Події у драмі А. М. Островського «Гроза» розгортаються узбережжя Волги, у вигаданому місті Калинове. У творі дано перелік дійових осіб та їх короткі характеристики, але їх все ж таки недостатньо для того, щоб краще зрозуміти світ кожного персонажа і розкрити конфлікт п'єси в цілому. Головних героїв «Навальніці» Островського не так багато.
Катерина, дівчина, головна героїня п'єси. Вона досить молода, її рано віддали заміж. Виховувалась Катя точно за традиціями домострою: головними якостями дружини були повага і покірність своєму чоловікові. Спочатку Катя намагалася покохати Тихона, але нічого, крім жалю, не могла до нього випробувати. При цьому дівчина намагалася підтримувати свого чоловіка, допомагати йому і не дорікати йому. Катерину можна назвати найскромнішим, але при цьому найсильнішим персонажем «Грози». Справді, зовні сила характеру Каті не виявляється. На перший погляд, ця дівчина слабка і мовчазна, здається, ніби її легко зламати. Але це зовсім негаразд. Катерина єдина у сім'ї, яка протистоїть нападкам Кабанихи. Саме протистоїть, а чи не ігнорує їх, як Варвара. Конфлікт несе скоріше внутрішній характер. Адже Кабаниха побоюється, що Катя може вплинути на її сина, після чого Тихін перестане підкорятися волі матері.
Катя хоче літати, часто порівнює себе із птахом. Вона буквально задихається в «темному царстві» Калинова. Закохавшись у приїжджої молодої людини, Катя створила собі ідеальний образ кохання та можливого визволення. На жаль, її уявлення мали мало спільного із реальністю. Життя дівчини завершилося трагічно.
Островський у «Грозі» головним героєм робить не лише Катерину. Образу Каті протиставлено образ Марфи Ігнатівни. Жінка, яка тримає у страху та напрузі всю родину, не викликає поваги. Кабаниха сильна та деспотична. Швидше за все, «княги правління» вона прийняла після смерті чоловіка. Хоча найімовірніше, що й заміжжя Кабаниха не відрізнялася покірністю. Найбільше від неї діставалося Каті, невістці. Саме Кабаниха опосередковано винна у загибелі Катерини.
Варвара – дочка Кабанихи. Незважаючи на те, що вона за стільки років навчилася спритності та брехні, читач все одно симпатизує їй. Варвара гарна дівчина. Дивно, але обман і хитрість не роблять її схожою на решту жителів міста. Вона чинить так, як їй подобається і живе як їй заманеться. Варвара не боїться гніву матері, оскільки для неї не авторитет.
Тихін Кабанов повністю відповідає своєму імені. Він тихий, слабкий, непомітний. Тихін не може захистити свою дружину від матері, оскільки сам перебуває під сильним впливом Кабанихи. Його бунт у результаті виявляється найзначнішим. Адже саме слова, а не втеча Варвари змушують читачів задуматися про весь трагізм ситуації.
Кулігіна автор характеризує як механіка-самоучка. Цей персонаж є своєрідним екскурсоводом. У першій дії він ніби водить нас по Калинову, розповідаючи про його вдачі, про сім'ї, які тут живуть, про соціальну обстановку. Кулігін, здається, знає про всіх. Його оцінки інших дуже точні. Сам Кулігін добра людина, яка звикла жити за усталеними правилами. Він постійно мріє про загальне благо, про перпет-мобіль, про громовідведення, про чесну працю. На жаль, його мріям не судилося реалізуватися.
Дикий має прикажчика, Кудряша. Цей персонаж цікавий тим, що не боїться купця і може висловити йому те, що про нього думає. При цьому Кудряш так само, як і Дикої, намагається знайти вигоду. Його можна охарактеризувати як просту людину.
Борис приїжджає до Калинова у справах: йому потрібно терміново налагодити стосунки з Диким, адже лише в цьому випадку він зможе отримати законно заповідані йому гроші. Однак ні Борис, ні Дикій не хочуть навіть бачити один одного. Спочатку Борис здається читачам таким, як Катя, чесним та справедливим. В останніх сценах це спростовується: Борис не здатний наважитися на серйозний крок, взяти на себе відповідальність, він просто втікає, залишаючи Катю на самоті.
