слова, им нет цены: Батюшка все предвидел и наперед. Теперь явился украинский самосвятский архиерей, назвал себя Киевским Патриархом. Да он не знает и забыл, что в Киеве никогда не было Патриарха... И некоторые себе на вечные мучения и к своему стыду кричат в безумии: «Наш Патриарх».
Батюшка предупреждал, чтобы мы были верны Московской Патриархии и ни в коем случае не входили ни в какой раскол. Что те архиереи и иереи, которые ввели в смуту верных людей, большой сделали себе вред и множество православных душ погубили.
«Уходят в раскол и в ересь только недостойные милости Божией и великие грешники, которые не хотят знать: «Верую во Единую Святую Соборную и Апостольскую Церковь!» И что Православная Церковь есть Тело Христово (разве можно Тело Христа разделять?), и, наконец, Церковь есть нешвенный хитон Господень, (который, подобно Арию, нельзя разрывать).
И не помнят, что Един Бог, едина вера и едино крещение.
Россия вместе со всеми славянскими народами и землями составит могучее Царство. Окормлять его будет Царь Православный, Божий Помазанник. Царь будет от Бога.
Нужно твердо знать, что Россия – жребий Царицы Небесной, и Она о ней заботится и ходатайствует о ней сугубо.
Господь Иисус Христос создал одну Церковь (а не церкви), которую не одолеют и врата адовы. Одна только Церковь Православная Святая, Соборная и Апостольская. Другие, называющие себя церквами, не церкви, а плевелы диавола среди пшеницы и скопища диавола».
Батюшка при этих словах помолился обо всех заблудших и отступивших от правоверия, заплакал и сказал: «Нет, не призовет их Господь к покаянию, не спасутся, ибо недостойны милости Божией. Сие мне открыто Царицей Небесной и Святым Ангелом-Хранителем... В них, заблудших и отступивших от правоверия, нет благодати Святаго Духа, спасения и получения Царствия Небесного. Нам, православным, ничего не надо, а только Православной Веры спасения души и получения Царствия Небесного, а у нашей Матери Русской Православной Церкви все это есть. Благодарение Господу! И откалываться, и отходить от нее – величайший и непростительный грех и в сей жизни, и в будущей – это хула на духа Святаго».
Пророческие слова Преподобного Лаврентия о ересях и расколах в Украинской Православной Церкви
«Когда появится малая свобода, будут открываться церкви, монастыри и будут ремонтировать их, тогда все лжеучения выйдут наружу вместе с бесами и безбожниками тайными (католики, униаты, украинцы-самосвяты и другие) и сильно на Украине ополчатся против канонической Православной Церкви, ее единства и соборности. Этих еретиков будет поддерживать безбожная власть, а поэтому будут отнимать у православных церкви и верных избивать.
Тогда Киевский Митрополит (недостоин сего звания) вместе со своими единомышленными архиереями и иереями сильно поколеблет Церковь Русскую. Сам уйдет в вечную погибель, как и Иуда.
Но все эти наветы лукавого и лжеучения в Руси исчезнут, а будет Единая Церковь Православная – Русская».
Преп. Нил Мироточивый
…Итак, когда антихрист будет налагать печать свою на людей, сердца их будут делаться как бы мертвыми.
И тогда, то есть во время того предреченного бедствия антихрист начнет запечатлевать людей своей печатию якобы для того, чтобы знамением сим спасать их от бедствия, и имеющим печать, согласно Апокалипсису (Откр. 13, 17), будет продаваться хлеб. Многие будут умирать на дорогах. Люди сделаются как хищные птицы, набрасывающиеся на падаль, будут пожирать тела мертвых. Но какие люди будут пожирать тела мертвых? Те, которые запечатлены печатию антихриста; христиане, хотя им не будет ни выдаваться, ни продаваться хлеб за неимением ими на себе печати, не станут есть трупы; запечатленные же, несмотря на доступность им хлеба, станут пожирать мертвецов.
Когда же проклятая слава увидит Еноха и Илию, проповедующих и говорящих людям, чтобы не принимали печати антихриста, то повелит схватить их. Они же будут убеждать людей не принимать печати, будут говорить, что кто явит терпение и не запечатлеется ею, тот спасется и Бог непременно примет его в рай ради одного того, что он не принял печати. И да знаменуется каждый честным крестом, творя знамение креста на всякий час, ибо печать крестная освобождает человека от муки адской; печать же антихриста приводит человека в муку адскую.
Если алчете и требуете еды, малое время потерпите, и Бог, увидав терпение ваше, пошлет вам помощь свыше; вы оживотворитесь (живонасытитесь) помощию Бога Вышнего. Если же не окажете терпения, будете печататься печатию сего нечистого царя, то потом раскаетесь в этом.
Тот, кто запечатлевается печатию антихриста, становится демоном; хотя утверждает, что якобы не чувствует ни алчбы, ни жажды, однако алчет и жаждет еще больше, и не только больше, но в семь раз больше вас. Потерпите только малое время. Не видите разве, что тот, кто принимает печать антихриста, не будет жить (то есть духом мертв и ожидает его вечная мука)? Ужели вы также желаете погибнуть с печатию в муке вечной, чтобы там быть с теми, которые запечатлелись ею, – «идеже плач и скрежет зубов»? И иными многими увещаниями будут проповедовать людям Енох и Илия.
Услышит антихрист, что проповедуют два человека, называющие его льстецом, чародеем, обманщиком и коварным диаволом; услыхав это, разгневается, повелит их схватить, привести к себе и обратится к ним с льстивыми словами.
И ответит Илия: «Царство твое презираем, а славу твою проклинаем вместе с печатию твоей». Услыхав такой презрительный ответ, антихрист сделается как бешеный пес и собственными руками убьет их.
Преп. Амвросий Оптинский ( † 1891 г.)
«Когда верные чада Церкви будут скрываться в пещерах, и только молитвы Божией Матери возымеют власть спасать людей от преследований и смут». (Особенно важно будет читать Архангельское приветствие «Богородице Дево радуйся…» – это та духовная «канавка», которую антихрист не перепрыгнет, то есть не обольстит душу, покрываемую молитвами Божией Матери. – Сост.)
Преп. Варсонофий Оптинский ( † 1913 г.)
«Многие из свв. Отцов толкуют, что «мерзость запустения», реченная пророком Даниилом, «стоящая на месте святе», будет храм еврейский, построенный на месте древнего Иерусалимского храма, в котором проповедовал Спаситель. В этом храме, который будет построен при пришествии антихриста, сядет на престоле сам антихрист. Тогда исполнится пророчество пророка Даниила...»
«Затем Батюшка [Преподобный] говорил про евреев, про Китай и про то, что все идут против России, вернее сказать, против Церкви Христовой, ибо русский народ – богоносец. В нем хранится истинная вера Христова».
«Правда в Церкви у нас теперь нет живых источников пророчеств, но знамения времени есть, которые и даны нам для познания времени и которые ясно видны имеющим духовный разум Смотрите, например, на евреев, какое к ним отношение. 50 лет тому назад евреи молчали, их не было слышно. В Пруссии, не то в Австрии, еврея всякий мог безо всякого наказания обидеть, даже убить. Я не говорю, что это законно или хорошо, я хочу только сказать, насколько безсильны и ничтожны были они… И вдруг они приобрели славу и силу. Не знамение ли это времени? Ведь они существовать начали не вчера, не 50 лет тому назад, а несколько тысячелетий. Они были отвержены со времени Распятого Христа и Его Воскресения – и почему они не могли приобрести такой силы в десятки столетий, какую приобрели в столь короткое время? Не знамение ли это времени? Всюду упадок, разложение. Антихрист явно идет в мир».
«Тот, кто будет читать Апокалипсис перед концом мира, будет поистине блажен, ибо будет понимать то, что совершается. А понимая, будет готовить себя. Читая, он будет видеть в событиях, описанных в Апокалипсисе, те или другие современные ему события».
Преп. Нектарий Оптинский ( † 1928 г.)
Иеромонах Нектарий (Тихонов † 29 апреля 1928) Оптинский на вопрос «Будет ли соединение Церквей?» – ответил:
«Нет, это мог бы сделать только Вселенский Собор но Собора больше не будет. Было 7 Соборов, как 7 Таинств, 7 Даров Святаго Духа. Для нашего века полнота числа 7. Число будущего века 8. К нашей Церкви будут присоединяться только отдельные личности».
«Наступает время молитв. Во время работы говори Иисусову молитву. Сначала губами, потом умом, потом она сама перейдет в сердце.
Молитва, составленная старцем Нектарием: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий грядый судити живых и мертвых, помилуй нас грешных, прости грехопадения всей нашей жизни, и ими же веси судьбами сокрый нас от лица антихриста в сокровенной пустыне спасения Твоего» .
«Над человечеством нависло предчувствие социальных катастроф. Все это чувствуют инстинктом, как муравьи... Но верные могут не бояться: их оградит Благодать. В последнее время будет с верными то же, что было с апостолами перед Успением Богоматери. Каждый верный, где бы он ни служил, – на облаке будет перенесен в одно место. Ковчег – Церковь. Только те, кто будут в ней, спасутся».
(27.1.1923): «Те, кто останутся верными Православной Церкви, где бы они ни были разбросаны, Господь всех соберет вместе, как апостолов при Успении Богоматери».
Святитель Игнатий Брянчанинов ( † 1867 г.)
«Лицемерие антихриста в этот период дойдет до того, что он даже в отношении к христианам не только не покажет себя противником их, но выступит даже с готовностию своего покровительства им. Своей внешней показной стороной жизни, он будет стараться подражать Христу. Большинство христиан, руководствующиеся не духовным разумом Церкви, а плотской мудростью, не увидят этого обмана и признают антихриста Христом, вторично пришедшаго на землю...
Испытания для Святых Божиих настанет страшное: лукавство, лицемерство, чудеса гонителя будут усиливаться обмануть и обольстить их, утонченные, продуманные и прикрытые коварною изобретательностью преследования и стеснения, неограниченная власть мучителя – поставит их в самое затруднительное положение; малое число их будет казаться ничтожным пред всем человечеством… общее презрение, ненависть, клевета, притеснения, насильственная смерть сделается их жребием... Противники антихриста сочтутся возмутителями, врагами общественного блага и порядка, подвергнутся прикрытому и открытому преследованию, подвергнутся пыткам и казням... Нужно крайнее внимание к Слову Божию, оправдываемому самими событиями враждебного ему времени и настроения, да не когда отпадем. Только для тех, кто будет руководствоваться Св. Писанием, оно ему скажет, что не большинство, а только немногие шествуют по узкому пути, в последние же дни мира путь этот до крайности оскудеет».
«Во времена скорбей и опасностей, видимых и невидимых, особенно нужна молитва: она, будучи выражением отвержения самонадеянности, выражением надежды на Бога, привлекает нам помощь Божию».
«При наступлении великих скорбей во времена антихриста возопиют усиленную молитву к Богу все истинно верующие в Бога. Они возопиют о помощи, о заступлении, о ниспослании Божественной благодати в подкрепление им и руководство. Собственные силы человеков, хотя и верных Богу, недостаточно, чтобы противостать соединенным силам отверженных ангелов и человеков, которые будут действовать с остервенением и отчаянием, предчувствуя свою скорую погибель. Божественная благодать, осенив избранников Божиих, соделает для них недействительными обольщения обольстителя, негрозными угрозы его, презренными чудеса его; она дарует им мужественно исповедать совершившего спасение человеков Спасителя, и обличить лже-мессию, пришедшего для погубления человеков; она возведет их на эшафоты, как на царские престолы, как на брачный пир».
Господь «и в самые времена антихриста будет руководить рабов Своих и уготовлять им места и средства к спасению, как это засвидетельствовано в Апокалипсисе...».
Милосердие Бога длит и отсрочивает решительную развязку для небольшого остатка спасающихся, между тем гниющие или сгнившие достигают полноты тления. Спасающиеся должны понимать это и пользоваться временем, данным для спасения, «яко время сокращено есть», и от всякого из нас переход в вечность недалек. К положению Церкви должно мирствовать, хотя вместе должно понимать его. Это допущение Свыше. Старец Исаия говорил: «Пойми время. Не жди благоустройства в общем церковном составе, а будь доволен тем, что предоставлено в частности спасаться людям, желающим спастись». «Сгпасаяй да спасет свою душу», – сказано остатку христиан, сказано Духом Божиим».
Преп. Кукша Одесский ( † 1964 г.)
«Последние времена наступают. Скоро будет экуменический собор под названием «Святой». Но это будет тот самый «восьмой собор», который будет сборищем безбожных. На нем все веры соединятся в одну. Затем будут упразднены все посты, монашество будет полностью уничтожено, епископы будут женаты. Новостильный календарь будет введен во Вселенской Церкви. Будьте бдительны. Старайтесь посещать Божии храмы, пока они еще наши. Скоро нельзя будет ходить туда, все изменится. Только избранные увидят это. Людей будут заставлять ходить в церковь, но мы не должны будем ходить туда ни в коем случае. Молю вас, стойте в православной вере до конца ваших дней и спасетесь!
