Sözcükler değil, yalnızca fikirler toplum üzerinde kalıcı bir güce sahiptir.
(V. G. Belinsky)

19. yüzyıl edebiyatı önceki “altın çağ” edebiyatından niteliksel olarak farklıdır. 1955–1956'da Edebiyatta özgürlüğü seven ve özgürlüğü gerçekleştiren eğilimler giderek daha aktif bir şekilde kendini göstermeye başlıyor. Bir sanat eserine özel bir işlev verilmiştir: Referans noktaları sistemini değiştirmeli ve bilinci yeniden şekillendirmelidir. Sosyallik önemli bir başlangıç ​​aşaması haline gelir ve temel sorunlardan biri toplumun insanı nasıl çarpıttığı sorusu haline gelir. Elbette birçok yazar eserlerinde ortaya çıkan sorunu çözmeye çalıştı. Örneğin Dostoyevski, nüfusun alt katmanlarının yoksulluğunu ve umutsuzluğunu gösterdiği "Yoksul İnsanlar" yazıyor. Bu yön aynı zamanda oyun yazarlarının da odak noktasıydı. N.A. Ostrovsky "Fırtına" da Kalinov şehrinin acımasız ahlakını oldukça açık bir şekilde gösterdi. İzleyicilerin tüm ataerkil Rusya'nın karakteristik özelliği olan sosyal sorunları düşünmesi gerekiyordu.

Kalinov şehrinde durum, 19. yüzyılın ikinci yarısında Rusya'nın tüm taşra şehirleri için tamamen tipiktir. Kalinov'da Nizhny Novgorod'u, Volga bölgesinin şehirlerini ve hatta Moskova'yı tanıyabilirsiniz. İlk perdede oyunun ana karakterlerinden biri tarafından "acımasız ahlak efendim" ifadesi telaffuz edilir ve şehrin temasıyla ilişkilendirilen ana motif haline gelir. "Fırtına"daki Ostrovsky, Kuligin'in zalim ahlak hakkındaki monologunu, Kuligin'in önceki fenomenlerdeki diğer ifadeleri bağlamında oldukça ilginç kılıyor.

Böylece oyun Kudryash ile Kuligin arasındaki diyalogla başlıyor. Erkekler doğanın güzelliğinden bahseder. Kudryash manzaranın özel bir şey olduğunu düşünmüyor; dış manzara onun için pek bir şey ifade etmiyor. Kuligin ise tam tersine Volga'nın güzelliğine hayran: “Mucizeler, gerçekten de mucizeler söylenmeli! Kıvırcık! İşte kardeşim, elli yıldır her gün Volga'ya bakıyorum ve hâlâ doyamıyorum”; "Manzara olağanüstü! Güzellik! Ruh sevinir." Daha sonra sahnede başka karakterler belirir ve konuşmanın konusu değişir. Kuligin, Boris'le Kalinov'daki yaşam hakkında konuşuyor. Aslında burada yaşamın olmadığı ortaya çıktı. Durgunluk ve tıkanıklık. Bu, Boris ve Katya'nın Kalinov'da boğulabileceğinize dair sözleriyle doğrulanabilir. İnsanlar memnuniyetsizlik ifadelerine karşı sağır görünüyorlar ve memnuniyetsizliğin birçok nedeni var. Bunlar esas olarak sosyal eşitsizlikle ilgilidir. Şehrin tüm gücü yalnızca parası olanların elinde toplanmıştır. Kuligin Dikiy'den bahsediyor. Bu kaba ve önemsiz bir insan. Zenginlik ona serbestlik tanımıştır, dolayısıyla tüccar kimin yaşayıp kimin yaşayamayacağına karar verme hakkına sahip olduğuna inanır. Sonuçta şehirde pek çok kişi Dikoy'dan yüksek faiz oranlarıyla kredi istiyor, oysa Dikoy'un büyük ihtimalle bu parayı vermeyeceğini biliyorlar. İnsanlar tüccar hakkında belediye başkanına şikayette bulunmaya çalıştı ama bu da hiçbir sonuç vermedi; belediye başkanının aslında kesinlikle hiçbir yetkisi yok. Savl Prokofievich saldırgan yorumlara ve küfürlere izin veriyor. Daha doğrusu konuşması sadece buna tekabül ediyor. En yüksek derecede dışlanmış olarak adlandırılabilir: Dikoy sık sık içki içer ve kültürden yoksundur. Yazarın ironisi, tüccarın maddi açıdan zengin, manevi açıdan ise tamamen fakir olmasıdır. Sanki insanı insan yapan nitelikler onda yokmuş gibi. Aynı zamanda ona gülenler de var. Örneğin, Vahşi'nin isteğini yerine getirmeyi reddeden belirli bir hafif süvari eri. Kudryash ise bu zorbadan korkmadığını ve Diky'nin hakaretine cevap verebileceğini söylüyor.