Одними з героїв «Грози» є мандрівниця та служниця. Феклуша та Глаша показані як типові жителі міста Калинова. Їхня темрява і неосвіченість щиро вражає. Їхні судження абсурдні, а кругозір дуже вузький. Жінки судять про мораль і моральність за якимись перекрученими, спотвореними поняттями. «Москві тепер гульбища та ігрища, а вулицями-то індо гуркіт йде, стогін стоїть. Та чого, матінка Марфа Ігнатівна, вогняного змія почали запрягати: все, бачиш, для заради швидкості» - так Феклуша відгукується про прогрес і реформи, а «вогненним змієм» жінка називає автомобіль. Таким людям чуже поняття прогрес та культура, адже їм зручно жити у вигаданому обмеженому світі спокою та розміреності.
У цій статті наведено коротку характеристику героїв п'єси «Гроза», для більш глибокого розуміння рекомендуємо ознайомитися з тематичними статтями про кожного персонажа «Грози» на нашому сайті.
Тест з твору
Сторінка Феклуша є другорядним персонажем, але при цьому досить характерним представником темного царства. Мандрівники та блаженні за всіх часів були постійними гостями купецьких будинків. Наприклад, Феклуша розважає представників будинку Кабанових різноманітними байками про заморські країни, розповідаючи про людей з пісними головами та правителів, які «що не судять вони, все неправильно». А ось місто Калинів Феклуша, навпаки, вихваляє, що дуже приємно його мешканцям. Плітки Феклуші ніби заохочують темне невігластво городян. Все незрозуміле піддається критиці, а про провінційний світ Калинова йдеться тільки в чудовій мірі.
Насправді, за своєю суттю Феклуша – це лише жалюгідна пародія на старовинних мандрівників, за допомогою яких у давнину розносилися новини та різні оповіді. Розповіді Феклуші для Кабанової та Глаші, які, природно, не знаю ні книг, і газети необхідні просто для задоволення цікавості, крім того, вони допомагають скрасити похмурі провінційні будні. Також для Кабанової, яка є запеклим охоронцем патріархального способу життя, всі ці «казки» є доказом правильності її життя.
Образ Феклуші – фарсовий, і часто використовується для позначення неосвіченої ханжі, яка любить поширювати різні безглузді плітки.
Борис Григорович – племінник Дикого. Він один із найслабший героїв п'єси. Сам Б. говорить про себе: «Адже зовсім убитий ходжу… Загнаний, забитий…»Борис – добра, добре освічена людина. Він різко виділяється і натомість купецької середовища. Але він за своєю натурою слабка людина. Б. змушений принижуватися перед своїм дядьком, Диким, заради надії на спадщину, яку той залишить йому. Хоча сам герой знає, що цього ніколи не буде, він, проте, підлещується перед самодуром, терплячи його витівки. Б. нездатний захистити ні себе, ні кохану їм Катерину. У нещастя він тільки кидається і плаче: «Ах, якби знали ці люди, як мені прощатися з тобою! Боже мій! Дай боже, щоб їм колись так само солодко було, як мені тепер… Злодії ви! Нелюди! Ех, якби сила! Але сили цієї у Б. немає, тому він не полегшить страждання Катерини і підтримати її вибір, забравши з собою.
Ця героїня легко пристосовується до законів «темного царства», легко дурить усіх оточуючих. Це стало для неї звичним. В. стверджує, що інакше й жити не можна: уся хата у них на обмані тримається. «І я не брехня була, та вивчилася, коли треба стало».
В. хитрила, доки було можливо. Коли ж її стали на замок замикати, вона втекла з дому, завдавши Кабанихі нищівного удару.
Д. – типовий самодур. Він відчуває свою владу над людьми та повну безкарність, а тому творить, що захоче. «Немає над тобою старших, ось ти й куражишся», - пояснює Кабаниха поведінка Д.
Його дружина щоранку зі сльозами благає оточуючих: «Батюшки, не розсердіть! Голубчики, не розсердіть!» Але Д. важко не розсердити. Він і сам не знає, в який настрій може прийти наступної хвилини.
Цей «жорстокий лайка» і «пронизливий мужик» не соромиться у виразах. Його мова наповнена словами типу «дармоїд», «єзуїт», «аспід».
Але «нападає» Д. лише людей слабше себе, тих, хто може дати відсіч. Зате Д. побоюється свого конторника Кудряша, який має славу грубіяном, не кажучи вже про Кабаниха. Її Д. поважає, більше, вона єдина, хто розуміє його. Адже герой іноді й сам не радий своєму самодурству, але нічого не може вдіяти. Тому Кабаниха вважає Д. слабкою людиною. Кабаниху і Д. об'єднує і належність до патріархального ладу, дотримання його законів, і занепокоєння з приводу змін навколо.