Святитель Феофан Полтавский
«Вы меня спрашиваете о ближайшем будущем и о грядущих последних временах. Я не говорю об этом от себя, но то, что мне было открыто старцами. Приход антихриста приближается и уже очень близок. Время, разделяющее нас от его пришествия, можно измерить годами, самое большее – десятилетиями. Но перед его приходом Россия должна возродиться, хотя и на короткий срок. И царь там будет, избранный Самим Господом. И будет он человеком горячей веры, глубокого ума и железной воли. Это то, что о нем нам было открыто. И мы будем ждать исполнения этого откровения. Судя по многим знамениям, оно приближается; разве что из-за грехов наших Господь отменит его и изменит Свое обещанное. Согласно свидетельству слова Божия, и это тоже может случиться».
«О Восьмом Вселенском Соборе я пока ничего не знаю. Могу сказать только словами св. Феодора Студита: «Не всякое собрание епископов есть собор, а только собрание епископов, стоящих в Истине». Истинно Вселенский Собор зависит не от количества собравшихся на него епископов, а оттого, будет ли он мудрствовать или учить «Православно». Если же отступит от истины, он не будет вселенским, хотя бы и назвал себя именем вселенского. – Знаменитый «разбойничий собор» был в свое время многочисленнее многих вселенских соборов, и, тем не менее, не был признан вселенским, а получил название «разбойничьего собора»!..»
Преп. Серафим Саровский
Так будет время, говорит батюшка о. Серафим, когда под предлогом церковного и христианского прогресса, в угоду требованиям мира сего, будут изменять и извращать догматы (учение) и уставы Святой Церкви, забывая, что они имеют начало от Самого Господа Иисуса Христа, научившего и давшего указания Своим ученикам, Св. Апостолам, о создании Церкви Христовой и ее правил, и заповедавшего им: «Шедше научите все народы тому, что Я заповедал вам» (Мф. 28, 19).
Отсюда доныне сохранились дошедшие до нас правила и предания Св. Апостолов, которые разъяснены и утверждены окончательно раз навсегда и Св. Преемниками – Св. Отцами, руководимыми духом Святым на семи Вселенских Соборах.
«Горе тому, кто одно слово убавит или прибавит, говорит батюшка о. Серафим, наша Церковь не имеет никакого порока; горе тому, кто дерзнет внести какие-нибудь изменения в Богослужение и уставы той Церкви, которая есть «Столп и утверждение Истины» и о которой Сам Спаситель сказал, что даже врата ада не одолеют ее; т. е., что она пребудет неизменно до конца – до второго пришествия».
Всякое желание внести якобы усовершенствование, изменения в правила и учение Св. Церкви, есть ересь, желание создать свою особую Церковь по измышлению разума человеческого, отступление от постановления духа Святаго и есть хула на Духа Святаго, которая не простится во век. Так поступали и будут поступать все отпавшие от единения со Святой Апостольской Церковию, о чем Апостол Павел говорит: «Такие апостолы – лукавые делатели принимают вид апостолов Христовых и не удивительно, ибо и сам сатана принимает вид Ангела Света, поэтому не великое дело, что и служители его принимают вид служителей правды, но конец их по делам их». (2 Кор. 11, 13-14).
В одной из своих бесед с Мотовиловым преподобный Серафим, говоря о духовном состоянии последних христиан, оставшихся верными Богу перед концом мира, поведал нечто весьма важное для укрепления исповедников Христовых:
«И во дни той великой скорби, о коей сказано, что не спаслась бы никакая плоть, если бы, избранных ради, не сократились оные дни, – в те дни остатку верных предстоит испытать на себе нечто подобное тому, что было испытано некогда Самим Господом, когда Он, на кресте вися, будучи совершенным Богом и совершенным человеком, почувствовал Себя Своим Божеством настолько оставленным, что возопил к Нему: Боже мой! Боже мой! Для чего Ты Меня оставил? (Мф. 28 46).
Подобное же оставление человечества благодатью Божиею должны испытать на себе и последние христиане, но только лишь на самое краткое время, по минованию коего не умедлит вслед явиться Господь во всей славе Своей, и все святые Ангелы с Ним. И тогда совершится во всей полноте все от века предопределенное в Предвечном Совете».
НАСТАВЛЕНИЯ И ПРОРОЧЕСТВА ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА САРОВСКОГО
САРОВСКИЙ МОНАСТЫРЬ
Пройдёт более чем полвека. Тогда злодеи поднимут высоко свою голову. Будет это непременно. Господь, видя нераскаянную злобу сердец их, попустит их начинаниям на малое время, но болезнь их обратится на главу их, и наверх их снидет неправда пагубных замыслов их. Земля Русская обагрится реками кровей, и много дворян побиено будет за Великого Государя и целость Самодержавия Его. (...)
На земле Русской будут великие бедствия, Православная вера будет попрана, архиереи Церкви Божией и другие духовные лица отступят от чистоты Православия, и за это Господь тяжко их накажет. (...)
До рождения Антихриста произойдёт великая продолжительная война и страшная революция в России, по точному выражению о. Серафима, превышающая всякое воображение человеческое, ибо кровопролитие будет ужаснейшее: бунты Разинский, Пугачёвский, Французская революция – ничто в сравнении с тем, что будет с Россией. Произойдёт гибель множества верных отечеству людей, разграбление церковного имущества и монастырей; осквернение церквей Господних; уничтожение и разграбление богатства добрых людей, реки крови русской прольются. Но Господь помилует Россию и приведёт её путём страданий к великой славе...
Неизменный счет войны всемирной и русской будет 10 лет...
Так как мне самому (Н.А. Мотовилову) сказано ещё в 1834 году, здесь, в Воронеже [архиепископом Антонием (Смирнитским)], что я не умру прежде, как узнаю лично, как самого себя, того человека, который доживёт до рождения Антихриста, чтобы подобно Симеону Богоприимцу, давшему знать о рождении Истинного Христа, дать знать о рождении истинного Антихриста.
Проповедь эта будет официально объявлена всем людям, не только русским, но и вселенским, во всесовершенное известие.
Тогда легко будет предузнать воцарение его вселённым в старом Иерусалиме, на всей поверхности земного шара, кроме нынешней территории России и внутренней Азии, где живут 10 колен царства Израильского. Россия сольётся в одно море великое с прочими землями и племенами славянскими, она составит одно море или тот громадный вселенский океан народный, о коем Господь Бог издревле изрёк устами всех святых:
«Грозное и непобедимое царство всероссийское, всеславянское – Гога Магога, пред которым в трепете все народы будут».
И всё это, всё верно, как дважды два четыре, и непременно, как Бог свят, издревле предрёкший о нём (последнем Русском Царе) и его грозном владычестве над землёю.
Соединёнными силами России и других (государств) Константинополь и Иерусалим будут полонены. При разделе Турции она почти вся останется за Россией, и Россия соединёнными силами со многими другими государствами возьмёт Вену, а за домом Габсбургов останется около 7 миллионов коренных венцев, и там устроится территория Австрийской империи.
Франции за её любовь к Богородице – Св. Мадонне – дастся до семнадцати миллионов французов со столицей городом Реймсом, а Париж будет совершено уничтожен. Дому Наполеонидов дастся Сардиния, Корсика и Савойя.
Когда Империя Русская получит сто восемьдесят миллионов в своё владение должно ожидать явления Антихриста.
1) Антихрист родится в России между Петербургом и Москвой в том великом городе, который по соединении всех племён славянских с Россией будет второй столицей царства Русского и назван будет «Москво-Петроградом», или «Градом конца», как именует его Господь Дух Святой, издалече всё предусматривающий.
2) До явления Антихриста должен состояться Восьмой Вселенский Собор всех Церквей под Единую Главу Христа Жизнодавца и под единый Покров Божией Матери, Единой по Бозе Всемогущей, с оставлением за первым патриархом его царственной власти, как первообраза вечного царства Иисуса Христа, также для объединения и воссоединения всех святых Христовых Церквей против назревающего антихристианского направления под Единую Главу Христа-Жизнодавца и под единый покров Его Пречыстой Матери и для окончательного проклятия всего масонства и всех подобных партий (под какими названиями они не появлялись бы), главные руководители которых имеют одну общую цель: под предлогом полного равноправного благоустройства на земле с помощью фанатизированных ими людей вызвать анархию во всех государствах и разрушить христианство во всём мире и, наконец, силою золота, сосредоточенного в их руках, подчинить весь мир антихристианству, в лице единовластного самодержавного царя, царя Богоборного, одного на всем миром.
Сатана был первый революционер, и чрез это спал с неба. Между учением последователей его и учением Господа Иисуса Христа нет ничего общего, здесь – огромная пропасть. Господь через делание данных Им заповедей призывает человечество на небо, где обитает правда. Дух тьмы обещает устройство рая на земле.
Так все революционные общества, тайные и явные, под какими бы названиями они ни появлялись и какой бы благовидной видимостью ни прикрывались, имеют одну общую цель – борьбу и общее разрушение христианства, подготовляя почву антихристианству в лице грядущего в мир Антихриста.
Евреи и славяне суть два народа судеб Божиих, – сосуды и свидетели Его, ковчеги нерушимые; прочие же все народы как бы слюна, которую извергает Господь из уст Своих.
За то, что евреи не приняли и не признали Господа Иисуса Христа, они рассеяны по лицу всей земли. Но во времена Антихриста множество евреев обратится ко Христу, так как они поймут, что ошибочно ожидаемый ими Мессия (помазанный на царствование – евр.) –не кто иной, как Тот, про Которого Господь наш Иисус Христос сказал: «Я пришёл во имя Отца Моего, и не приняли Меня, иной придёт во имя своё, и примут его».
Итак, несмотря на великое их пред Богом преступление, евреи были и есть возлюбленный пред Богом народ.
Славяне же любимы Богом за то, что до конца сохраняют истинную веру в Господа Иисуса Христа. Во времена Антихриста они совершенно отвергнут и не признают его Мессией, и за то удостоятся великого благодеяния Божия: будет всемогущественный язык (народ – слав.) на земле, и другого царства более всемогущественного Русско-славянского не будет на земле.
Во Израиле родился Иисус Христос, истинный Богочеловек, Сын Бога Отца наитием Святого Духа, а среди славян и русских родится истинный Антихрист-Бесочеловек, сын жены блудницы Данова поколения и сын диавола через искусственное перенесение к ней семени мужеского, с которым вместе вселится в утробу ея дух тьмы.
Но некто из русских, доживши до рождения Антихриста, подобно Симеону Богоприимцу, благословившему Отрока Иисуса и возвестившему о рождении Его миру, проклянет рожденного Антихриста и возвестит миру, что он есть истинный Антихрист.
Сии пророчества являются фрагментами собственноручного письма Саровского старца Серафима (Мошнина), присланного Н. А. Мотовилову, который позднее выписал их и лично передал С. А. Нилусу. (Печатается по публикации игумена Андроника (Трубачёва) «Антихрист и Россия» из журнала «Литературная Учёба». Кн. 1. 1991 г. С. 133-134).
Святитель Иоанн Шанхайский
Антихрист предоставит возможность жизни Церкви, будет разрешать ей богослужения, обещать постройку прекрасных храмов при условии признания его верховным существом и поклонения ему. У него будет личная ненависть ко Христу. Он будет жить этой ненавистью и радоваться отступлению людей от Христа и Церкви. Будет массовое отпадение от веры, причем изменят вере многие епископы и в оправдание будут указывать на блестящее положение Церкви. Искание компромисса будет характерным настроением людей. Прямота исповедания исчезнет. Люди будут изощренно оправдывать свое падение, и ласковое зло будет поддерживать такое общее настроение, и в людях будет навык отступления от правды и сладость компромисса и греха.
Преп. Ефрем Сирин в «Слове на пришествие Господне на скончание мира и на пришествие антихриста» говорит: «Всего более воздадут честь и обрадуются царствованию (антихриста) иудеи. Посему и он как бы из предпочтения, промышляя о них, укажет всем им место и храм».
«Много молитв и слез нужно нам, возлюбленные, чтобы кто-либо из нас оказался твердым в искушениях; потому что много будет мечтаний, совершаемых зверем. Он сам богоборец, и всех хочет погубить. Ибо такой способ употребит мучитель, что все должны будут носить на себе печать зверя […] и в таком только случае можно им будет покупать себе снеди и все потребное; и поставит надзирателей исполнять его повеления. Заметьте, братия мои, чрезмерную злокозненность зверя и ухищрения его лукавства, каким образом начинает он с чрева, чтобы человек, когда приведен будет в крайность недостатком пищи, вынужден был принять печать его, то есть, злочестивые начертания, не на каком-либо члене тела, но на правой руке, а также на челе, чтобы человеку не было уже возможности правою рукою напечатлеть крестное знамение и также на челе назнаменовать святое имя Господне или славный и честный крест Христа и Спасителя нашего. […] Посему, братия мои, страшный предлежит подвиг всем христолюбивым людям, чтобы до часа смертного не приходить в боязнь и не оставаться в бездействии, когда змий будет начертывать печать свою вместо креста Спасителева. […] Ибо если кто не будет запечатлен печатию зверя, то не пленится и мечтательными его знамениями. Притом и Господь не отступает от таковых, но просвещает и привлекает их к Себе. […] Умоляю вас, братия, я, малейший из вас, не будем ленивыми, христолюбцы, но станем паче возмогать силою крестною. Неотвратимый подвиг при дверях. Восприимем все щит веры. Будьте же готовы, как верные рабы, не принимающие иного. […] Блажен, кто окажется всецело святым и верным, у кого сердце несомненно предано Богу; потому что безстрастно отринет он все предложения змия, пренебрегая и истязаниями и мечтаниями его. […] Многие из святых, какие только найдутся тогда, в пришествие оскверненного, реками будут проливать слезы к Святому Богу, чтобы избавиться им от змия, с великою поспешностию побегут в пустыни, и со страхом будут укрываться в горах и пещерах, и посыплют землю и пепел на главы свои, в великом смирении молясь день и ночь. И будет им сие даровано от Святого Бога; благодать Его отведет их в определенные для сего места, и спасутся, укрываясь в пропастях и пещерах, не видя знамений и страхований антихристовых; потому что имеющим ведение без труда сделается известным пришествие антихриста. А кто имеет ум на дела житейские и любит земное, тому не будет сие ясно; ибо привязанный всегда к делам житейским, хотя и услышит, не будет верить и погнушается тем, кто говорит. А святые укрепятся; потому что отринули всякое попечение о сей жизни».