Kuligin ayrıca Marfa Kabanova'dan da bahsediyor. Bu zengin dul kadın, "dindarlık kisvesi altında" zalimce şeyler yapıyor. Ailesine yönelik manipülasyonları ve muamelesi herkesi korkutabilir. Kuligin onu şu şekilde tanımlıyor: "Fakirlere para veriyor ama ailesini tamamen yiyor." Karakterizasyonun oldukça doğru olduğu ortaya çıktı. Kabanikha, Dikoya'dan çok daha korkunç görünüyor. Sevdiklerine karşı uyguladığı ahlaki şiddet hiç bitmiyor. Ve bunlar onun çocukları. Yetiştirilme tarzıyla Kabanikha, Tikhon'u annesinin bakımından kaçmaktan mutlu olacak ama onun öfkesinden korkan yetişkin, çocuksu bir ayyaşa dönüştürdü. Kabanikha, histerileri ve aşağılamalarıyla Katerina'yı intihara sürükler. Kabanikha'nın güçlü bir karakteri var. Yazarın acı ironisi ataerkil dünyanın güçlü ve zalim bir kadın tarafından yönetilmesidir.

“Fırtına”daki karanlık krallığın acımasız adetleri ilk perdede en açık şekilde tasvir ediliyor. Sosyal yaşamın korkutucu resimleri, Volga'nın pitoresk manzaralarıyla tezat oluşturuyor. Uzay ve özgürlük, sosyal bir bataklık ve çitlerle tezat oluşturuyor. Sakinlerin dünyanın geri kalanından kendilerini çitle çevirdiği çitler ve sürgüler bir bankaya kapatılmış ve linç yapılırken havasızlıktan izinsiz çürüyor.

"Fırtına" da Kalinov şehrinin acımasız ahlakı yalnızca Kabanikh - Dikaya karakter çiftinde gösterilmiyor. Ek olarak, yazar birkaç önemli karakteri daha tanıtıyor. Kabanovların hizmetçisi Glasha ve Ostrovsky'nin gezgin olarak tanımladığı Feklusha şehrin hayatını tartışıyor. Kadınlara öyle geliyor ki, sadece burada eski ev inşa etme gelenekleri hala korunuyor ve Kabanovların evi dünyadaki son cennet. Gezgin, diğer ülkelerin geleneklerinden bahsediyor ve bunların yanlış olduğunu söylüyor çünkü orada Hıristiyan inancı yok. Feklusha ve Glasha gibi insanlar, tüccarların ve kasaba halkının “hayvani” muamelesini hak ediyor. Sonuçta, bu insanlar umutsuzca sınırlıdır. Tanıdık dünyadan farklı olan herhangi bir şeyi anlamayı ve kabul etmeyi reddederler. Kendileri için inşa ettikleri “blah-a-adati”de kendilerini iyi hissediyorlar. Mesele onların gerçeği görmeyi reddetmeleri değil, gerçekliğin norm olarak kabul edilmesidir.

Elbette, Fırtına'da Kalinov şehrinin bir bütün olarak toplumun karakteristik özelliği olan acımasız ahlakı biraz tuhaf bir şekilde gösteriliyor. Ancak bu kadar abartma ve olumsuzluğun yoğunlaşması sayesinde yazar halktan bir tepki almak istedi: İnsanlar değişim ve reformun kaçınılmaz olduğunu anlamalı. Değişikliklere kendimiz katılmalıyız, aksi takdirde bu bataklık inanılmaz boyutlara ulaşacak, eskimiş düzen her şeye boyun eğdirecek ve sonunda gelişme olasılığını bile ortadan kaldıracak.

Kalinov şehri sakinlerinin ahlaki değerlerinin verilen açıklaması, 10. sınıf öğrencileri için "Kalinov şehrinin zalim ahlakı" konulu bir makale için materyal hazırlarken yararlı olabilir.

Çalışma testi

Ders için ev ödevi

1. Kelimenin tanımını defterinize yazın açıklama.
2. Açıklayıcı sözlükte kelimelerin yorumlarına bakın gezgin, hac.

Soru

Ostrovsky'nin "Fırtına" oyunu nerede geçiyor?

Cevap

Oyun Volga'nın Kalinov kasabasında geçiyor.

Cevap

Sahne talimatları aracılığıyla.

Zaten ilk açıklama manzaranın bir tanımını içeriyor. "Volga kıyısında halka açık bir bahçe; Volga'nın ötesinde kırsal bir manzara var; sahnede iki bank ve birkaç çalı var."

İzleyici, Rus doğasının güzelliğini kendi gözleriyle görüyor gibi görünüyor.

Soru

Hangi karakter okuyuculara Kalinov şehrinin atmosferini tanıtıyor? Kalinov şehrini nasıl tanımlıyor?

Cevap

Kuligin'in sözleri: "Mucizeler, aslında mucize olduklarını söylemek gerekir! ...Elli yıldır her gün Volga'ya bakıyorum ve her şeye doyamıyorum. Manzara olağanüstü! Güzellik. Ruhum. seviniyor.”

Soru

Bay Kalinov'un yaşamının altında hangi yasalar yatıyor? Kalinov şehrinde her şey ilk bakışta göründüğü kadar iyi mi?

Cevap

Kuligin, şehrinin sakinleri ve onların ahlakları hakkında şu şekilde konuşuyor: "Zalim ahlak efendim, şehrimizde zalimdir. Dar görüşlülükte efendim, kabalık ve çıplak yoksulluktan başka bir şey görmeyeceksiniz. Ve biz efendim, asla görmeyeceğiz." bu delikten çıkın!"