Цей образ по-своєму свідчить про кінець патріархального укладу. Т. вже не вважає за потрібне у побуті дотримуватися старовинних порядків. Але, в силу свого характеру, він не може чинити, як вважає за потрібне, і йти проти матері. Його вибір – це життєві компроміси: «Що її слухати! Їй же щось треба ж говорити! Ну, і хай вона каже, а ти повз вуха пропускай!»
Т. - незла, але слабка людина, він кидається між страхом перед матір'ю і співчуттям до дружини. Герой любить Катерину, але не так, як того вимагає Кабаниха – суворо, по-чоловічому. Він не хоче доводити дружині свою владу, йому потрібна теплота і ласка: «Навіщо їй боятися? З мене й того досить, що вона мене кохає». Але цього в будинку Кабанихи Тихін не отримує. Вдома він змушений відігравати роль слухняного синка: «Та я, мамо, і не хочу своєю волею жити! Де вже мені своєю волею жити! Його єдина віддушина - це поїздки у справах, де він забуває всі свої приниження, топаючи їх у вині. Незважаючи на те, що Т. любить Катерину, він не розуміє, що відбувається з його дружиною, які душевні муки вона відчуває. М'якість Т. - одна з його негативних якостей. Саме через неї він не може допомогти дружині в її боротьбі з пристрастю до Бориса, він не може полегшити долю Катерини і після її публічного покаяння. Хоча сам він поставився до зради дружини м'яко, не злившись на неї: «От матінка каже, що її треба живу в землю закопати, щоб вона стратила! А я її люблю, мені її пальцем шкода торкнутися». Тільки над тілом мертвої дружини Т. наважується на бунт проти матері, публічно звинувачуючи її в загибелі Катерини. Саме цей бунт при людях завдає Кабанісі найстрашнішого удару.
- натура поетична і мрійлива (захоплюється красою волзького пейзажу, наприклад). Перша його поява ознаменована літературною піснею «Серед долини рівні…» Це відразу підкреслює книжність До., його освіченість.
Але в той же час технічні ідеї К. (установка в місті сонячного годинника, громовідводу тощо) явно застаріли. Ця «застарілість» підкреслює глибинний зв'язок До. з Калиновом. Він, звичайно ж, «нова людина», але склався він усередині Калинова, що не може не позначитися на його світовідчутті та життєвій філософії. Головна справа життя К. - мрія про винахід вічного двигуна та отримання за нього мільйона від англійців. Цей мільйон «антик, хімік» Калинова хоче витратити на рідне місто: «роботу треба дати міщанству». А поки К. задовольняється дрібнішими винаходами на благо Калінова. Там він змушений постійно випрошувати гроші в багатих людей міста. Але вони не розуміють користі винаходів До., висміюють його, вважаючи диваком і божевільним. Тому кулігівська пристрасть до творчості залишається нереалізованою у стінах Калинова. К. шкодує своїх земляків, бачачи в їхніх пороках результат невігластва та бідності, але ні в чому не може їм допомогти. Так, його порада пробачити Катерину і більше не згадувати про її гріх нездійсненний у будинку Кабанихи. Ця порада хороша, вона виходить із гуманних міркувань, але не враховує характери та переконання Кабанових. Таким чином, за всіх позитивних якостей К. - натура споглядальна і бездіяльна. Його прекрасні думки ніколи не переростуть у чудові дії. Так і залишиться диваком Калинова, його своєрідною пам'яткою.
Ф. не бере участі в дії, не пов'язана безпосередньо з фабулою, але значення цього в п'єсі дуже істотно. По-перше (і це традиційно для Островського), вона – найважливіший персонаж для характеристики середовища в цілому та Кабанихи зокрема, взагалі для створення образу Калинова. По-друге, її діалог з Кабанихою дуже важливий для розуміння ставлення Кабанихи до миру, для з'ясування трагічного почуття, що їй притаманне катастрофа її світу.
Вперше з'являючись на сцені відразу після розповіді Кулігіна про «жорстокі звичаї» міста Калинова і безпосередньо перед виходом Ка-банихи, яка нещадно пиляє супроводжуючих її дітей, зі словами «Бла-а-лепія, мила, бла-а-ле-піє!», Ф. особливо хвалить за щедрість будинок Кабанових. Таким чином отримує підкріплення характеристика, дана Кабанісі Кулігіним («Ханжа, пане, жебраків виділяє, а домашніх заїла зовсім»).
