Завдання: Напишіть твір за прочитаним текстом.
(1) Старе село з її тисячолітньою історією йде сьогодні в небуття. (2)А це означає – руйнуються вікові підвалини, зникає той багатовіковий ґрунт, на якому виріс весь наш національна культура: його етика та естетика, її фольклор і література, її диво-мова. (3) Село – наші витоки, наше коріння. (4)Село – матеріальне лоно, де зароджувався і складається наш національний характер. (5) І ось сьогодні, коли старе село доживає свої останні дні, ми з новою, особливою, загостреною увагою вдивляємося в той тип людини, яка була створена нею, вдивляємося в наших матерів і батьків, дідів і бабок. (6) Ох, трохи випало на їхню частку добрих слів! (7)А саме на них, на плечах цих безіменних трудівників і воїнів, міцно стоїть будівля всього нашого сьогоднішнього життя! (8) Пригадаємо, наприклад, лише одне подвиг російської жінки у минулій війні. (9) Адже це вона, російська баба, своєю надлюдською роботою ще в сорок першому році відкрила другий фронт, той фронт, на який так чекала Радянська Армія. (10)А як, якою мірою виміряти подвиг все тієї ж російської баби післявоєнну пору, в ті часи, коли вона, найчастіше сама голодна, роздягнена і роззута, годувала і одягала країну, з істинним терпінням і покірливістю російської селянки несла свій тяжкий хрест вдови -Солдатки, матері загиблих на війні синів! (11) Так що ж дивного, що стара селянка в нашій літературі на якийсь час потіснила, а часом і заступила собою інших персонажів? (12)Згадаймо «Матренін двір» А.Солженіцина, «Останній термін В.Распутіна, героїнь В.Шукшина, А.Астаф'єва та В.Бєлова. (13)Ні, не ідеалізація це сільського життя і не туга за ідучою Русі, як з бездумною легкістю і зарозумілістю мовлять деякі критики і письменники, а наша синівська, хоча і запізніла подяка. (14)Це прагнення осмислити і утримати духовний досвід людей старшого покоління, той моральний потенціал, моральні сили, які дали прірву Росії у роки найтяжчих випробувань. (15) Так, ці героїні темні і малограмотні, так, наївні і надто довірливі, але які душевні розсипи, яке душевне світло! (16) Нескінченна самовідданість, загострена російська совість і почуття обов'язку, здатність до самообмеження та співчуття, любов до праці, до землі і до всього живого – та всього не перелічиш. (17)На жаль, сучасний молодий чоловік, вирощений в інших, більш сприятливих умовах, не завжди успадковує ці життєво важливі якості. (18) І одне з найголовніших завдань сучасної літератури – застерегти молодь від небезпеки душевного очерствіння, допомогти їй засвоїти та збагатити духовний багаж, накопичений попередніми поколіннями. (19) Останнім часом ми багато говоримо про збереження природного середовища, пам'яток матеріальної культури. (20)Чи не час з такою ж енергією і натиском ставити питання про безпеку і захист неперехідних цінностей духовної культури, накопиченої віковим народним досвідом ... (По Ф.А. Абрамову)
Відповідь:
Запропонований для аналізу текст Ф.А.Абрамова присвячений проблемі душевного очерствіння. Сучасна людина останнім часом успадковує далеко не ті цінності, які є насправді життєво важливими. А в колишніх поколінь вони були: це і нескінченна самовідданість, і загострена російська совість, і почуття обов'язку, і здатність до самообмеження та співчуття, любов до праці, до землі та до всього живого.
Автор вважає, що настав час ставити питання про безпеку та захист неперехідних цінностей духовної культури, накопиченої віковим народним досвідом. Ф.Абрамов пропонує згадати безіменних трудівників, на плечах яких ґрунтується будівля «всього нашого сьогоднішнього життя!» Федір Олександрович упевнений, що одне з найголовніших завдань літератури – це застерегти людей від душевної очерстви, допомогти збагатити свій духовний багаж.