Kalinov'un güzel bir yerde bulunmasına rağmen, sakinlerinin her biri zamanlarının neredeyse tamamını mülklerinin yüksek çitlerinin arkasında geçiriyor. "Ve bu kabızlıkların ardında görünmez ve duyulamayan ne gözyaşları akıyor!" - Kuligin şehrin bir resmini çiziyor.

Kalinov'un gerçekliğinin şiirin yanında bambaşka, çirkin, itici, itici bir yanı daha vardır. Burada tüccarlar birbirlerinin ticaretini baltalıyor, zorbalar evleriyle dalga geçiyor, burada diğer topraklar hakkındaki tüm bilgileri cahil gezginlerden alıyorlar, burada Litvanya'nın "gökten üzerimize düştüğüne" inanıyorlar.

Bu şehrin sakinlerini hiçbir şey ilgilendirmiyor. Bazen burada Deccal'in doğduğuna dair inanılmaz söylentiler yayılıyor.

Haber, uzun süredir dolaşmayan, sadece bir yerlerde duyduklarını aktaran gezginler tarafından getirilir.

Gezginler- Rusya'da hacca giden yaygın bir insan türü. Bunların arasında azimli, araştırmacı, çalışkan, çok şey öğrenmiş, görmüş birçok kişi vardı. Zorluklardan, yol sıkıntılarından veya yetersiz yiyeceklerden korkmuyorlardı. Bunların arasında, Rusya'dan gelen, keskin bir göz ve mecazi konuşma ile donatılmış, hayata karşı kendi özel, orijinal tutumlarına sahip, bir tür filozof olan en ilginç insanlar vardı. Birçok yazar onlarla konuşmayı severdi, L.N. onlara özellikle ilgi gösterdi. Tolstoy, N.S. Leskov, A.M. Acı. A.N. de onları tanıyordu. Ostrovsky.

II. ve III. perdelerde oyun yazarı gezgin Feklusha'yı sahneye çıkarır.

Egzersiz yapmak

Metne dönelim. Feklushi ve Glasha arasındaki diyaloğu role göre okuyalım. S.240. (II perde).

Soru

Bu diyalog Feklusha'yı nasıl karakterize ediyor?

Cevap

Bu gezgin, şehir ve kasabalarda yoğun bir şekilde batıl masalları ve saçma fantastik söylentileri yayar. Zamanın küçümsenmesi, köpek kafalı insanlar, saçılan daralar, ateşli bir yılan hakkındaki mesajları bunlar... Ostrovsky orijinal, son derece ahlaklı bir insanı değil, bencil, cahil, aldatıcı, umursamayan bir doğayı tasvir etti. ruhuyla ilgili ama midesiyle ilgili.

Egzersiz yapmak

III. Perde'nin başındaki Kabanova ve Feklushi'nin monologunu okuyalım. (S.251).

Bir yorum

Feklusha, Kalinov'un evlerinde kolayca kabul ediliyor: şehrin sahipleri onun saçma hikayelerine ihtiyaç duyuyor, gezginler ve hacılar hükümetlerinin otoritesini destekliyor. Ama aynı zamanda “haberini” de ilgisizce tüm şehre yayıyor: Seni burada doyuracaklar, burada içecek verecekler, orada hediyeler verecekler…

Kalinov şehrinin sokakları, sokakları, yüksek çitleri, sağlam kilitli kapıları, desenli panjurlu ahşap evleri ve kasaba halkıyla hayatı, A.N. Ostrovsky tarafından çok detaylı bir şekilde yeniden üretildi. Doğa, yüksek Volga kıyısı, nehrin ötesindeki geniş alanlar ve güzel bir bulvar ile çalışmaya tamamen “girmiştir”.

Ostrovsky oyun sahnesini o kadar dikkatli bir şekilde yeniden yarattı ki, Kalinov şehrinin kendisini oyunda tasvir edildiği şekliyle çok net bir şekilde hayal edebiliyoruz. Geniş açık alanların ve sınırsız mesafelerin açıldığı yüksek yamaçtan Volga'nın kıyısında yer alması önemlidir. “Düz Vadi Arasında” şarkısında yankılanan bu uçsuz bucaksız genişliklerin resimleri, bir yandan Rus yaşamının muazzam olanaklarına, diğer yandan da küçük bir ticaret kasabasındaki yaşamın kısıtlamalarına dair duyguyu aktarması açısından büyük önem taşıyor. Volga izlenimleri Ostrovsky'nin oyununun dokusuna geniş ve cömert bir şekilde dahil edildi.

Çözüm

Ostrovsky hayali bir şehir gösterdi, ancak son derece özgün görünüyor. Yazar, Rusya'nın siyasi, ekonomik ve kültürel açıdan ne kadar geri olduğunu, ülke nüfusunun özellikle taşrada ne kadar karanlık olduğunu acıyla gördü.