…Восплачут тогда и вся земля и море, и горы и холмы, восплачут и светила небесные о роде человеческом, потому что все уклонились от Святого Бога и поверили лести, приняв на себя вместо Животворящего Спасителева Креста начертание скверного богоборца. По исполнении же трех с половиной лет власти и действия нечистого и когда исполняется соблазны всей земли, приидет наконец Господь, подобно молнии, блещущей с неба, приидет Святой, Пречистьий, Страшный, Славный Бог наш с несравненною славою в предшествии Его славы чинов Архангельских и Ангельских: «Восстаните, почившие, се пришел Жених!» Отверзутся гробы, и во мгновение ока пробудятся все колена земная и воззрят на святую лепоту Жениха. И тьмы тем и тысячи тысяч Архангелов и Ангелов – бесчисленное воинство возрадуется великою радостью; святые и праведные и все не приявшие печати змия и нечестивца возвеселятся. Мучитель со своими демонами, связанный Ангелами, а также все приявшие печать его, все нечестивцы и грешники связаны будут и приведены пред судилище. И Царь даст на них приговор вечного осуждения, в огонь неугасимый. Все же не приявшие печати антихристовой и все скрывающиеся в пещерах возвеселятся с Женихом беспредельные веки веков.
ПРОРОЧЕСКОЕ ВИДЕНИЕ СТАРЦА АНТОНИЯ ( † 2001 г.)
Трудно было это воспринять в те годы кажущегося советского благоденствия, не думал тогда, что и доживу до лет исполнения многого из того, что увидел… Я ни о чём не просил, но дано было свыше увидеть то, о чём спрашивали люди приходившие ко мне...
Ну, а теперь, собственно о видении, о том, что всех ожидает, увы, не в таком далёком будущем, некоторое же и происходит в настоящее время. Итак, что увидел я о будущем.
Прежде всего, всевозможные технические катастрофы – созданная человеком система существования, по сути, сатанинская, ибо абсолютно противоречит законам Божьим, начнёт ломаться. Будут падать самолёты, тонуть корабли, взрываться атомные станции, химические заводы. И всё это будет на фоне страшных природных явлений, которые будут происходить по всей земле, но, особенно сильно – в Америке. Это ураганы невиданной силы, землетрясения, жесточайшие засухи и, наоборот, потопообразные ливни. Будет стёрт с лица земли жуткий монстр, современный Содом – Нью-Йорк. Не останется без возмездия и Гоморра – Лос-Анджелес.
Кажется, трудно будет на земле найти такое место, где человек чувствовал бы себя спокойно, в полной безопасности. Спокойствие человека будет только в уповании на Бога, земля уже не даст ему защиты. Наиболее страшными последствиями расстроенная природа грозит городам, ибо они полностью оторвались от неё. 0дно разрушение вавилонской башни, современного дома, и сотни погребённых без покаяния и причастия, сотни погибших душ. Эти дома, поставленные на сваях, суть стрелах, пронзивших землю, как бы стремящихся туда, к аду, они и принесут людям адскую смерть под завалами. И тот, кто останется живой, будет завидовать погибшим мгновенно, ибо его участь ещё ужаснее – смерть от голода и удушья.
Города будут собой представлять ужасающее зрелище. Даже те, которые избегнут полного разрушения, лишённые воды и электричества, тепла и подвоза пищи, они будут напоминать огромные каменные гробы, так много людей будет умирать. Банды бандитов будут бесконечно совершать свои злодеяния, даже днем передвигаться в городе будет опасно, на ночь же люди будут собираться большими группами, дабы вместе попытаться дожить до утра. Восход солнца, увы, возвестит не радость нового дня, но горе необходимости прожить этот день.
Не надо думать, что на селе будет царить спокойствие и благоденствие. Отравленные, обезображенные, испепелённые засухой или залитые ливнями поля не дадут необходимого урожая. Будет невиданный ранее падёж скота и люди, не в состоянии зарыть животных, оставят их разлагаться, отравляя воздух страшным злосмрадием. Будут крестьяне страдать от нападений горожан, которые, в поисках пищи, разойдутся по весям (сёлам, славянизм), готовые убить человека за кусок хлеба! Да, за тот кусок, который им сейчас в горло не лезет без приправ и соусов, будет литься кровь. Людоедство станет обычным явлением, приняв печать антихриста, человечество сотрёт все границы нравственности. Для селян ночь также период особого страха, ибо это время будет с наиболее жестокими разбоями. А нужно не только пережить, но и сохранить имущество для работы, иначе также угрожает голодная смерть. Сами люди, как и в городе, также будут объектами охоты. Со стороны будет казаться, что вернулись допотопные времена...
И над всем этим будет довлеть голод. Голод будет двоякий – и голод пищевой, и, самое главное, голод духовный. Будут несколько неурожайных лет, засухи, всё это приведёт к страшному голоду...
Мир застлала тьма довольства десятка «развитых» стран, которых враг избрал в качестве опоры в деле одурманивания всего мира. Главное ударное оружие в этом деле – лозунг свободы! Сколь кровушки пролито во всех революциях и переворотах, социальных и псевдорелигиозных выступлениях, политических и мистических распрях на алтарь беса «свободы»! Это он, восставший и низверженный, тварь, питавшаяся присвоить себе место Творца, он – главный свободолюб. И свобода его, это не дарованная человеку Богом способность быть совершенным в каждом роде добродетелей. Нет, его «свобода» – это тягчайшие узы, цель которых, лишить человека возможности выбора между добром и злом, оставляя за ним лишь шествование в ад. Вот такая свобода и будет достигнута... Первая свобода, которая нужна бесу, без которой все иные рассыпятся – это свобода вероисповедания, так называемая, веротерпимость... Православная Церковь, вот что не даёт им всем спокойно спать!..
И видел я, какие потуги делает мировое зло, дабы опорочить Церковь Святую, непорочное Тело Христово! Прежде всего, её будут шельмовать во всех газетах, радио и телевизору. Иудеи со славянскими фамилиями всячески будут выставлять духовенство, православных на публичное посмешище, издеваться над обрядами, постами, образом жизни, всем тем, что всегда являлось основой жизнеспособности народа.
Всё пропитано ненавистью к Истине. Ещё не так много пройдёт времени, и начнут телеорганизаторы открыто издеваться над Христом, святыми. Особой ненавистью будут пронизаны передачи о Богородице, всё будет истекать ядом адской злобы...
Не услышат учения Церкви, Ковчега спасения последнего времени, а пойдут за учениями человеческими, отвергнут истину, а упиваться будут баснями, как и предупреждал Апостол... А Церковь, давшую им Святое Письмо, будут немыслимо поносить и хулить. И грехи недостойных служителей будут относить к порокам Церковным. Мешает им Она. Ибо Церковь является сосудом, исполненным Духом Святым, а Он – Дух Обличитель!..
Вот оно, ещё одно зло, творимое хозяевами телевидения – приучение людей к виду бесов! Уже оно идёт это приучение, со всех сторон на человека смотрят монстры. Их называют сейчас инопланетянами, ещё как-то, но это – бесы. Пройдёт время, и они свободно будут являть себя людям, состоя на службе у антихриста и его приспешников. Куда как трудно будет с ними бороться тогда!..
В саму Церковь, в среду духовенства, будут засылаться тысячи и тысячи окатоличеных разрушителей Православия. При кажущемся их благочестии, дух у них – другой чужой, и народ покинет их храмы. Будут они стоять восстановленные и построенные, но – пустые. Где ни где будет светиться огонёк истинно святости и приверженности духу отеческой веры. Но кто хочет, тот найдёт. Никто не сможет оправдаться сказав: «Господи, искал я и не нашёл!» Среди тьмы безверия и безбожия по всей земле горят огоньки истины. И будет праведное духовенство гонимо и теснимо, подвергаться всяческим хулениям, не будут слуги дьявола останавливаться и перед убийствами, если будет Богом попущено принять мученический венец. Много их будет, праведных мучеников последнего времени!
А те, духа чуждого, дождутся властелина, антихриста. Но и им ещё будет возможность спастись, т.е. распознать кто он, а власть и деньги закроют большинству глаза. Страшное время! А всё ведь начинается с малого, – перестало духовенство носить приличествующие сану одежды, уже и бритые бороды на католический и протестантский манер – не диковинка...
Но если бы не Соборность, не осталась бы Церковь и Православной, – сколько раз хранителями истины оказывались одиночки в то время как высшее священноначалие – еретики?
Но (...) полного и абсолютного контроля добиться антихристу не удастся у нас, да и на Западе видел я укрытых от его рогатых слуг – Господь не попустит. Конечно, кто хочет спасения и ради этого покинет комфорт и удобства города, отправившись в пустынную местность, в большей безопасности пребудет.
Антихрист придёт как избавитель от социальных негараздов, хотя именно для этого они и будут проводиться. Силу и власть исчадие ада будет иметь несметную. Люди, готовящие его приход, уже сейчас держат в руках основные богатства земли. Мираж сегодняшнего благополучия уйдёт быстрее вешних вод. Вспомним одну из тренировок, репетиций, проведённых с людьми в Советском Союзе – одни сутки и все, кто доверился банкам, стали нищими...
Теперь будет хуже, под ударом будет весь мир... И будет бес подталкивать людей неверующих или маловеров к накладыванию рук на себя... Видел я вереницы гробов. На земле плачут и рыдают, поют упокоение, а вокруг бесы пляшут, довольные – сколько душ погубить смогли!..
Лопнут они, эти банки, лопнут, дабы людей поставить на колени. И лопнут в одночасье, репетиции этого уже были и успешные. А предприятия остановятся вследствие природных катастроф и войн. И с чем останется человек? С массой ненужных и бесполезных вещей, на приобретение которых были истрачены годы жизни, но ценность которых весьма относительна даже в благополучном мире, а в мире катастроф – прах, ничто...
Эти пресловутые доллары будут, как в моё время, «керенки», на метры. Золото обретёт истинную свою цену – ничто, как металл – никудышное, а так – ни съесть, ни укрыться от холода. Стоимость будут иметь только функциональные вещи, вещи, без которых невозможно выживание человека – топоры, пилы, любой инструмент, простые печи из железа...
Преддверие пришествия антихристова – хаос в жизни почти всех стран. В процветании будут те, кто, в силу исповедуемой религии, ждёт пришествия лжемессии. Прежде всего, это иудаисты и магометане. За ними те протестанты, кто, отрицая Божество Господа нашего Иисуса Христа, проповедуют царство Божие на земле. Усиление их влияния уже сейчас видно, дальше будет пуще. Главное сейчас для них – овладеть землёй. Тайно будет скупаться всё – и леса, и поля, и реки. Сибирь падёт под китайца, может, и больше вырвут...
Сии пророчества столетнего схиархимандрита Антония печатаются по тексту книги священника Александра Краснова «Духовные беседы и наставления старца Антония» (стр. 28-31, 33-34, 37, 47, 4д, 53, 55, 58-62, 64).
ПРОРОЧЕСТВА СТАРЦА СЕРАФИМА (ТЯПОЧКИНА)
с. РАКИТНОЕ БЕЛГОРОДСКОЙ обл.
Вот, что довелось услышать в келье великого старца нашего времени – схиархимандрита Серафима из Ракитного лет тридцать назад. То, что сказал он тогда, казалось невероятным или очень-очень далёким от наших дней, до исполнения чего мы вряд ли доживём...
Но вот пришло время вспомнить пророчества старца.
Старец Серафим говорил то, что открылось ему о будущем России; он не называл дат, лишь подчёркивал, что время свершения сказанного – в руках Божиих, и многое зависит от того, как будет складываться духовная жизнь Русской Церкви, насколько крепка будет вера в Бога у русских людей, каков будет молитвенный подвиг верующих.
Говорилось в тот день неожиданно для всех – о будущем «сценарии» развала России. Поскольку значительная часть сказанного тогда уже исполнилась, вспомним и то, до чего мы ещё не дожили.