Наступного разу бачимо Ф. вже у будинку Кабанових. У розмові з дівчиною Глашею вона радить доглядати за убогою, «не стягнула б чогось», і чує у відповідь роздратовану репліку: «Хто вас розбере, усі ви один на одного клеплете». Глаша, яка неодноразово висловлює ясне розуміння добре їй відомих людей і обставин, простодушно вірить розповідам Ф. про країни, де люди з пісними головами «за невірність». Це підкріплює враження, що Калинов являє собою замкнутий світ, який нічого не знає про інші землі. Враження це ще більше посилюється, коли Ф. починає розповідати Кабанової про Москву та залізницю. Розмова починається із затвердження Ф., що настають «останні часи». Прикмета цього – повсюдна метушня, поспіх, гонитва за швидкістю. Паровоз Ф. називає «вогненним змієм», якого стали запрягати для швидкості: «інші від суєти не бачать нічого, так він їм машиною показується, вони машиною і називають, а я бачила, як він лапами ось так (розчепірує пальці) робить . Ну, і стогін, які люди хорошого життя, так чують». Нарешті, вона повідомляє, що і «час став применшуватися приходити» і за наші гріхи «все коротше і коротше робиться». Апокаліптичні міркування мандрівниці співчутливо слухає Кабанова, із завершальної сцени репліки якої стає ясно, що вона усвідомлює загибель свого світу, що насувається.
Ім'я Ф. стало загальним для позначення темної ханжі, що під виглядом благочестивих міркувань поширює всякі безглузді байки.
Дружина Тихона Кабанова та невістка Кабанихи. Це центральний персонаж п'єси, за допомогою якої Островський вказує на долю сильної, неординарної особистості в умовах маленького патріархального містечка. У Катерині ще з дитинства дуже сильне бажання щастя, яке з дорослішанням переростає у бажання взаємного кохання.
Багата купчиха Кабанова Марфа Ігнатівна одна із головних стовпів «темного царства». Це владна, жорстока, забобонна жінка, яка ставиться з глибокою недовірою і навіть зневагою до всього нового. У прогресивних явищах свого часу вона бачить лише зло, тому Кабаниха з такою ревнощами і оберігає свій світ від їхнього вторгнення.
Чоловік Катерини та син Кабанихи. Це забита людина, яка страждає від постійних закидів і наказів Кабанихи. У цьому персонажі найбільш повно розкривається сила «темного царства», що калечить, яка перетворює людей лише в тіні самих себе. Тихін не здатний на відсіч - він постійно виправдовується, всіляко догоджаючи матері, боїться її не послухатися.
Один з центральних героїв, що є племінником купця Дикого. Серед провінційної публіки міста Калинова Борис помітно виділяється своїм вихованням та здобутою освітою. Справді, з оповідань Бориса стає зрозуміло, що приїхав сюди він із Москви, де народився, виріс і жив доти, доки батьки не загинули від епідемії холери.
Одним із найшанованіших представників Калинова є заповзятливий і владний купець Савел Прокопович Дикой. Водночас ця постать, поряд із Кабанихою, вважається уособленням «темного царства». За своєю суттю, Дикою – це самодур, який, на перше місце, ставить лише свої бажання та примхи. Тому його стосунки з оточуючими можна охарактеризувати лише одним словом – свавілля.
Ваня Кудряш є носієм народного характеру – це людина цілісна, смілива і весела, яка завжди зможе постояти за себе та за свої почуття. Цей герой з'являється ще в початковій сцені, знайомлячи читачів разом з Кулігіним з порядками і вдачами Калинова та його жителів.
Дочка Кабанихи та сестра Тихона. Вона впевнена в собі, не боїться містичних ознак, знає, чого хоче від життя. Але водночас особистість Варвари має деякі моральні вади, причиною яких є життя в сім'ї Кабанових. Їй зовсім не подобаються жорстокі порядки цього провінційного міста, але Варвара не знаходить нічого кращого, як змиритися з укладом.
У п'єсі показаний персонаж, який протягом усього твору докладає певних зусиль для захисту прогресу та суспільних інтересів. І навіть його прізвище - Кулігін - дуже схоже на прізвище знаменитого російського механіка-винахідника Івана Кулібіна. Незважаючи на своє міщанське походження, Кулігін прагне знань, але не з егоїстичних цілей. Головна його турбота – це розвиток рідного міста, тому всі його сили спрямовані на суспільну користь.