Görünüşe göre Kalinov tüm dünyadan yüksek bir çitle çevrilmiş ve bir tür özel, kapalı hayat yaşıyor. Ama buranın eşsiz bir Rus kasabası olduğunu, başka yerlerde hayatın tamamen farklı olduğunu söylemek gerçekten mümkün mü? Hayır, bu Rus taşra gerçekliğinin tipik bir resmi.

Ev ödevi

1. Oyundaki karakterlerden biri adına Kalinov şehri hakkında bir mektup yazın.
2. Dikiy ve Kabanova'yı karakterize edecek alıntı materyalini seçin.
3. “Fırtına”nın ana figürleri Dikaya ve Kabanov üzerinizde nasıl bir izlenim bıraktı? Onları bir araya getiren şey nedir? Neden “zulmetmeyi” başarıyorlar? Güçleri neye dayanıyor?

Edebiyat

Çocuk Ansiklopedisi'ndeki materyallere dayanmaktadır. Edebiyat Bölüm I
Avanta+, M., 1999

Kalinov, nesiller boyunca Domostroyevski kurallarına göre yaşadıkları küçük bir Volga ticaret kasabasıdır. Gezginleri dinlerler, masallarına inanırlar, büyükleriyle çelişmekten korkarlar, hayat yavaş akan durgun su gibi telaşsız ve telaşsızdır. Burada yeniliğe var gücüyle direniyorlar, özellikle de insanlar üzerinde güç sahibi olanlar. "Kendi çıkarınız daha önemli" ve "Komşunuzun kötü zaman geçirmesine izin verin", hayırseverliğin ve iyi komşuluğun bölge sakinlerinin savunduğu temel ilkeleridir. Zenginler talihsizliklerden ve eksik ödemelerden para kazanır; burada gerçeği bulamazsınız; kim daha zenginse o haklıdır. İktidardakilerin müsamahakârlığının sınırı ve kontrolü yoktur.

Wild'ın haftada yedi cuma günü vardır. Yanlış bir adım attı; bütün gün ona bağlı olanlarla alay ediyor. O önemli bir figür - zengin, nüfuzlu, hatta konseyin başkanı bile ona emir vermiyor ama soruyor: Köylülere gürültü yapmamaları için ödeme yapmalısınız. Dikoy buna hiç tereddüt etmeden nezaket ve nezaketin kâr getirmediğini yanıtlıyor. "Onlara kişi başı bir kuruş fazladan ödemeyeceğim ama bu benim için binlerce ediyor." Ve hile yaparak, hile yaparak ve daha fazlasını yaparak zengin oluyor. Boris, elbette mirası yeğeni ve yeğeniyle paylaşmayacağını umuyor.

Vahşi olanın tüm parayı kendisine alması için yalnızca bir nedene ihtiyacı vardı ve Boris, evli bir kadınla ilişkiye girerek bunun nedenini sağladı. Dilekçe sahipleriyle yaptığı konuşmalarda da küstahça davranıyor - Kuligin'e sinir bozucu bir dilekçe sahibi olarak bakıyor, ancak bilim adamı hizmetleri için hiçbir şey talep etmeden yalnızca şehri iyileştirmek istiyor. Wild'ın korktuğu tek şey zeki, zalim, ikiyüzlü bir tüccarın karısı olan Kabanikha'dır.

Kabanikha eski geleneklerin hayranıdır: Kadın kocasından korkmalı, aşktan bahsetmiyoruz bile. Kocası gittiğinde herkesin önünde ona bir emir vermeli ve veda ederken "ulumalı". Dul bir kayınvalidesi, gelini için kocasından daha önemli olmalı - büyüklere saygı duyulmalı ve onlardan korkulmalıdır. Onun için "İrade" müstehcen bir kelimeye eşittir, bu onun varlığının anlamının ihlalidir, herkesi taktığı kısa tasmadır.

Kocasının evine gelen Kabanova'nın gelini Katerina, bataklığın onu içine çektiğini, canlılığını emdiğini ve zalim kayınvalidesinin onu cezasız bir şekilde küçük düşürdüğünü hissediyor ve hiçbir umut yok. Yaban domuzu sağlıklıdır ve uzun süre yaşayacaktır, ancak olası ölümünden bahsedildiğinde sevdiklerine sürekli eziyet eder. Ve Katerina, çaresizlikten, yine de ona kocasından daha değerli görünen aynı bağımlı kişiye aşık olur.

Kalinov şehrinde evli bir kadın için evlenmek, kocasının evinde sessiz bir köle olmak demektir; tek teselli çocuklardır. Katerina'nın kocasına ihaneti, onun için her gün aşağılanan onurunu ve onurunu savunmak için mümkün olan tek zorluktur.

Kalinov'un tüccarlarının oğulları ve tüccar kadınları en az kendilerine aittir. Kaderleri kendi çıkarları ve zenginlikleri için yönetiliyor; onlar birer meta.

Elbette Dikoy ve Kabanikha çocukları çok seviyor. Benim kendi yolumda. Onları sürekli olarak önemsizliklerinin bilincinde tutmaya çalışmak, kontrol etmek ve manipüle etmek. Dikiy’in kızları henüz yetişkin değil ama o zaten yeğenlerini kendi lehlerine soymak istiyor ve Kabanikha, onun yüzünden ne kadar acı çektiği için sürekli olarak oğlunu suçluyor.