Старец Серафим из Ракитного говорил, что развал России, несмотря на кажущуюся силу и жёсткость власти, произойдет очень быстро.
Сначала разделятся славянские народы, затем отпадут союзные республики: прибалтийские, среднеазиатские, кавказские и Молдавия.
После этого центральная власть в России станет ещё более ослабевать, так что начнут отделяться автономные республики и области.
Самой большой трагедией станет захват Сибири Китаем. Произойдёт это не военным путём: китайцы вследствие ослабления власти и открытых границ, станут массами переселяться в Сибирь, скупать недвижимость, предприятия, квартиры. Путём подкупа, запугивания, договоров с власть имущими, они постепенно подчинят себе экономическую жизнь городов.
Всё произойдёт так, что в одно утро русские люди, живущие в Сибири, проснутся в Китайском государстве.
Судьба тех, кто останется там, будет трагична, но не безнадёжна. Китайцы жестоко расправятся со всякими попытками сопротивления.
Во время памятной беседы присутствовала молодая женщина из сибирского города. Ей старец Серафим сказал:
– «Ты примешь мученическую кончину от руки китайцев на стадионе твоего города, куда они сгонят жителей и несогласных с их правлением».
Это был ответ на её сомнение по поводу слов старца Серафима, что практически вся Сибирь будет захвачена китайцами.
Многие «верующие» и сегодня не хотят верить в саму возможность такой перспективы. Поэтому и предсказал старец Серафим мученическую смерть на стадионе сибирского города многих православных и патриотов Родины.
Запад будет способствовать этому ползучему завоеванию нашей земли и всячески поддерживать военную и экономическую мощь Китая из ненависти к России. Но потом они увидят опасность для себя, и когда китайцы попытаются уже военной силой захватить Урал и пойти дальше, будут всеми способами препятствовать этому и даже могут помочь России в отражении нашествия с Востока.
Россия должна выстоять в этой битве, после страданий и полного обнищания она найдёт в себе силы воспрянуть.
И грядущее возрождение начнётся в землях, завоёванных врагами, в среде русских, оставшихся в бывших республиках Союза. Там русские люди осознают, что они потеряли, осознают себя гражданами той Отчизны, которая ещё живёт, пожелают помочь ей восстать из пепла.
Многие русские люди, живущие заграницей, станут помогать восстановлению жизни в России... Многие из тех, кто сможет убежать от гонений и преследований, возвратятся в исконные российские земли, чтобы наполнить брошенные деревни, возделывать запущенные поля, использовать оставшиеся неразработанными недра.
Господь пошлёт помощь, и, несмотря на то, что потеряет страна главные месторождения сырья, найдут на территории коренной России и нефть, и газ, без которых невозможно современное хозяйство.
Старец Серафим Ракитный говорил, что Господь допустит потерю огромных земель, дарованных России, потому что мы сами не смогли их достойно использовать, а лишь загадили, испортили.
Но Господь оставит за Россией те земли, которые стали колыбелью Русского народа и были основой Великорусского государства. Это территория Великого Московского княжества Х века с выходами к Чёрному, Балтийскому и Северным морям.
Россия не будет богатой, но всё же сможет сама кормить себя и заставит считаться с собой.
На вопрос: «А что будет с Украиной и Белоруссией?» старец Серафим ответил, что всё в руках Божиих. Те, кто в этих народах против союза с Россией – даже если они считают себя верующими – становятся служителями диавола.
У славянских народов единая судьба, и ещё скажут своё веское слово преподобные Отцы Киево-Печерские – они вместе с сонмом новомучеников Российских вымолят новый Союз трёх братских народов.
И ещё один вопрос задали старцу Серафиму: «Возможно ли восстановление монархии в России?».
Старец Серафим ответил, что это восстановление надобно заслужить. Для тех, кто ещё не верует в спасительность этого пути, оно существует как возможность, а не как предопределённость. Но та часть Русского народа, которая будет достойна, обретёт по вере Царя! Но это станет возможным только после самого воцарения антихриста – на очень короткое время.
Сии пророчества схиархимандрита Серафима из с. Ракитного печатаются по тексту статьи Александра Николаева «Воспоминания о будущем».
Чтение святых отцов
Старцы советуют читать и перечитывать творения свя-тых отцов. Они глубоки и понимаются постепенно. Пред-мет их — духовная жизнь, а она обширна: «широка запо-ведь Твоя зело». Духовному росту предела нет, поэтому перечитывание имеет огромное значение. Лучше с благо-говением и вниманием перечитывать небольшое количе-ство книг, нежели многое читать наскоро. Чтение одно из самых необходимых деланий. Без чтения или слушания чтения нельзя узнать истину. Говоря о чте-нии, разумею исключительно чтение Священного Писания и писаний отеческих и церковных. Но чтение только тогда будет приносить желаемую пользу, когда читаемое будет по мере сил и возможности входить в жизнь, становиться правилом жизни, а не простым голым, бездушным и хо-лодным знанием. Какая может быть польза, что человек знает, что нужно молиться, и не молится, знает, что нужно прощать обиды, и не прощает, знает, что нужно поститься, и не соблюдает постов, нужно терпеть, и не терпит и т. д. Такое знание, по слову Евангелия, будет даже в осужде-ние человеку. Поэтому нужно читать со вниманием и ста-раться жить по духу того, что читаешь. Конечно, сразу стать исполнителем всего, что написано, мы не можем — нужна постепенность. Вначале понуждение себя и смире-ние, сознание своей немощи, тогда знание, получаемое от чтения, будет приносить желаемую пользу. Вообще, все книги и писания святых отцов и истинных учителей Церкви о духовной жизни, а в особенности пи-сания о молитве, надо читать с крайним вниманием, не спеша, вникая по силе своей умом в каждое изречение, каждое слово, дабы не упустить чего-либо необходимого, дабы не дать себе повода к неправильному, произвольному пониманию и толкованию читаемого. Духовная жизнь и подвиг молитвы имеют свои законы, свою последова-тельность; их надо изучить и понять, усвоить уму и сердцу. Самочиние, самомышление здесь места не должны иметь, они приводят человека в заблуждение. Малое по внешно-сти уклонение или неточности приводят иногда к большим ошибкам и заблуждениям, имеющим горькие плоды и по-следствия. Если что-либо кажется непонятным, неясным, то надо спросить у знающего, если имеешь такого человека, а если не имеешь, то пусть это остается до времени непо-нятным; не пытайся понять своим умом. В свое время Господь пошлет вразумление; хорошо о сем говорит свя-титель Тихон Задонский. Старцы советуют читать и перечитывать книги святых отцов. Писания святых отцов заключают в себе истину духовной жизни и мудрости, всегда доставляют читающему их утешение и вразумление и подкрепление духовное! Они никогда не могут потерять своей жизненности, ибо духов-ная жизнь, в них изложенная, навсегда имеет свои законы неизменяемые. Они (писания) понимаются и усваиваются постепенно, по мере духовного роста читающего и подви-зающегося, по мере получения разумения от их пережи-вания и личных опытов. Между прочим, последнее являет-ся одной из причин необходимости перечитывания писаний отеческих. И советуется перечитывать их так: если человек видит, что на него нападает, например, страсть гнева, то читать советуется об этой страсти и противоположной ей добродетели, если нападает злоба, то читать о злобе и любви, если нападает блуд, то читать о блудной страсти и целомудрии и т. д. Удрученному скорбью полезно читать о пользе и необходимости скорбей и т. д. Замечено, что особо сильное впечатление производит на душу то, что ей в данное время потребно, как запрет читать книги под-ряд. Желающие и имеющие на то возможность пусть чи-тают каждую книгу подряд. Это даже необходимо для получения цельного впечатления и понятия о писаниях и учении того или иного святого отца. А данным советом можно пользоваться по мере своей душевной нужды в том или ином чтении. Лучше всего, если на то имеется воз-можность, на каждое чтение получать благословение ду-ховного отца. При неимении такой возможности нужно получить хотя бы общее благословение на порядок и вы-бор книг для чтения (преп. Никон).
О чтении книг отеческих я не могу дать точного на-значения; оные писаны не по ученой системе, а просто о различных страстях и добродетелях, как противиться пер-вым и стяжавать последние. Есть и высокие предметы для совершенных. Ты, читая книги, что доступно твоему уму и приличествует к твоему устроению, то и усваивай себе, а что превышает твое понятие, то, прочитав, оставляй так, не вникая в глубину разумения: оно по времени может от-крыться, для младенцев твердая пища неудобна. Книги чи-тай с начала начиная, продолжай сряду, но не все одну, а утром в одной прочти, вечером в другой; читайте не для любознательности, а для научения благочестию и познания своей немощи, а от сего к смирению приходите (преп. Макарий).
Читайте отеческие книги и занимайтесь их учением, оно пригодится к познанию своей немощи и к приобретению смирения, терпения и любви и вразумляет нас, как противиться страстям, как очищать сердце свое от сего терния и насаждать добродетели (преп. Макарий).
Они <святые отцы> не просто от ума писали, но прежде делом прошли многие скорби и болезни и нам оставили, как богатое наследие и как хранилище надеж-ды, — богодухновенные свои словеса, а мы, воссылая бла-годарение Господу, даровавшему нам сей дар, будем поуча-ться в них и, в случае нужды, прилагать к язвам нашим, как целительный бальзам... (преп. Макарий).
Книги читать сестрам, смотря по устроению каждой, но более надобно давать читать деятельные, а не умозри-тельные, как то: святых Ефрема, Аввы Дорофея, препо-добного Иоанна Лествичника, Пролога и жития святых от-цов; и смотреть от них плода — познания своей немощи и смирения, а не того, что — все знаю, и в случае беседы оспаривать других. А далее Господь Сам даст им разум истинный, который стяжавается от смирения; и сколько оное приносит пользы, столько, напротив, возношение повреждает, что видели сами на опыте на многих (преп. Макарий).
Книги читать нравственные, то есть деятельные, отно-сящиеся до жизни христианской, можешь столько, сколько время позволит при занятиях общежительных; умозритель-ные, т.е. созерцательные, нам еще недоступны; созерца-тельная жизнь бывает по очищении себя заповедями Хрис-товыми, а оной сама благодать научает. В отеческих учениях называется: «деяние и видение». Деяние — заповеди, а ви-дение — созерцание умом таинств, не подлежащих чув-ствам; искать сего отнюдь не должно, дабы вместо истины не подпасть прелести (преп. Макарий).
Вы поверяйте свою совесть и руководствуйтесь уче-нием святых отцов, прошедших путь иноческой жизни и житием и учением своим оставивших нам пример. В учении их мы видим, как поступать и проходить путь жизни, иметь борьбу со страстями... (преп. Макарий).
Пишешь, что некоторых мест из книги Иоанна Лест-вичника не понимаешь; довольствуйся тем, что понимаешь, и старайся о исполнении, а далее и прочее откроется (преп. Макарий).
Что читала в отеческих книгах и о чем устно бесе-довали, старайся проходить искусом или опытом, и паче всего с отвержением себя, в отвержении своей воли и разу-ма состоящем, и в оставлении своих хотений... (преп. Ма-карий).
Читайте отеческие книги; в их учении найдете себе вразумление и укрепление (преп. Макарий).
Прошу вас, Бога ради, читайте слово Божие и отечес-кие наставления почаще, обрящете пользу, найдете там, что один путь к спокойствию — терпение и смирение (преп. Макарий).
Достань книгу «Поучения Аввы Дорофея»... Эту кни-гу читай постоянно, прилагая к себе уроки нравственности и стараясь по ним исправлять и направлять жизнь свою. Наши покойные старцы называли книгу эту азбукою мо-нашеской жизни (преп. Иосиф).
Что книгу Аввы Дорофея читаешь, это хорошо. Дай Бог, чтобы благой плод принесло чтение. Старайся вникать в то, что там писано, там все удобопонятно, и если хочешь, то и легко приложимо к жизни. А если трудно дается, то потому, что в первый раз читаешь. Будешь поприлежнее читать, будешь и лучше понимать... Также полезно про-честь и «Лествицу» преподобного Иоанна, а на недостатки не смущайся, а старайся себя укорять за них, приносить в них покаяние и смиряться больше (преп. Иосиф).
Батюшка сказал... что о. Макарий, великий старец, через каждые три года перечитывал Авву Дорофея и «Ле-ствицу» и находил в них все новое и новое, ибо рос ду-ховно (преп. Варсонофий).
Авва Дорофей — это азбука монашеской жизни, хотя, читая ее, можно открывать все новое и новое, и для каждого она является сообразной его состоянию... Она имеет берег, а от берега можно ходить сначала по коле-но, потом глубже и глубже. Иной раз сразу в глубину... (преп. Варсонофий).
Вопрос: «Батюшка, я вот замечал, что чтение книг безбожных и вообще несогласных с моим миросозерцанием, хотя и не изменяет моих взглядов, но все-таки после этих книг остается какой-то осадок». Ответ: «Да... святые отцы и наши старцы советовали читать книги своего направления и чтением еще больше укреплять и развивать свое убеждение...» (преп. Варсо-нофий).