Але, мій погляд, сучасне покоління черствіє душевно. Молодь зараз зла і не дарує доброти оточуючим людям. Люди почали забувати про справжні духовні цінності. Як можна говорити з людиною до душі, якщо немає душі, а лише одні корисливі розрахунки? Тільки з добрими, м'якими та справедливими людьми можна по-справжньому потоваришувати.
У творі Ф.М. Достоєвського «Злочин і покарання» у Петербурзі на тлі бруду та задухи відбуваються події, що малюють втрату людських цінностей. У сцені з утопленницею автор показує, як переважна більшість роззяв з цікавістю розглядає жінку, що запилася, лише з метою розважитися. Жодного співчуття не відчуває цей натовп. Також поводяться свідки смерті Мармеладова: одні кажуть, що сам п'яний кинувся під карету, інші стверджують, що кучер швидко летів.
Добру людину потрібно виховувати з дитинства. Це почуття має бути невід'ємною частиною особистості. Наприклад, у творі Л. Н. Толстого «Війна і мир» Наташа Ростова була з дитинства доброю, її так виховували. Вона мала природну чарівність, проживання повноти життя, внутрішню красу. Наталя дуже чуйна аж до самозабуття, вона любляча дочка і дбайлива сестра. Охарактеризувати такими якостями людини в наш час можна насилу.
Підсумовуючи, хочу сказати, що у молодому поколінні необхідно виховувати доброту, чуйність, чесність, безкорисливість. Якщо всі люди з часом стануть добрими та справедливими, то життя у всіх стане щасливим. Настане тоді гармонія у нашому світі!
У розуми російських підлітків закладається інформаційне сміття, що підміняє звичні російській людині моральні цінності та порядки. Відбувається падіння вдач і послідовне отуплення підростаючого покоління.
У Росії слова, які раніше ганебні, на жаль, вже висловлюються в ефірі в порядку норми.
Перегляд будь-якої з передач або серіалів на найпопулярнішому російському, якщо можна його так називати, телеканалі "ТНТ" нав'язує обивателю розуміння того, що "інтимні стосунки без кохання і поза шлюбом - звичайне явище", "залік та іспит можна здати за хабар, вчитися ні до чого", "справжній мужик - це той, хто користується величезною популярністю у дівчаток і може будь-яку затягнути в ліжко", "мат і лайка - природний атрибут спілкування російської людини", "Геть моральні цінності і вірність у шлюбі", "вульгарність" і розпуста - звичайне явище для 16-річних підлітків Росії, а ті, хто не такі - лузер", "мати дітей не модно".
І, нарешті, найголовніша, що обережно продавлюється лінія пропаганди на каналі ТНТ - впровадити у свідомість суспільства поняття: "вірменин у житті російської людини - це норма", "вірмени - вирішення всіх проблем росіян", "вірменин розумніший, сильніший і брутальніший", "Вірменам можна довіряти, вони не обдурять"... Подібну політику даного каналу пояснює та обставина, що в керівництві ТНТ переважає вірменський фактор, як, втім, і в інших провідних ЗМІ РФ.
Сучасні вірмени, які давно прижилися і успішно реалізувалися в Росії, намагаються зруйнувати стереотип, що утвердився з минулого: свого часу великі російські поети Пушкін, Єсенін, історик Величко та інші відзначали у своїх творах зовсім інші якості вірмен... Але це в минулому.
Сьогодні представники вірменського етносу займають головні посади у російських засобах масової інформації, дуже майстерно користуючись цим сучасним інструментом масового впливу у своїх інтересах, що видаються за "російські".
Нарешті, і в ряді російських ЗМІ, в які все ж таки не зуміла, або не встигла, дійти рука вірменської діаспори, б'ють на сполох з цього приводу, зазначаючи: "Таке телебачення отупляє молодь, нав'язує чужі рідній культурі цінності, підміняє правильне неправильним і призводить до масштабному обдурюванню та отупленню молоді, і не тільки. Задумайтеся над тим, яке інформаційне сміття поглинають ваші діти. Не дайте цим вірменським медіагігантам захопити ваш мозок!".