Сторінка Феклуша є другорядним персонажем, але при цьому досить характерним представником темного царства. Мандрівники та блаженні за всіх часів були постійними гостями купецьких будинків. Наприклад, Феклуша розважає представників будинку Кабанових різноманітними байками про заморські країни, розповідаючи про людей з пісними головами та правителів, які «що не судять вони, все неправильно».
Хто така Феклуша у п'єсі «Гроза» Островського? На перший погляд – зовсім непомітний персонаж, який ні прямо, ні опосередковано не впливає на сюжет. Тоді виникає питання навіщо взагалі вводити таку дійову особу. Насправді, у цього персонажа своя, дуже значуща, функція. Характеристику Феклуші у п'єсі «Гроза» можна розпочати зі слова «Сторінка».
Взагалі, у російській літературі та культурі досить сильні мотиви мандрівництва. Образи мандрівників зустрічаються і в Пушкіна, і в Достоєвського, і в Горького. Не можна заперечувати, що образ мандрівників пов'язаний із фольклорною традицією. У казках можна знайти безліч прикладів персонажів, які подорожували світом, «Мандрували». Мандрівники були символом і носієм житейської мудрості, якоїсь вищої істини, як, наприклад, Лука в горьківській п'єсі «На дні» або мандрівники-старці з булин про Іллю Муромця. У Островського у творах змінюється полюс сприйняття. Роль Феклуші у п'єсі «Гроза» полягає в іншому. Опису Феклуші у тексті немає. Але її зовнішність неважко уявити. Мандрівники, як завжди, люди середніх років або трохи старші. Часто вони, через брак іншого одягу, були змушені одягатися в лахміття.
Показовим є ім'я персонажа - Феклуша. Незважаючи на те, що Феклуше приблизно стільки ж років, скільки Марфі Ігнатівні, якщо не більше. Дитячою формою імені автор хоче підкреслити зовсім не дитячу безпосередність сприйняття, а знову ж таки, як і у випадку з Тихоном, інфантилізм, властивий цим дійовим особам. Ця жінка залишилася на рівні розвитку, на якому знаходяться маленькі діти. Але ця риса швидше негативна. Островський вводить цього персонажа в комедію відразу після монологу Кулігіна про «жорстокі звичаї» і ханжество Кабанихи і перед появою Марфи Ігнатівни.
«Бла-алепія, мила, бла-алепія! Краса чудова! Та що вже казати! У обітованій землі живете! І купецтво все народ благочестивий, чеснотами багатьма прикрашений» - такі слова каже Феклуша іншій жінці. Її слова солодкі й брехливі. Вона безсоромно бреше, підтримуючи міф про могутність купецтва і правильність їхнього способу життя. Завдяки цьому персонажу видно наскільки глибоко укорінилися у свідомості людей хибні принципи. Те, що каже Феклуша, не можна назвати адекватним.
Примітним є епізод розмови з Глашею, дворовою дівкою будинку Кабанових. Сторінка розповідає про неправедність життя. Вона судить вузько, обмежено. З її точки зору інші релігії та віросповідання не правильні, тому що неправедні: «кажуть, такі країни є, мила дівчина, де й царів немає православних, а салтани землею правлять. В одній землі сидить на троні салтан Махнут турецький, а в іншій - салтан Махнут перський; і суд творять вони, мила дівчино, над усіма людьми, і що не судять вони, все неправильно. І не можуть вони, люба, жодної справи розсудити праведно, така вже їм межа покладена. У нас закон праведний, а в них, мила, неправедний».
Її слова про московську суєту і вогняні машини не тільки схожі на алогічне марення, а й ілюструють неосвіченість, «темність» таких людей. Прогрес та освіта для таких, як Феклуша, назавжди залишаться грішною морокою. До речі, у образі Феклуші автор показує лицемірність щодо релігії. Справа в тому, що здавна вважалася, що допомагати мандрівникам праведно. Тут же люди, які мають понівечені знання і розуміння християнства, допомагають і вірять мандрівниці з такими самими судженнями.
Мовленнєва характеристика Феклуші в «Грозі» також важлива. Її репліки переповнена зверненнями «мила», «государ», «мила дівчина», «ваша світлість». З одного боку, це надає її промови гіпнотичної співучості, з іншого - доводить плазун характер Феклуші.
Завантаження...