Это хорошо вы сделали, что стали читать эту книгу <«Отечник» епископа Игнатия>. Она составлена так: епископ Игнатий выписывал то, что отвечало на волную-щие иноческие вопросы. С этой стороны этот труд его незаменим. Многие недоумения, долго волновавшие ко-го-нибудь, сразу разрешаются какой-нибудь выпиской (преп. Варсонофий).
Я очень утешаюсь сочинениями епископа Игнатия. Не знаю, как благодарить Господа и батюшку, что имею такое сокровище... Удивляюсь ангельскому уму епископа Игна-тия, его дивно глубокому разумению Священного Писа-ния... Я чувствую особенное расположение к его сочи-нениям. Они просвещают мое сердце, мой разум истинно евангельским светом (преп. Никон).
Творения преподобного Исаака Сирина лучше читать в русском переводе. Его сочинения, с весьма глубоким со-держанием, надо читать с осторожностью. То, что там ска-зано для новоначальных, в наше время доступно только преуспевшим в духовной жизни, а многое и совсем нельзя применить. Такие книги, как творения преподобного Исаа-ка, надо читать не для того, чтобы применять к себе, а для настроения. Иначе может быть очень плохо. В самомне-ние, в прелесть можно впасть и повредиться. И надо целиком брать все сочинение или статью, смотреть надо на целое. Так и сказано у Исаака Сирина, что его учение в целом надо брать... Лучше читать что проще, понятнее, например: Авву Дорофея, «Лествицу», Феодора Студита, Кассиана Римлянина и другие (преп. Никон).
Читая духовные книги без указания, вы опасаетесь, как бы вам не впасть в какие-либо неправильные мысли и неправильные мнения. Опасение ваше весьма основатель-но. Поэтому, если не хотите пострадать такого бедствия душевного, не читайте без разбора всякие новые сочине-ния, хотя бы и духовного содержания, но таких сочини-телей, которые не подтвердили своего учения святостью жизни, а читайте творения таких отцов, которые признаны Православною Церковью за твердо известные и, без сомне-ния, назидательные и душеспасительные (преп. Амвросий).
Чтобы не потерять твердое Православие, возьмите в руководство себе и детям своим книгу «Православное исповедание» Петра Могилы. Рассмотрите ее со вниманием и со тщанием и написанное там содержите в памяти твердо, чтобы и самим хорошо знать дело своего спасения, и знать, что нужно сказать и указать детям в приличное время. Второю книгой в этом роде да будет «Летопись» или 4-я часть творений святителя Димитрия Ростовского. За нею и прочие части его творений читайте не только для руко-водства относительно правых мнений и разумений, но и для руководства в самой жизни, что знать и уметь, как когда должно поступить чисто по-христиански, согласно православным постановлениям. Для этой же цели читайте книгу Аввы Дорофея, которую по справедливости назы-вают зеркалом души. Зеркало это покажет каждому не только его действия, но и самые движения сердечные. В посты, и особенно во дни говения, прилично и полезно читать творения Ефрема Сирина в русском переводе, вы-бирая главы о покаянии (преп. Амвросий).
Чтобы более утвердиться в православных понятиях, со-ветовал бы я вам прочитать со вниманием и со тщанием все творения нового угодника Божия святителя Тихона Задонского. Слог их хотя и тяжел, но вы при чтении старайтесь обращать внимание ваше более на мысли и на предлагаемые христианские правила. Чтение двух русских светил, святителя Димитрия Ростовского и святителя Ти-хона Задонского, многое вам разъяснит и много вас утвер-дит. К этому прибавьте и слова апостола Павла: «Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь; ибо хорошо благодатью укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими» (Евр.13, 9). И в другом месте: «Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема» (Гал.1, 8). Крепко держитесь за это свидетельство и не соглашайтесь принимать никаких новых учений, как бы благовидны они ни были, подражая хорошо знающему все признаки и приметы чистого серебра, который скоро при-мечает примесь всякой лигатуры и не чистое серебро отвергает. Подобно и вы отвергайте всякое учение, где заметите хоть мало лигатуры различных человеческих мне-ний, которые взимаются на разум Божий (2Кор. 10, 5). Утвердившись в православном учении, сперва читайте все духовные журналы, с означенным разбором, и изберите потом, который более придется по духу вашему (преп. Амвросий).
Пишешь еще и спрашиваешь, почему преосвященный Феофан не одобрял сочинений преосвященного Игнатия Брянчанинова. Я всех его сочинений не читал, а помню неточное приведение им мест из писаний святых отцов. Например, в «Добротолюбии» у Симеона Нового Богослова говорится в третьем образе внимания молитвы о послу-шании к старцу и духовному отцу, без которого неудобно спасаться молитвою Иисусовою, а преосвященный Игна-тий отнес это к простому общему монастырскому послу-шанию, а ты ведь и сама знаешь, какое великое различие между тем и другим послушанием. Должно быть, препо-добный Феофан нашел и много других неточно приведен-ных мест у преподобного Игнатия. Впрочем, «Слово о смерти» хорошо им написано, также неплохо разъясняет-ся им прелесть ума и прелесть сердца (преп. Амвросий).
О чтении отеческих книг не заботься, когда внутреннее чувство к тому не преклоняется. Глаголет некто: стяжи Бога в себе, и не востребуеши книги (преп. Амвросий).
Чтение духовных книг
Читая духовные книги, прилагайте более к себе, а не к другим в оных написанное, а иначе вместо того, чтобы при-ложить пластырь к своим язвам, налагаете вредный яд, и более оные <раны> растворяются (преп. Макарий).
Жажда твоя к чтению книг духовных похвальна, но только не надо ограничиваться одним чтением, а про-стираться и на делание; а делать надобно все со смирени-ем. От чтения же и та польза бывает, что, видя высоту жительства и познавая свою немощь, невольно должна сми-ряться и сим привлекать на себя благодать Божию и по-мощь в делах наших. Однако не надобно высокомудрствовать, что ты читаешь (преп. Макарий).
Чтение духовных книг советую вам не оставлять, ибо бывает иногда и одна строка, прочитанная в добрый час, оценится дороже всего годового издания и останется на-всегда в памяти (преп. Антоний).
Усердно прошу вас, как искреннего друга, не набивать головы своей пустошью и вздором, но употребить память свою на прочтение книг, наиболее духовных и назидательных (преп. Антоний).
Ничто столько не утешало душу мою, и не успокаи-вало ее, как всегдашнее чтение книг духовных, которые попеременно я прочитывал, а некоторые места, замечая, и повторял, дабы долее в памяти моей могли сохраниться. Ибо и овечки, по насыщении своем, обыкновенно прежнюю пищу пережевывают, подая тем пример, дабы и мы, вкушая нетленную пищу, то есть, читая или слушая слово Божие, оное почаще пережевывали, сиречь со вниманием и рассуждением в памяти своей слышанное обносили и нрав-ственность свою поправляли (преп. Антоний).
Лучшим руководством будет для вас чтение жития свя-тых (преп. Варсонофий).
Жития святых представляют незаменимое чтение, которое так благотворно действует на душу, особенно чита-емое на славянском языке. В настоящее время часто сла-вянский язык не понимают, а между тем, он гораздо краси-вее и богаче русского языка. Один знаток сравнивает славянский язык с русским и говорит, что между ними такая же разница, как между дворцом и трактиром... В миру чтение житий святых, а особенно на славянском языке, совсем оставили, вы же не следуйте обычаям века сего, а занимайтесь этим спасительным чтением (преп. Варсонофий).
Посылаю вам... три брошюрки: 1) советы ума своей душе, 2) о вещах, возбраняющих ко спасению, с душепо-лезными беседами блаженного старца Зосимы и 3) толкование на «Господи помилуй». Объем этих книжечек по видимому очень малый, но содержание их велико, весьма велико. В них, хотя кратко, но ясно и практически изложено, как должен всякий христианин евангельское учение при-способлять к образу своей жизни, чтобы получить милость Божию и наследовать вечное блаженство. ...Прочитывать в каждую неделю хоть по одной из этих книжиц и таким образом делать в каждый месяц, потому что сказанное в этих духовных книжках долго не удерживает-ся в памяти. А почему не удерживается, объявил причину нам покойный 80-летний старец, архимандрит Моисей, ска-зав вопрошавшему о сем: «книги эти дела требуют» (преп. Амвросий).
Написали вы, что N. ваш, кроме Евангелия, других книг богословского содержания не признает и считает их, как и современные проповеди священников в церкви, излишним повторением и искажением евангельского учения. Почему же? Не потому ли, что вовсе не читает духовной литерату-ры и не слушает проповедей. Но в таком случае можно ли правильно судить о достоинстве духовно-нравственных со-чинений? Ведь наизусть, т. е. не заглядывая в книгу, одни только нищие Лазаря поют. А N. вашему, много думающе-му о себе, стыдно так укоризненно отзываться о духовной литературе без всяких фактических доказательств (преп. Амвросий).
Чудеса
Вы видите в N. своем противоречие самому себе. Это сущая правда. В самом деле, в евангельские чудеса Хрис-товы не верит, а причащается Святых Христовых Тайн. Между тем как Святая Евхаристия есть первейшее, важ-нейшее и величайшее чудо Христово, а прочие евангель-ские чудеса уже второстепенные. Ибо как не назвать величайшим чудом то, что простой хлеб и простое вино, раз непосредственно пресуществленное Господом в истинное Тело и в истинную Кровь Его, вот уже почти две тысячи лет, по молитвам иереев, следовательно, уже людей обык-новенных, не престают пресуществляться точно таким же образом, производя чудное изменение в людях, причащаю-щихся сих Божественных Тайн с верою и смирением (преп. Амвросий).
N. ваш евангельские чудеса Христовы приписывает гипнотическим и телепатическим явлениям и называет их фокусами. Но между чудесами евангельскими и фокусами неизмеримое различие. И во-первых, они различаются между собою по своему значению. Чудеса Христовы, буду-чи делами необыкновенными, в то же время были величай-шими благодеяниями страждущему человечеству. В самом деле, исцелить слепорожденного, сухорукого, воскресить мертвого не суть ли все это величайшие благодеяния. Недаром и Апостол выразился о Господе Иисусе Христе так: «и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом» (Деян.10, 38). И эти чудесные благодеяния Христовы производили благотворнейшее влияние на благо-детельствуемых Господом людей. Например, по исцелении слепорожденного Господь, нашедши его, сказал ему: «ты веруешь ли в Сына Божия? — А кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него» (Ин. 9, 35—36), возразил тот. Гос-подь же сказал ему: «и ты видел Его, и Он говорит с тобою» (Ин. 9, 37). Исцеленный же сказал: «верую, Гос-поди! И поклонился Ему» (Ин. 9, 38). А при представлении фокусов что мы видим? Фокус-ник занят корыстною целью, заботится только о своей наживе, как побольше собрать денег со зрителей, а зрители посмотрят, позевают, скажут: «да, это удивительно», — и затем пойдут прочь с пустыми карманами. А сколько при сем бывает соблазнительных речей и взглядов. А уже о мыслях скверных и толковать нечего. Во-вторых, чудеса Христовы были истинными чуде-сами. Например, воскресить четверодневного мертвеца (Лазаря), у которого тело уже стало разлагаться, разве это фокус? И какой гипнотист или телепатист может сде-лать что-либо подобное сему? А фокусы — обман, это уже давно всем известно (преп. Амвросий).
Шахматы
Шахматная игра служит для потери времени, кото-рое и без оной игры теряется у нас немало... (преп. Антоний).
Шутки
Шутки неприличны в нашем звании, надобно вперед этого не делать — и молиться Богу с покаянием: «безза-кония моя аз знаю, и грех мой предо мною есть выну...» (Пс. 50, 5). Когда будем помнить грехи наши, то не впа-дем в новые (преп. Макарий).
Юродство
Ты просто угорела! И тошно ей! И трудно жить на земле! И юродствовать желает! И уйти в другой мона-стырь! Хоть бы он там какой был! Смирись!.. Батюшка велел тебе сказать, что «юродствуют святые», т. е. этим людям слишком мало скорбей между братьями, и они отыскивают их в мирском многолюдстве! (преп. Анато-лий).
Твое рассуждение о том, что не следует доверять всем юродивым, потому что многие из них находятся в прелести и других обманывают своим мнимым юродством, но что также не следует и осуждать их — согласно с истиною (преп. Иларион).
Ябедничество
На что ты жалуешься, на то самое жаловались прежде на тебя, что ты много без надобности передавала М., что видишь или слышишь и иногда неверно, а как тебе показа-лось; за это на тебя скорбели, и теперь исполняется слово: что сеем, то и пожнем... (преп. Амвросий).
Язык
У иных людей язык бывает тростью Святого Духа, т. е. назидательным и утешительным, а у других — язык про-износит слова диавольские, раздражительные, до болезни расстраивающие слушающих. Что самое (не в укоризну сказать) замечал я нередко и в словах Т. В., о чем и жалел всегда, а поправить его не находил никакой воз-можности, ибо всякое стороннее слово принимал он для себя в дурную сторону. А потому нет нам иного средства к ограждению себя, кроме одной молитвы ко Господу (преп. Антоний).
Польза наша бывает не от количества слов, а от качества. Иногда и много говорится, а слушать нечего, а в другое время и одно услышишь слово, и оно остается на всю жизнь в памяти (преп. Антоний).