Varvara Kabanova ise tam bir özgürlük tanınıyor ve geceleri sevgilisiyle birlikte yürüyor, ikiyüzlü olmaya ve annesiyle dıştan aynı fikirde olmaya ve pratikte ayağını yere koymaya alışmış durumda. "Şito kaplı" Kalinov'un temel kurallarından biridir. İnsanlar öğrenmesin diye istediğini yap. Gerçek duygularınızı saklayın, varsa göstermeyin. Ancak Katerina, itiraf ederek Varvara'yı kaçmaya mahkum etti, ancak Varvara kaçmayı planlamadı. Kızlar arasında özgürlüğü vardı ve yarını düşünmüyordu, her şey ona yakışıyordu. Ancak özgür yaşamın yasaklanması onu annesine karşı gelmeye zorladı - Varvara'nın karakteri ebeveynininkiyle aynı. Dikoy'un korktuğu Kudryash'la birlikte kaçar ve belki de bu bağlantıdan bir hayır çıkar.

Mümin Katerina için böyle bir seçenek yoktur. Artık itaatsiz kadının ailesini rahatsız eden bir durumda sonsuza kadar yaşayacaktı. Yardım isteyecek kimsesi yok; ne yaptığını biliyordu ama dürüstlük onun sessiz kalmasına izin vermiyor. Ve aynı zamanda kendi yöntemiyle “kaçar”.

Kalinov artık eskisi gibi olmayacak; çok fazla sır ortaya çıktı. Ve yakında, sadece Kuligin memleketinin güzelliğini görmekle kalmayacak, aynı zamanda sadece temizleyici bir fırtına yağacak...

Kalinov şehri ve sakinleri (A. N. Ostrovsky'nin “Fırtına” oyununa dayanmaktadır)

Oyunun aksiyonu şu sözlerle başlıyor: “Volga'nın yüksek kıyısında halka açık bir bahçe; Volga'nın ötesinde kırsal bir manzara var.” Bu çizgilerin arkasında Volga geniş alanlarının olağanüstü güzelliği yatıyor ve bunu yalnızca kendi kendini yetiştirmiş bir tamirci olan Kuligin fark ediyor: “... Mucizeler, gerçekten mucizeler olduğu söylenmeli! Kıvırcık! İşte buradasın kardeşim, elli yıldır her gün Volga'ya bakıyorum ve buna doyamıyorum." Kalinov şehrinin diğer tüm sakinleri doğanın güzelliğine dikkat etmiyor; bu, Kudryash'ın Kuligin'in coşkulu sözlerine yanıt olarak sıradan sözleriyle kanıtlanıyor: "Neshto!" Ve sonra Kuligin, yan tarafta "azarlayan" Dikiy'nin kollarını sallayarak yeğeni Boris'i azarladığını görüyor.

“Fırtınalar” ın manzara arka planı, Kalinov sakinlerinde yaşamın havasız atmosferini daha net hissetmenizi sağlar. Oyunda oyun yazarı, 19. yüzyılın ortalarındaki sosyal ilişkileri doğru bir şekilde yansıttı: tüccar-filistin ortamının maddi ve hukuki durumunu, kültürel taleplerin düzeyini, aile yaşamını karakterize etti ve kadının aile içindeki konumunu özetledi. “Fırtına”... bize “karanlık krallığın” cennetini sunuyor... Sakinler... bazen nehrin yukarısındaki bulvar boyunca yürürler... akşamları kapıdaki molozların üzerine oturup meşgul olurlar. dindar sohbetlerde; ama evde daha fazla zaman harcıyorlar, ev işi yapıyor, yemek yiyor, uyuyorlar - çok erken yatıyorlar, bu yüzden alışkın olmayan bir kişinin kendileri için hayal ettiği kadar uykulu bir geceye dayanması zor... Hayatları sorunsuz akıyor ve barışçıl, hiçbir çıkarı olmayan dünya onlara ulaşmadığı için onları rahatsız etmez; krallıklar çökebilir, yeni ülkeler açılabilir, dünyanın çehresi istediği gibi değişebilir, dünya yeni bir temelde yeni bir hayata başlayabilir - Kalinov kasabasının sakinleri, geri kalanlardan tamamen habersiz olarak var olmaya devam edecek dünyanın...