Если взять в размышление один свой язык, то сколь-ко им произнесено было зла — хулы на Бога, осуждения на ближних, ропота, насмешек, кощунства, болтовни, брани, божбы и прочее и прочее! И проходит ли в году хотя один день, в который бы мы языком своим не согрешили, забывая о том, что за каждое праздное слово ответ отдадим Богу. Посему Господь Бог, промышляющий о нашем исправле-нии и спасении, и посылает скорби, от которых человек не только празднословить, но и дельное говорить затрудняется (преп. Антоний).
Ярость
Вы, N. N.. чрез сии случаи впадая в ярость, понимае-те, что это происходит от самолюбия, и не быв в состоя-нии бороться или каяться, впадаете в малодушие и уныние, а это тоже есть от самолюбия или духовной гордости: вы, не видя в себе исправления, падаете духом и унываете, а надобно бы, видя свою нищету в духовном делании и в неисполнении заповедей, смириться и приносить покаяние, тогда милость Божия посетит вас и дарует вам успокое-ние: «Бог на смиренныя призирает»(Ср.: Пс. 112, 6) (преп. Макарий).
Нет больше нечестия, как причинить кому либо скорбь, и возгордиться над другими. Не считай себя мудрым, иначе гордостью вознесется душа твоя, и ты впадеш в руки, врагов твоих. Преп. Антоний Великий.
Если оставить церковную службу и келейную молитву, то душа ощущает холодность ко всему доброму и наполняется всяческих нечестивых мыслей, о которых и пересказывать бывает стыдно. Преп. Антоний Оптинский .
Иной сыплет щедро, и ему ещё прибавляется; а другой сверх меры бережлив, и однако-же беднеет. царь Соломон.
Трудно спасти душу тому, кто не хранит молчание, кто во всякое время занимается пустыми разговорами о земном и суетном, особенно осуждает других. Недаром говорят: кто многоречив, тот и многогрешен. Какая глубокая истина в этих словах! Попробуй обычный разговор свой проанализировать, разобрать по косточкам, и ты убедишься, что чуть ли не каждое слово - грех: то жалоба, то упрек, то ропот, то спор, а то и вовсе брань или осуждение и клевета… Мудрый христианин всегда молчит, потому что знает: язык хоть и мал и мягок, но больно ранит сердце, а главное - губит душу. Схиигумен Савва Остапенко.
Приходит время, когда люди будут безумствовать, и если увидят кого не безумствующим, восстанут на него и будут говорить: — «Ты безумствуешь», — потому что он не подобен им. Преп. Антоний Великий.
От ласки — у людей бывают совсем другие глазки. Преп. Амвросий Оптинский.
Властвование жены над мужем — есть оскорбление Бога. Преп. Паисий Святогорец.
Ум, который отдаляется от Бога, становится либо животным, либо бесноватым. Свят. Григорий Палама.
Если народ теряет веру в Бога, то его постигают бедствия, а если не кается — то гибнет и исчезает с лица земли. Св. Матрона Московская.
Не великое дело — творить чудеса, не великое дело — видеть Ангелов; великое дело — видеть собственные грехи свои. Преп. Антоний Великий.
Женщина произошла из ребра мужчины. Не из ноги, чтобы быть униженной….Не из головы, чтобы превосходить….А из бока, чтобы быть бок о бок с ним, чтобы быть равной с ним. Из-под руки, чтобы быть защищённой….И со стороны сердца, чтобы быть Любимой. Святитель Августин Блаженный.
Говоря, ты рождаеш слово, и оно никогда уже не умрёт, но будет жить до Страшного Суда. Оно станет с тобой на Страшном Суде и будет за тебя или против тебя. Свят. Феофан Затворник.
Ненависть от раздражительности, раздражительность от гордости, гордость от тщеславия, тщеславие от неверия, неверие от жестокосердия, жестокосердие от нерадения, нерадение от разленения, разленение от уныния, уныние от нетерпеливости, нетерпеливость от сластолюбия. Прп. Макарий Египетский
Выше закона может быть только любовь, выше правды лишь милость, а выше справедливости лишь прощение. Патриарх Алексий 2.
Употреби труд, храни мерность- богатым будешь. Воздержанно пей, мало ешь- здоровым будешь. Твори благо, бегай злаго — спасён будеш. Святитель Митрофан Воронежский.
Если кто научится целомудрию, то жену свою будет считать милее всех, станет смотреть на неё с великой любовью и иметь с нею большое согласие, а с миром и согласием войдут в дом все блага. Святитель Иоанн Златоуст.
Земля - это место изгнания, ссылка. За уголовные преступления людей осуждают на каторгу на разные сроки. Вот и мы провинились перед Господом и осуждены на изгнание, на каторгу.Но так бесконечно любвеобилен Господь, что даже в этом месте изгнания оставил Он нам много красот, много отрады и утешения… Эти красоты здешнего мира - только намек на ту красоту, которой был преисполнен мир первозданный, каким его видели Адам и Ева. Та красота была нарушена грехом первых людей.Представьте себе чудную статую великого мастера, и вдруг хватили по ней обухом. Что от нее останется? Осколки. Мы можем подобрать их, отыскать шею, часть лица, руки. Признаки красоты сохраняются и в этих отдельных осколках, но уже не обрести прежней гармонии, цельности, прежней красоты еще не разрушенной статуи.
Жизнь наша – детская неизвинительная игра: мы забавляемся пищею и питьем, лакомясь, вместо того чтобы употреблять ее только для необходимого питания тела и поддержания телесной жизни. Мы забавляемся одеждами, вместо того чтобы прилично прикрывать ими свое тело от вредного влияния стихии. Мы забавляемся своими жилищами и многоразличною в них утварью, богато и изысканно их украшая их. Мы забавляемся своими душевными дарованиями, умом, воображением, словом, употребляя их только на служение греху и суете мира сего, только на служение земному и тленному. Мы забавляемся своими познаниями о мирской суете и губим на приобретение их драгоценнейшее время.
Грех кладет печать не только на душу, но и на внешность человека, на его внешнее поведение и вид. Преподобный Никон Оптинский
Люди века сего постоянно гонятся за счастьем, а оно, как клад, не дается им; они подобны жаждущим, пьющим соленую воду, ибо вместо того чтобы умерить свои суетные желания, они расширяют их.Если бы открылась какая-нибудь хотя и дальняя страна, куда бы желающие отправлялись на несколько лет трудной работы, сопряженной со всевозможными лишениями, но, потрудившись, возвращались бы с миллионами, то без сомнения, весь мир потек бы туда! Господь уготовал человечеству не тленные миллионы, а бесконечное блаженство, но люди, прельщенные суетными благами мира сего, на зов Господень ответствуют: Имей мя отречена. (Лк. 14, 18) Старец Арсений Афонский
Есть люди, которые так привыкают играть определенную роль в жизни, что они потом больше самого себя и сыскать не могут. Они настолько стали едины с тем образом, который себе выдумали, что они себя настоящего никогда не встречают. Митрополит Антоний Сурожский
Что такое – дом нежилой? Пусто, затхло, бесприютно. Такова душа не кающаяся и страха Божия не имеющая. Душу не кающуюся враг делает помойной ямой, в которую он бросает всякую дрянь. Святитель Феофан Затворник
В наше время люди совсем не те, что были даже еще 20 лет тому назад. Лицемерие, я бы даже сказал – искренняя неискренность, глубоко вкоренившаяся в душу, ставшая как бы ее естеством, выросла и распространилась в такой мере, что понять человека стало невозможно без длительного испытания. Игумен Никон
Бог не презирает молитвы, но желания их иногда не исполняет единственно для того, чтобы по Божественному Своему намерению устроить все лучше. Что бы было, если бы Бог – Всеведец – совершенно исполнял наши желания? Я думаю, хотя не утверждаю, что все земнородные погибли бы. Преподобный Лев Оптинский
Повсюду угасание жизни духовной коренится в той победе мещанства, которая обусловливается возрастанием житейского благополучия. Чем больше этого благополучия и комфорта в земной обстановке человека, тем меньше он ощущает влечения к запредельному. И тем больше он наклонен к спокойному удобному нейтралитету между добром и злом. Комфорт родит предателей. Продажа собственной души и Родины за тридцать сребреников, явные сделки с сатаной из-за выгод, явное поклонение сатане … – вот куда в конце концов ведет мещанский идеал сытого довольства. Князь Е. Трубецкой
В настоящее время (написано в 1866 г.) некоторые добровольно уже принимают печать антихриста на челе и на правой руке, потому что ради светских приличий и мирских выгод стыдятся ограждать себя крестным знамением; и сперва поступают так в обществе и ради человекоугодия, а потом от обычая не полагают на себя крестного знамения и дома перед вкушением пищи и питья и в других случаях, чем сотворяют большую радость врагам душевным, для которых они, будучи не ограждены силою креста и молитвы, делаются игралищем и посмещищем бесовским.
Есть вернейшее правило, как определить, насколько близок или далек иной человек от Бога: чем ближе человек к Богу, тем он более недоволен собой и доволен окружающими. И наоборот: чем дальше человек от Бога, тем он более доволен собой и недоволен всем вокруг. Все кругом плохие.Чем объяснить такой парадокс? Объясняется все просто: когда человек находится далеко от источника света, в полной темноте – он просто не может видеть себя в грязи. Но едва он начинает приближаться к источнику света, тут же начинает примечать: и тут на мне пятнышко, и там… Стоя же совсем близко от света, уже отчаянно видит: «Боже мой! На кого же я похож?!» Священник А. Захаров
По самой природе своей наш мир – ни рай, ни ад, а смешанная среда, где происходит ожесточенная борьба того и другого. Соответственно с этим, в мире преобладают не святые и не изверги, а тот смешанный, житейский тип, о котором говорит пословица: «Ни Богу свечка, ни черту кочерга». Как рассудит их Бог в тот миг, когда наступит срок бесповоротного, окончательного отделения пшеницы от сорняков? Князь Е. Трубецкой
Один монах умел «обходиться с жасмином». В ноябре он его совершенно обрезал и ставил в темное место. Зато потом растение покрывалось обильно листьями и цветами. Так и с человеком бывает: нужно прежде постоять в темноте и холоде, а потом уже будет и много плода.Когда человек идет прямым путем, для него и креста нет. Но когда отступит от него и начнет бросаться то в ту, то в другую сторону, вот тогда являются разные обстоятельства, которые и толкают его на прямой путь. Эти толчки и составляют для человека крест. Они бывают, конечно, разные, кому какие нужны. Преподобный Амвросий Оптинский
Господь того только принимает, кто приходит в чувстве грешности. От того же, кто приходит к Нему в чувстве праведности, Он отвращается. Он и пришел грешников спасать, а не праведников… Некто имел обычай спрашивать: ты, идя на молитву, идешь получать или милостыню просить? Очень вразумительный вопрос. Святитель Феофан Затворник
Успевает ли кто в жизни и насколько успевает, этого заметить не удается… Неведение этого держит в страхе и постоянно подновляет ревность, уверяя, что ничего еще не сделано и что, следовательно, надо снова начинать.Снова начинать – таков закон духовной жизни… Каждый день надо считать первым днем жизни в страхе Божием, задняя все забывая, кроме грехов, о коих всегда надо каяться. Святитель Феофан Затворник
В нашей молитве часто нет любви. В ней бывает в основном себялюбие, потому что мы обычно просим себе. И если даже молимся за кого-то, то это чаще всего не из сострадания к этому человеку, а потому, что его тяжелая участь досаждает нам, нам трудно терпеть. Поэтому мы проси за него, чтобы получить облегчение себе. И Господь, видя это, наши скорби не прекращает. Он ждет, когда наша вера окрепнет, когда наше милосердие к ближнему нашему вырастет, когда наше смирение даст дорогу благодати Божией.Раз уж сделана в жизни какая-то ошибка, то, значит, надо теперь молиться, просить у Бога, чтобы Господь Сам управил. И молиться придется долго, долго, долго. А почему так? Неужели Богу трудно сразу все исполнить? Нет, Богу не трудно. Бог может мгновенно помочь исправить человека. А почему же Он этого не делает? Да потому что то, что легко дается, мало ценится. Господь хочет научить нас молиться непрестанно. Протоирей Димитрий Смирнов
Если солнце всегда будет светить, то в поле все повянет, потому нужен бывает дождь. Если всегда будет дождить, то все попреет, потому нужен бывает ветер, чтобы продувал. А если ветра недостаточно, то нужна бывает и буря, чтобы все пронесло.Человеку все в свое время бывает полезно, потому что он изменчив. Благодарим Тебя, Боже, что Ты посылаешь нам не только одни солнечные лучи – иначе мы превратились бы в пустыню, но Ты посылаешь нам также тучи и дождь, чтобы мы могли приносить плоды. Преподобный Амвросий Оптинский
Вся жизнь есть великая тайна Божия. Все обстоятельства жизни, как бы ни казались они малы и ничтожны, имеют громадное значение. Смысл настоящей жизни мы поймем лишь в Будущем веке! Как осмотрительно надо относиться ко всему, а мы перелистываем нашу жизнь, как книгу, лист за листом, не отдавая себе отчета в том, что там написано.Нет ничего в жизни случайного – все творится по воле Создателя. Да сподобит нас Господь этой жизнью приобрести право на вход в жизнь вечную. Преподобный Варсонофий Оптинский
Много назидательного дает нам и наблюдение окружающей природы. Все знают растение подсолнечник. Свою желтую голову он всегда обращает к солнцу, тянется к нему, откуда и получил свое название. Но случается, что подсолнечник перестает поворачиваться к солнцу, тогда опытные в этом деле говорят, что он начал портиться, в нем завелся червь, надо его срезать. Душа, жаждущая оправдания Божия, подобно подсолнечнику, стремится, тянется к Богу – Источнику Света. Если же перестает искать Его, следовательно такая душа гибнет. Необходимо в этой жизни ощутить Христа; кто не увидел Его здесь, тот не увидит Его и там, в будущей жизни . Преподобный Варсонофий Оптинский
Один ученик сказал старцу о том, что у него нет ни молитвы и ничего доброго, что приводит его к великой печали и скорби. На что старец сказал: «И у царя земного не все воины бывают генералами, есть и офицеры, и простые солдаты. Так и у Царя Небесного: если не будешь генералом, то будешь простым солдатом, а все будешь воин Небесного Царя. Смиряй и укоряй себя во всем, как непотребного раба».Жизнь представляется нам в виде белой полосы, на ней черные точки – скорби, от них нам желательно поскорее отделаться. А на самом деле жизнь есть черная полоса, и на ней рассеяны белые точки – утешения. Преподобный Варсонофий Оптинский
Искренность на молитве предполагает неизбежно искренность и прямоту сердца во всем поведении христианина, во всей его жизни и обращении с людьми… Того, кто непрямосердечен с людьми, Господь неудобно принимает на молитве, давая ему почувствовать, что он неискренен и в отношении к Богу… Святой праведный Иоанн Кронштадтский
Обращаться за советами то туда, то сюда неодобрительно. Всем советник – Богом определенный духовник, которым обычно бывает приходской священник. Святитель Феофан Затворник
У преподобного Иоанна Лествичника спросили, есть ли верные признаки, по которым можно узнать, приближается ли душа к Богу или отдаляется от Него. Ведь относительно обыденных предметов есть определенные признаки – хороши они или нет. Когда, например, начинают гнить капуста, мясо, рыба, то легко заметить это, ибо испорченные продукты издают дурной запах, изменяют цвет и вкус и внешний вид их свидетельствует о порче.Ну а душа? Ведь она бестелесна и не может издавать дурного запаха или менять свой вид. На этот вопрос святой отец ответил, что верный признак омертвения души есть уклонение от церковных служб. Человек, который охладевает к Богу, прежде всего начинает избегать ходить в церковь. Сначала старается прийти к службе попозже, а потом и вовсе перестает посещать храм Божий. Преподобный Варсонофий Оптинский
Сегодняшняя молодежь творит столько бесчинств, чтобы получить удовольствия, тогда как в духовной жизни они получили бы гораздо более глубокие духовные радости… Ныне молодые люди полагают, что получают что-то. Они напоминают голодных детей, которые подбирают то, что выбросили солдаты-оккупанты. Они грызут это и воображают, что нечто получили, тогда как это ничто. Старец Паисий Святогорец
Бесы… не идут туда, где ты их победишь без сетований, а проверяют, где у тебя слабость. Там, где ты их нисколько не ожидаешь, они пробивают стены крепости. И когда они найдут душу немощной и участок слабым, всегда там человека побеждают и делают его виновным.Там, где послушание, смирение и борьба, бесы никогда не могут пленить человека. Ожесточение, преслушание и гордость рождают уныние и нерадение, и тогда приходят все бесы и устраивают помойку и стойло из души того человека. И не успокаиваются до тех пор, пока не сделают его виноватым в новых и старых грехах, и совершенно плененным. Старец Иосиф Афонский
В духовной жизни иногда нужно понуждать себя… Так бывает, например, с вывихнутой рукой. Если мы ее только поглаживаем, толку не будет. Требуется резкое движение, чтобы сустав встал на место. Не будем походить на черепаху, которая отправилась на свадьбу, а прибыла к крестинам. Старец Паисий Святогорец .
Украшение тела есть и блудниц, и они нередко одеваются в самые многоцветные одежды, но украшение души есть только у людей добродетельных. Святитель Иоанн Златоуст
Как только начинаешь искать, чтобы другие тебя заметили да отыскали бы в тебе достоинства и некоторые добродетели, тогда прощай мир душевный! Для сохранения мира душевного должно всячески избегать осуждения других. Не осуждением и молчанием сохраняется мир душевный. Преподобный Анатолий Оптинский
Когда мы намереваемся говорить с кем-нибудь из людей, которые выше нас, то приводим в надлежащий порядок и внешний вид свой, и походку, и одежду, и все и потом уже вступаем в разговор, а когда приступаем к Богу, то зеваем, чешемся, оборачиваемся в разные стороны, бываем небрежны; преклоняем колена, а сами блуждаем мыслями по площади … Святитель Иоанн Златоуст
В Таинствах можно участвовать лишь постольку, поскольку вы в Боге. Если вы пришли на богослужение и просто стоите, ожидая конца, вы не участвуете в службе. Если вы подходите к причастию только потому, что сегодня воскресенье или ваши именины, или заодно со всеми, очень вероятно, что вы не причастились. Митрополит Антоний Сурожский
При неисполнении прошений надо молиться и не унывать. Молитва – это капитал. Чем дольше лежит, тем больше процентов приносит. Господь посылает Свою милость тогда, когда ему благоугодно, когда нам полезно ее принять. Если нам крайне что-то необходимо, тогда следует два-три раза помолиться, и за исполнение просьбы благодарить Бога. Иногда через год Господь исполняет прошение. Пример надо брат с Иоакима и Анны. Они всю жизнь молились и не унывали, и какое Господь послал им утешение!
Мы своим детям никакого воспитания не дали: ни светского, ни церковного. И нет ничего удивительного в том, что наш сын в тюрьме или пьянствовать начал, или с женой развелся. Это следствие того, что мы ничему доброму его не научили. И вот теперь, когда наше дитя великовозрастное попадает в беду, мы приходим, и просим, и хотим, чтобы немедленно дали какую-то особенную молитву или чтобы батюшка помолился – и прямо тут же он бы исправился, тут же пить перестал или его из тюрьмы выпустили, сразу с женой сошелся… Как же это возможно? Вот сколько ты недомолился, воспитывая его, сколько ты в него не вложил сил, эти силы тебе теперь придется потратить на молитву за него, чтобы он встал на добрый путь. И может быть, он на этот добрый путь встанет лет в восемьдесят или шестьдесят, но все-таки встанет… Поэтому не стоит отчаиваться, если у вас сразу что-то не получается, надо терпеливо молиться. Протоиерей Димитрий Смирнов
Ведайте, что чужая молитва может только помочь своей, а не заменить ее. Это общий наш предел – самим молиться и других просить о молитве. И Спаситель обещал, что молитвы вдвоем всегда слышатся… Святитель Феофан Затворник
Молитва одна не бывает в совершенстве, а вместе со всеми добродетелями. По мере усовершенствования в добродетели совершенствуется и молитва. Святитель Феофан Затворник
Положение Иова – закон для каждого человека. Пока богат, знатен, в благополучии, Бог не откликается. Когда человек на гноище, всеми отверженный, тогда является Бог и Сам беседует с человеком, а человек только слушает и взывает: «Господи, помилуй!»Казалось бы, нам в молитве довольно один раз сказать: «Господи, помилуй!», а мы говорим и три, и двенадцать, и сорок раз. Это за тех страдальцев, которые даже не могут вымолвить: «Господи, помилуй!» Вот Церковь за них и молится. Преподобный Нектарий Оптинский
Врагов надобно почитать добродетелями и молиться за них еще более, нежели за благодетелей, ибо благодетели, делая нам временное добро, себе еще более делают добра, уготовляя награду вечную от Господа. А гонители, может быть с утратою своего вечного спасения, соделывают наше вечное спасение, скорбями очищая грехи наши, гонением как бы насильно гонят нас в Царство Небесное, при опасности в это время самим упасть в ад. Как же не благодарить их, как же не молиться, чтобы и их Господь сохранил и помиловал? Схимонах Зосима
Саул, царь Израильский, часто подвергался душевной тоске и страхованию бесовскому. Во время сих припадков он призывал к себе Давида, бывшего тогда при нем оруженосцем и искусного играть на гуслях, а играл святой Давид обыкновенно свои богодухновенные псалмы. Своею игрою Давид отгонял от Саула неприязненного беса, который бежал, не терпя присутствия силы Святого Духа. Так поступайте и вы: читайте псалмы Давидовы как можно чаще и притом вслух. Преподобный Амвросий Оптинский
Нельзя требовать от мухи, чтобы она делала дело пчелы, каждому человеку надо давать по его мерке, нельзя всем одинаково. Преподобный Нектарий Оптинский
Хорошо помолившегося враг старается после подвигнуть на гнев под благовидными предлогами. Помни это и будь осторожен.Когда усердно молишься, то так и смотри, что искушение будет. Это со всеми случается. Преподобный Амвросий Оптинский
Если бы диавол, достойный сам по себе всякой ненависти, сразу открыл себя, то все бы знали его. По этой причине он прячется и прикрывает себя, принимает на себя личину правды и этим средством изливает яд в своих последователей. Игумен Марк
Наглядно это можно объяснить так. Иногда ребенка посылают к кому-нибудь и поручают ему передать о деле. Ребенок не понимает и не знает ни того человека, ни отдельного дела – он только передает слова матери, и они производят свое действие и дело совершается. Так и при чтении Псалтири. Читаешь: «Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его…» – и демоны исчезают. Преподобный Никон Оптинский
Пишет один мятущийся интеллигент: «Послушал Вас, начал читать Псалтирь и ничего не понимаю». Отвечаю: «Ты не понимаешь, но зато бесы понимают и бегут прочь. Читай пока, не понимая, а когда-нибудь понимать начнешь». Преподобный Варсонофий Оптинский
Один святой спросил у демона: чего они всего более боятся? Тот ответил: «Того, чем вы в церкви омываетесь [Крещения], того что вы носите на груди [Креста], и того, чего вы приобщаетесь в церкви [Причащения]». – «Что же всего страшнее?» – Бес ответил: «Если бы христиане хранили то, чему они приобщаются, то мы не имели бы к ним доступа». Митрополит Макарий (Невский)
Грехом является не обязательно поступок, но даже чаще всего отсутствие поступка, то, что мы не делаем никаких добрых дел, потому что все плохое из нас может уйти, только если мы его вытесним добрым. Грех, страсть можно вытеснить только противоположной добродетелью. Протоиерей Димитрий Смирнов
Господь дал Церкви Святой пастырей, и они служат в образе Христа, и им дана власть прощать грехи Духом Святым.Ты может быть думаешь: как может такой-то епископ, или духовник, или священник иметь Духа Святого, когда он любит поесть и имеет другие немощи? Но я тебе скажу: это возможно, если он не принимает плохих помыслов: так что хотя у него и есть некоторый порок, но это не мешает благодати жить в его душе, подобно тому как зеленое дерево имеет некоторые ветви сухие, но это не вредит, и оно приносит плоды; или на поле много пшеницы, и хотя среди нее есть и плевелы, но это не мешает ей расти. Преподобный Силуан
Бывает, что хотя грехи наши через покаяние и прощаются нам, но совесть все не перестает упрекать нас. Покойный старец о. Макарий для сравнения показывал иногда свой палец, который когда-то давно был порезан: боль давно прошла, а шрам остался. Так точно и после прощения грехов остаются шрамы, то есть упреки совести. Преподобный Амвросий Оптинский
Народ в своем подавляющем большинстве совершенно не знает христианства и ищет не пути спасения, не вечной жизни, а тех, кто бы помог ему «что-то» сделать, чтобы сразу избавиться от той или иной скорби. Игумен Никон (Воробьев)
Ты не видишь при каждой молитве, которую творишь, сколько падает бесов, сколько показывает спину. Ты видишь только, насколько ранят тебя. Но побиваются и они. И они страдают. Всякий раз, когда мы терпим, они вприпрыжку убегают и при каждой молитве тяжко ранятся. И не жди во время войны, когда ты мечешь во врагов стрелы и пули, чтобы они метали в тебя мармелад и шоколад. Старец Иосиф Афонский
Что есть в желудке познается через рвотное, а что есть в сердце, доброе или злое, познается через оскорбительное искушение. Святитель Григорий (Задонский)
Преподавая советы, Старец Амвросий Оптинский не имел обыкновения настойчиво требовать, чтобы они непременно исполнялись, и никогда не связывал относящихся к нему каким-либо запрещением… Однако прибавлял в назидание просящим у него советов: «Когда говорю, надобно слушать с первого слова, тогда будет послушание по воле Божией. Я мягкого характера – уступлю, но не будет пользы для души».