Saflığı ve samimiyeti korkunç olan bu karanlık kitlenin taleplerine ve inançlarına karşı çıkmaya çalışmak, her yeni gelen için korkutucu ve zordur. Ne de olsa bizi lanetleyecek, vebalı insanlar gibi ortalıkta koşacak - kötü niyetle değil, hesaplamalarla değil, Deccal'e benzediğimize dair derin bir inançla... Yaygın kavramlara göre bir eş , onunla (kocasıyla) ayrılmaz bir şekilde, ruhsal olarak kutsal tören aracılığıyla bağlantılıdır; kocası ne yaparsa yapsın ona itaat etmeli ve anlamsız hayatını onunla paylaşmalıdır... Ve genel kanıya göre, bir eş ile bir pabuç arasındaki en önemli fark, onun beraberinde bir sürü endişe getirmesidir. kocanın umrunda değil, ondan kurtulabilir, ayakkabı ise sadece kolaylık sağlar, eğer sakıncalıysa kolaylıkla atılabilir... Kadının böyle bir konumda olması elbette ki unutması gerekir. N. A. Dobrolyubov, "Karanlık Krallıkta Bir Işık Işını" makalesinde, "aynı kişi, bir erkek gibi sizin tarafınızdan da aynı haklara sahip" diye yazdı. Bir kadının konumu üzerine düşünmeye devam eden eleştirmen, onun "Rus ailesindeki büyüklerinin baskı ve zulmüne karşı isyanında sonuna kadar gitmeye karar verdikten sonra kahramanca bir fedakarlıkla doldurulması gerektiğini" söylüyor. her şeye karar ver ve her şeye hazır ol -va”, çünkü “ilk denemede ona bir hiç olduğunu, onu ezebileceklerini hissettirecekler”, “onu öldürecekler, tövbeye bırakacaklar, ekmek ve su ile , onu gün ışığından mahrum bırak, eski güzel günlerin tüm ev ilaçlarını dene ve yine de tevazuya yol açacaktır.

Dramanın kahramanlarından Kuligin, Kalinov şehrinin bir karakterizasyonunu veriyor: “Zalim ahlak efendim, bizim şehrimizde zalim! Dar görüşlülükte efendim, kabalık ve katı yoksulluktan başka bir şey göremezsiniz. Ve asla efendim, bu kabuğun dışına çıkmayın! Çünkü dürüst çalışma bize asla günlük ekmeğimizden fazlasını kazandırmaz. Ve kimde para varsa efendim, bedava emeklerinden daha fazla para kazanmak için fakirleri köleleştirmeye çalışır... Ve kendi aralarında efendim, nasıl yaşarlar! Birbirlerinin ticaretini baltalıyorlar ve kişisel çıkarlardan ziyade kıskançlıktan kaynaklanıyorlar. Birbirlerine düşmanlık içindeler...” Kuligin, kentte darkafalılara iş kalmadığını da belirtiyor: “Gariplere iş verilmeli. Aksi takdirde elleri var ama çalışacak hiçbir şeyi yok” ve parayı toplum yararına kullanmak için bir “perpeta mobile” icat etmenin hayalini kuruyor.

Wild ve onun gibilerin zulmü, diğer insanların maddi ve manevi bağımlılığına dayanmaktadır. Ve belediye başkanı bile "hiçbir adamına saygısızlık etmeyecek" olan Vahşi Olan'ı emir vermeye çağıramaz. Kendi felsefesi var: “Böyle önemsiz şeyler hakkında konuşmamıza değer mi sayın yargıç! Her yıl pek çok insanım oluyor; Anlıyor musunuz: Onlara kişi başı bir kuruş fazladan ödemeyeceğim, ama bundan binlerce dolar kazanıyorum, bu benim için iyi!” Ve bu adamların her kuruşu sayması onu rahatsız etmiyor.

Peki Feklusha'nın denizaşırı topraklarla ilgili hikayelerinin değeri nedir? (“Ortodoks kralların olmadığı ve Saltanların dünyaya hükmettiği böyle ülkeler olduğunu söylüyorlar sevgili kızım… Bir de tüm insanların köpek kafalı olduğu bir ülke var.” Peki ya uzak ülkeler? Gezginin görüşlerinin dar görüşlülüğü, özellikle Feklusha'nın sıradan bir baca temizleyicisini "çatıya saman saçan, ancak insanlar onu görünmez bir şekilde toplayan" kirli bir kişiyle karıştırdığı Moskova'daki "vizyon" hikayesinde açıkça ortaya çıkıyor. gün boyunca onların telaşı içinde.

Şehir sakinlerinin geri kalanı Feklusha'ya rakip, galeride yerel sakinlerin konuşmalarını dinlemeniz yeterli:

1.: Peki bu kardeşim, nedir bu?

2.: Ve bu da Litvanya harabesi. Savaş! Görüyor musun? Bizimki Litvanya ile nasıl savaştı.

1.: Litvanya nedir?

2.: Yani Litvanya.

1: Bir de diyorlar ki, kardeşim, üzerimize gökten düştü.

2: Sana nasıl söyleyeceğimi bilmiyorum. Gökten, gökten.

Kalinovluların fırtınayı Tanrı'nın cezası olarak algılaması şaşırtıcı değil. Fırtınanın fiziksel doğasını anlayan Kuligin, bir paratoner inşa ederek şehrin güvenliğini sağlamaya çalışır ve bu amaçla Di-kogo'dan para ister. Tabii ki hiçbir şey vermedi ve hatta mucidi azarladı: "Bu nasıl bir zarafet!" Peki sen ne tür bir hırsızsın? Bize ceza olarak fırtına gönderiliyor, hissedelim diye, ama siz kendinizi direklerle ve bir çeşit dürtmeyle savunmak istiyorsunuz, Tanrı beni affetsin.” Ancak Dikiy'in tepkisi kimseyi şaşırtmıyor: Şehrin iyiliği için on rubleden bu şekilde ayrılmak ölüm gibidir. Dikoy'un tamirciye hakaret etmesini, Kuligin'e karşı çıkmayı bile akıl edemeyen, sadece sessizce kenardan izleyen kasaba halkının davranışı dehşet verici. Zalimlerin gücü işte bu kayıtsızlık, sorumsuzluk ve cehalet yüzünden sarsılır.