Да не стыдимся исповедовать Распятого Христа, с дерзновением да изображаем рукою знамение креста на челе и на всем: на хлебе, который вкушаем, на чашах, из которых пьем; да изображаем его при входах, при выходах, когда ложимся спать и встаем, когда находимся в пути и отдыхаем. Он великое предохранение, данное бедным в дар и слабым без труда. Ибо это благодать Божия, знамение для верных и страх для злых духов. Святитель Кирилл Иерусалимский
Великое имеем мы, верующие, оружие! Это сила Животворящего Креста. Как подумаешь, страшно становится за неверующих, они совершенно беззащитны. Это то же самое, как если бы человек, совершенно безоружный, ночью отправился бы в дремучий лес; да его там растерзает первый попавшийся зверь, а защищаться ему нечем.Мы не будем страшиться бесов. Сила крестного знамения и имя Иисусово, страшное для врагов Христовых, спасет нас от диавольских сетей. Преподобный Варсонофий Оптинский
Сердце человека само липнет ко греху. Если предоставить человека самому себе, сказать ему: «Катись куда хочешь», – он сам по себе обязательно прикатится в ад, но никогда не поднимется в рай. Потому что катиться вниз всегда легче, чем подниматься наверх. Священник Тимофей
Всеми нашими грехами, хулою, непочтением и оскорблениями мы не можем оскорбить имя Божие и сделать его менее святым. Теряет ли что солнце от того, если туманные облака затемняют свет его? Мы только чувствуем при этом недостаток света и теплоты, но оно само остается неизменным и неослабно испускает свои лучи и за облаками . Старец Иосиф Афонский
Радости и скорби – удел всех людей: и праведных, и грешных. Все в жизни когда-то скорбят, когда-то радуются. Но праведник сначала скорбит – когда ведет борьбу с прельщающим его грехом, а потом радуется – когда превозмогает с помощью Божией этот грех. Грешник же наоборот: сначала радуется – когда предается любимому им греху, а потом скорбит.Чадо мое милое, когда ты будешь скорбеть, а когда радоваться? Тебе решать. Выбирай! Священник А. Захаров
Молитва никогда не пропадает даром, исполняет ли Господь прошение или нет. По неведению мы часто просим неполезного и вредного. Не исполняя этого, Бог за труд молитвенный подаст другое, что незаметно для нас самих. Святитель Феофан Затворник
Одна женщина пришла и говорит: «У нас батюшка служит, а я знаю, что он не совсем благочестив. Как же я буду у него исповедоваться?»«Скажи мне, – спрашиваю, – если положить в кадило медное и в кадило золотое одинаковый ладан и одинаковые угли, то фимиам будет одинаковый?» – «Да, одинаковый». – «Вот и батюшки. Благочестивые из них – золотое кадило, а не совсем благочестивые – это медное кадило. А благодать Божия все равно идет через них. Поэтому смущаться не надо этим: не ради батюшки, а ради благодати священства через него действует благодать». Схиигумен Савва
Не думайте, что духовник чувствует отвращение от исповедания грехов. Если есть искреннее сокрушение, то духовник чувствует особую милость и любовь к кающемуся. Это точно! Такое состояние духовника есть свидетельство того, что Господь прощает кающегося и с любовью принимает его в Свое общение, как принял блудного сына.Всякое открытие греха с искренним раскаянием делает грешника более близким человеком, родным, дорогим для духовника. Это общее явление. Враг только пугает противоположными мыслями… Игумен Никон (Воробьев)
Очень много зла от мысли, что смерть за горами. Пересмотрите-ка все роды внезапных смертей и решите, какой из них не может повториться и над вами, сей же час, когда вы читаете эти строчки?.Святые говорили: «Вот смерть-то не за горами, а за плечами, а нам хоть кол на голове теши». «Если на одном конце деревни будут вешать, то на другом конце не перестанут грешить, говоря: до нас еще не скоро дойдут». Святитель Феофан Затворник
Если ты уходишь от духовника смущенный, то, значит, нечисто исповедался и сам не простил брату своему от души согрешений его.Если ты думаешь, что ты в духовной жизни знаешь больше духовника и перестанешь говорить ему на исповеди, что с тобой бывает, то за гордость эту непременно попустится тебе некая прелесть ради вразумления. Преподобный Силуан
Необходимое условие для образования христианской семьи – найти будущим супругам хорошего духовника. Он будет играть роль третейского судьи, следя за тем, чтобы в семье не возникало ссор.… Общий духовник подобен плотнику, желающему подогнать две доски: срубив наросты, он строгает доски, выравнивает их и потом соединяет между собой.И вообще лучше, чтобы у всех членов семьи был один духовник, поскольку, зная семейные проблемы, он сможет давать каждому соответствующее направление. Старец Паисий Святогорец
Не забывай, что духовный отец не должен думать за тебя, но только благословляет тобой приносимое на благословение.Помолиться о тебе не откажусь, а вот выбор за тебя ни мама, ни духовник, ни я делать не можем… Каждый человек ответствен перед Богом и людьми в том, что он избирает.Разве родной отец живет за свое чадо? Так и духовный отец только помощник, советник и молитвенник ваш, дающий благословение на обдуманное вами предложение. Ведь даже и в монастырях для монахов нет такого выдуманного послушания.
Некоторые люди спрашивают совета не по послушанию и смирению, а от своей духовной лени, от нежелания принимать самостоятельно решения и быть ответственными за них перед Богом и людьми. Такими лицами руководит лукавое стремление переложить ответственность на другого, то есть на священника. Они рассуждают так: если священник ошибся, дал неверный совет, то он и несет ответственность за это… Такая позиция есть искание легкого духовного пути под личиной послушания. В конце концов она приводит к духовной самопорабощенности. Святейший Патриарх Алексий II
Видел я однажды священника, крестившего всех нас на родине. Он был святым человеком. Творил много милостыни. И во сне он мне говорит: «Я при жизни думал, что только литургии вызволяют души из ада, но теперь, когда умер, увидел воочию, что и молитвы, которые вы совершаете, избавляют мучающиеся души». Итак, не прекращайте молиться о душах, ибо милостивый Бог ищет причину и повод, чтобы спасти душу. Старец Иосиф Афонский
Необходимость трудиться, терпеть, смирять свою самость становится для многих, привыкших искать в жизни только радости и удовольствия, препятствием к продолжению духовной жизни.И внешне поклоняясь Кресту Христову и Его Страстям, человек ловко и изобретательно будет сторониться своего личного спасительного креста. И тогда так часто начинается страшнейшая подмена духовной жизни – игрой в духовную жизнь. Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
Духовник не может сделать из мирянина своего послушника по иноческому образцу, но он должен дать ему верные духовные ориентиры. Всякий жизненный поворот мирянина испытывает его отношения с духовником на доверительность и прочность. Признак доброго духовного руководства будет в том, что голос совести пасомого и его произволение к добру усилятся, а требования страстей стихнут. При этом обнаружится, что совесть и духовник велят одно и то же. Священник Тимофей
У смерти много есть орудий на поражение людей, но ни одного человека она не смеет коснуться без повеления Божия.
Господь нам обещал, что если мы надеемся, то будут нам прощены грехи, а что доживем ли мы до завтрашнего дня, нам не обещано. Преподобный Никон Оптинский
Если постоянно читать Псалтирь и каноны за усопших и регулярно совершать поминовение по субботам, подавать милостыню и творить добрые дела в их память, то грешные души будут изведены из тьмы мучений в страну Божия Света…А тот человек, который сам живет благочестиво и помогает усопшим сродникам молитвой и милостыней, получит оставление грехов и наследует жизнь вечную. Схиигумен Савва
Господь пришел спасти грешников, НО КАЮЩИХСЯ! Игумен Никон (Воробьев)
Христос из ада нас достал, а мы сами в ад идем: идем бесстрашно, закрыв глаза, чтоб не видеть света и чтоб скорее вринуться в него. Многие из нас бесстрашно предаются всяким грехам и не думают исправляться, как будто Христос греху служитель и будто всех, даже нераскаянных, не изменившихся сердцем и делами грешников, введет в рай. Непостижимое жестокосердие и бесчувствие владеет многими из нас. Святой праведный Иоанн Кронштадтский
Господь только тогда прекращает жизнь человека, когда видит его готовым к переходу в вечность или когда не видит никакой надежды на его исправление. Преподобный Амвросий Оптинский
Вы просите меня помолиться о скорой кончине Вашей, но я от сей просьбы Вашей пришел в затруднение, ибо как просить Бога о том, что Ему не угодно. Так как продолжение жизни есть продолжение милости Божией человеку, то как же просить о прекращении оной? Не желайте смерти как развязки, ибо человеку неизвестно, какая ожидает его участь за гробом. Преподобный Антоний Оптинский
На замечание, что Дарьюшка — странница хорошо умерла, батюшка Амвросий Оптинский сказал: «Оттого и кончина была хороша, что хорошо жила. Как поживешь, так и умрешь»..Батюшку спросили: «Такая-то долго не умирает, ей все представляются кошки и прочее. Почему так?» – «Оттого некоторые долго не умирают, что задерживает какой-нибудь нераскаянный грех, а как покаются, так и облегчаются»… Схиархимандрит Агапит (Беловидов)
С дурным нравом худо умирать. Прежде надо исправиться и много молиться, чтобы Господь очистил душу от непримирения, зависти, вражды, злобы, жестокости и гордости. Архимандрит Феофан Новозерский
Кладбище!… Что за нужда о нем хлопотать? Где ни похоронят – все одно. Душе же какая помощь от места похоронения тела? Коли что неладно в душе, не сдобрить того похоронами. Святитель Феофан Затворник
Налицо очевидная деградация человека, переход от богатой и глубокой духовной жизни на уровень примитивных инстинктов и рефлексов.Знай и то, что для вечной жизни умирающего внешность погребения мало имеет значения. Каждый будет судим по делам своим, то есть что человек сделал, находясь в теле на земле, за то и будет судим, а все остальное не важно, кроме того, что предлагает Святая Церковь, – то есть молитвы за усопших и добрые дела в память их. Преподобный Никон Оптинский
Земная жизнь и дана человеку для того, чтобы он здесь избрал свободно или Бога или диавола. Будущая жизнь потому и зависит от здешней, что работавшие всю жизнь греху и диаволу будут с ним и по смерти навеки. А те, кто всю жизнь тянулись к Господу, хотя временами и падали, после смерти будут с Господом в вечном блаженстве. Игумен Никон (Воробьев)
Если после смерти нашей будет в душе нашей больше бесовского, то демоны овладеют нами. Если же мы еще здесь осознаем свои бесовские качества, будем просить в них прощения от Господа и сами всем будем прощать, то Господь простит нам, уничтожит в нас все дурное и не даст в руки бесов. Если мы здесь не будем никого осуждать, то и Господь нас не осудит там. Так и во всем.Будем же жить в мире, прощая друг друга, мирясь скорее друг с другом, будем во всем каяться пред Господом и просить Его милости и спасения от бесов и вечных мук, пока еще есть время. Не будем играть своей вечной участью. Игумен Никон (Воробьев)
Без преувеличения можно сказать, что мы живем в новую эпоху, эпоху информационной революции и новых технологий, небывалых демократических свобод и небывалого духовного рабства, когда грех и преступление не только не встречают должного сопротивления, но, пользуясь демократической системой, захватывают власть во всем мире. Это эпоха невиданных переселений народов во всем мире, эпоха новых войн и небывалой власти денег. Наконец, это эпоха новой морали, потому что на наших глазах исчезают понятия о совести, чести, стыде, верности, любви. А то, что в христианстве называется грехом и преступлением, теперь – естественная норма жизни, «реализация прав человека». Протоиерей Владимир Воробьев
Если никакое искушение не может коснуться человека без воли Божией, то жалобы, ропот, огорчение, оправдание себя, обвинение ближних и обстоятельств суть движения души против воли Божией. Святитель Игнатий Брянчанинов
Покаяние выражается греческим словом «метанойя». В буквальном смысле это значит изменение своего ума, своего мудрования, иными словами, покаяние есть перемена своего настроения, своего образа мысли, перемена человека внутри самого себя. Покаяние есть пересмотр своих взглядов, изменение своей жизни. Архиепископ Иоанн (Максимович)
Без Святого Причастия Христовых Таин человек то же, что дерево без соков жизни.
Люди подобны облакам, которые с переменой ветров носятся туда и сюда по воздуху. Живая рыба плавает против течения, а мертвая вниз за водой. Истинный христианин идет против потока греховного века, а ложный увлекается его быстротой. Святитель Василий Великий
Не место спасет человека, а произволение. Адам, праотец наш, и в раю пал, а Лот праведный и в Содоме себя сохранил. Преподобный Ефрем Сирин
Бог не оставляет людей навсегда ни в несчастье, чтоб они не занемогли, ни в счастье, чтоб они не сделались безпечными, но различными способами устрояет их спасение. Святитель Иоанн Златоуст
Роза, покрытая колючками, делает людям следующее прекрасное наставление: «Все, что есть приятнейшего в этом мире смешано с горестью; вы не имеете здесь чистых благ, но везде и во всем примешано какое-нибудь зло к добру: с удовольствием соединено раскаяние, с супружеством – вдовство, с изобилием – труды и заботы, со знатностью – лишние издержки, с утехами – пресыщение, со здоровьем – болезни». Святитель Василий Великий
Загрузка...