A. N. Ostrovsky, Rus yaşamını iyi biliyor ve anlıyordu, onu incelikli, doğru ve canlı bir şekilde tasvir ediyordu. Oyun yazarı, "Fırtına" dramasının geçtiği Kalinov şehri örneğini kullanarak, okuyuculara ve izleyicilere, dış refah tarafından örtülen toplumun ciddi ahlaki kusurlarını gösterdi.
Hayatın gerçek güzelliği kenarda kalıyor ve Volga'daki şehir sakinlerinin dikkatini çekmiyor.
“Mucizeler, gerçekten de mucizeler olduğu söylenmeli! Manzara olağanüstü! Güzellik! Ruh sevinir. Elli yıldır her gün Volga'ya bakıyorum ve doyamıyorum." Kendi kendini yetiştirmiş bir tamirci olan Kuligin, memleketinin güzelliğine bu şekilde hayran kalıyor. Nitekim Yukarı Volga'nın doğasında her zaman çok fazla "dökülen güzellik" vardır. Ancak okuyucuların ileride göreceği gibi Kuligin'in yanında yaşayan insanlar onu fark etmiyor. Ve duygularıyla baş başa kalmak zorunda kalır.
Bu güzellik fark edilmez ve Dikoy ve Kabanikha fark etmek istemez. Genellikle etraflarını çok az görürler. Örneğin Feklusha, insanların hız için ateşli uçurtmayı icat ettiğini söylüyor. Kabanikha, ona altın yağdırsalar bile ona binmeyeceğini söylüyor. Dikoy da fırtınanın Tanrı tarafından ceza olarak gönderildiğini bildirir. Oyun yazarı bu vuruşlarla zalimlerin cehaletini vurguluyor.
Gözlemci olan Kuligin, onları ve çevrelerini doğru bir şekilde tanımlıyor. Şehir sakinlerinin zalim ahlakını ve burjuva kabalığını eleştiriyor. Ziyaretçiyi etkileyen “kesin yoksulluk”tan yakınıyor. Kuligin, şehirlerinde birbirlerini kıskandıkları için ticaretin nasıl baltalandığını anlatıyor. Pul kağıtlarında olduğu gibi komşulara iftira yazılıyor. Daha sonra şu düşüncelerle kendilerini sakinleştirerek nasıl dava açıyorlar: "Harcayacağım ve ona bir kuruş bile mal olmayacak."
Kuligin, Kabanova'dan şöyle bahsediyor: “Erdemli! Fakirlere para veriyor ama ailesini tamamen yiyor.” Ayrıca şehirlerinde kapıların kilitli olduğunu ve bu kilitlerin arkasında zalimlerin ailelerine eziyet ettiğini belirtiyor. Yüksek çitlerin arkasından “görünmeyen ve duyulmayan” gözyaşları akıyor.
Metni okurken doğanın güzelliklerini unutuyoruz ve yavaş yavaş kaba kuvvetin gücünün karanlık dünyasına taşınıyoruz. Ahlaki temeller sarsılıyor. Save l Prokofievich Dikoy, şehrin en zengin adamı, küfür etmeden bir gün bile yaşayamaz. Ona: "Nasıl oluyor da kimse seni memnun edemiyor?" - kendini beğenmiş bir şekilde yanıtlıyor: "İşte başlıyoruz!" Büyük para ellerini serbest bırakır ve ona, yoksul ve mali açıdan kendisine bağımlı olan herkese karşı cezasız bir şekilde kasılma fırsatı verir. İnsanlar onun için hiçbir şey değil. “Sen bir solucansın. İstersem merhamet ederim, istersem ezerim” diyor Kuligin'e. Ama maddi açıdan güçlü olan Dikoy, manevi açıdan zayıftır.
Hukukta kendisinden daha güçlü olanlara boyun eğer; ahlaki gerçeğin loş ışığı onun için tamamen sönmemiştir. Kabanova'ya, bir zamanlar bir adama işi için para ödemek istemeyen, önce onu azarladığını ve neredeyse dövdüğünü, sonra herkesin ayaklarının önünde eğilip af dilediğini itiraf eder. Dikoy, otoritesini cesurca ezen daha güçlü bir kişiliğe karşı koyamaz. Mesela geçişte bir hafif süvari eri Dikiy'i azarladığında hafif süvarilerle temasa geçmeye cesaret edemedi ve tüm öfkesini evde çıkardı. Aile iki hafta boyunca ondan köşelerde ve dolaplarda saklandı. Ancak Dika, dizginsizliği nedeniyle berbat olsa da, içsel olarak zayıf bir insandır. Kabanikha'nın şunu söylemesine şaşmamalı: "Ve pek de onur yok, çünkü hayatın boyunca kadınlarla kavga ettin."
Suçlu düşünceler Vahşi'nin karanlık kafasına gelir. Kiralanan işçileri aldatarak kendini zenginleştiriyor. Ve şaşırtıcı bir şekilde kendisi de bunu bir suç olarak görmüyor. Belediye başkanına övünerek, "Onlara kişi başı bir kuruş fazladan ödemeyeceğim, ancak bu binlerce ediyor" diyor. +Kimin parası varsa, bedava emeklerinden daha fazla para kazanabilmek için fakirleri köleleştirmeye çalışır.” Kanun temsilcisi, Dikiy'in vahiylerini olduğu gibi kabul eder, çünkü kendisi de zengin adama bağımlıdır.
Vahşi Kabanikha'nın aksine, uygunsuz eylemlerini sahte erdemin arkasına gizler. Kendisini evin reisi olarak görüyor ve bu temelde oğlunun ve gelininin kaderini kontrol etme hakkına sahip olduğundan emin.
Katerina, zulmünden en çok acı çekiyor. Kayınvalidesi kelimenin tam anlamıyla "onu paslanan demir gibi keskinleştirir" ve tam, kölece bir itaat arar. Kabanova, ailenin en küçüğün en büyüğüne, karısının da kocasına tabi olduğu bir tür hiyerarşi olarak görüldüğü eski aile geleneklerine ve ritüellerine bağlı kalıyor. Ancak onun için önemli olan her şeyden önce gerçek düzenler, onların özü değil, dünyadaki düzenin dış görüntüsüdür. Bu aile tarzının bence iyi yanları da vardı; komşudan hakaretten dolayı intikam almamayı, kötülüğe kötülüğün karşılığını vermemeyi öğretti. Ancak Kabanova, asırlık geleneklerin en kötüsünü aldı, despotizmi meşrulaştıran en acımasız biçimleri ortaya çıkardı. Oğluna “Düşmanlarınızı affetmelisiniz efendim” denilince şöyle cevap verir: “Git annenle konuş, o sana bu konuda ne anlatacak?”
Bana öyle geliyor ki dramanın yazarı, toplumun ataerkillik tarafından değil, kanun kisvesi altında gizlenen tiranlık tarafından tehdit edildiğini vurgulamak istedi. Örneğin Kabanova, Tikhon'un evden çıkarken nasıl davranacağını emretmemesine, nasıl emir vereceğini bilmemesine ve karısının kendisini kocasının ayaklarına atmamasına ve sevgisini göstermek için ulumamasına öfkeleniyor. Kabanikha, yalnızca her şeyin eskisi gibi olacağı ve sonra onu bir daha görmeyeceği gerçeğiyle kendine güvence veriyor.
Kalinov şehrinde kişisel çıkar ve zulüm hüküm sürüyor. Yaşayan duygulara ve akla yer yoktur. Nüfus çoğunlukla cahildir. Kalinovlular, kendileri "uzağa gitmemiş ama çok şey duymuş" gezginlerin çeşitli kurgularını ve inanılmaz hikayelerini zevkle dinliyorlar. Bölge sakinleri, örneğin Litvanya'nın gökten düştüğüne ve "onunla savaşın olduğu yerde, orada anı için höyükler inşa edildiğine" ciddi şekilde inanıyor. Üstelik Kalinovlular eğitime zarar veriyor ve bu nedenle kitap okumuyorlar. Bu insanlar sadece ülkede değil, evlerinin eşiğinin ötesinde yaşanan olaylardan da uzaktalar. Onlara göre bu onların refahının bir garantisidir.
Kalinovluların hayatında gündelik bir olay haline gelen yalanlar ve aldatma, ruhlarını sakatlıyor. Varvara'nın basit yaşam prensibi berbat: "Güvenli ve korunaklı olduğu sürece ne istersen onu yap." Eylemlerinin sorumluluğundan tamamen yoksundur. Katerina'nın ahlaki arayışını anlamıyor. Tikhon'un nezaketi onu trajediden kurtarmaz. İradesizliği sadece karısını değil kendisini de korumasına izin vermiyor. Maddi bağımlılık Boris'i amcasının önünde güçsüz kılıyor, kendini savunamıyor. insanlık onurunuz.
Dramanın o dönemde Rusya'da meydana gelen olaylardan büyük ölçüde etkilendiğini belirtiyorum. O dönemde köylülerin kurtuluşu ve insan kişiliğinin özgürleşmesi meselesi ön plandaydı. Ve bu nedenle, yeni bir hayatın yaklaştığını hisseden "Fırtına" daki zorbalar gürültü yapıyor. Güçleri sona erdiği için gürültülü ve öfkeliler.
Eski yaşam tarzı ve "bu dünyanın güçleri"nin yaşam konumuyla ilgili anlaşmazlığın ilk filizleri zaten var. Katerina'nın intiharı bu heyecan verici olaylardan biri. N.A. Dobrolyubov şöyle yazıyor: "Buna katlanmak istemiyor, yaşayan ruhu karşılığında kendisine verilen sefil bitki örtüsünden yararlanmak istemiyor." Ve giderek daha sık gök gürültülü fırtınalar "karanlık krallığın" üzerinde gürleyerek onun tamamen yok olacağının habercisi oluyor.