Цікаво б запитати у керівників телеканалу ТНТ - у чому сенс їхньої діяльності, окрім заробляння грошей на підриві засад суспільства, розбещенні підростаючого покоління, створенні нездорових кумирів? Чому, наприклад, у "Домі-2" показують, як потрібно "будувати відносини", змінюючи сексуальних партнерів як рукавички, і нічого не говорять про венеричні захворювання, небезпеку безладних статевих зв'язків та дівочу честь? Що вони хочуть навіяти російським дітям? Спати з ким потрапило, народжувати від молодих приїжджих і повністю забути про мораль? Чому піариться гомосексуалізм?
А ось що пишуть російські блогери: "Багато хто лає Америку, мовляв, усе це прийшло звідти. Можливо. Проте нещодавно розмовляла з колишнім однокурсником, який давно поїхав до Америки. Він прилітав у справах до Москви. Згадали студентські роки, говорили про те, як змінилася Москва, і він сказав таку фразу: Я просто з жахом від вашого телебачення. Що має відбуватися в суспільстві, де все це дивляться?".
Ця тенденція використання ЗМІ як "зброя масової інтелектуальної поразки" буде продовжуватися, поки в російському керівництві не усвідомлюють масштаб проблеми.
Володимирський державний університет ім. та Н.Г.Столетових
Александрова О.С., кандидат філософських наук, кафедра філософії, Володимирський державний університет імені О.Г. та Н.Г. Столетових
Анотація:
У статті розглядаються поняття повсякденного свідомості, поняття цінності та його взаємодія. Проаналізовано таке явище як вплив свідомості формування цінностей людини.
Матеріали обговорюють концепцію ordinary consciousness, concept value and their interaction. Він analyzed phenomenon of consciousness influence on the formation of human values.
Ключові слова:
свідомість; звичайне свідомість; цінності
consciousness; everyday consciousness; value
УДК 1 Інтерес фахівців до питання буденної свідомості ніколи не слабшав, а навпаки викликав все більший інтерес, особливо тоді, коли суспільство підходило до безвихідної ситуації. У тих ситуаціях, коли суспільство було на межі кризи, звичайна практична свідомість рятувалося завдяки своєму прагматичному настрою і прямий зв'язок з життям. Також інтерес філософів до теми повсякденного свідомості викликаний тим, що філософія переживає стадію кризи, у якій людина неспроможна задовольнити свої світоглядні потреби.
У повсякденній мові й у філософської літературі поняття світогляд та її сенс тлумачаться неоднозначно. Проте відсутність загальноприйнятого визначення не говорить про те, що при вживанні сенс його не буде зрозумілий. Світогляд - це сукупність поглядів і переконань людини на світ загалом та її місце у ньому.
Можна виділити такі основні характеристики світогляду:
1) Світогляд містить певну сукупність загальних поглядів людини на навколишній світ та її місце в ньому;
2) ці погляди не просто знання про дійсність, а ті принципи, які стали переконаннями;
3) світогляд визначає спрямованість особистості, її точки зору, мету та сенс життя; воно проявляється у поведінці особистості.
Тема повсякденного свідомості у світі дуже широка і охоплює всі сторони нашого життя. У різних аспектах цей термін вживається у роботах таких авторів, як: Баранов С.Т., Вічева Д.В., Штофф В.А., Гегель Г. В., Горєлова В.М., Дубінін І.І., Кармін А.С., Касавін І.Т., Козлова Н.М., Маркс К., Енгельс Ф., Момджян К.Х., Найдиш О.В., Пукшанський Б.Я., Сегал А.П., Улибіна Є.В., Хейзінга Й. та інших. Але найбільше мене зацікавили думки та висловлювання Челишева П.В. у його доповіді з філософського конгресу у Сеулі. Читаючи його роботу, мені дуже сподобалися його слова: «Відбувається підміна цінностей: людина шукає сенс життя над духовної, а матеріальної сфері буття» . Саме цей аспект я хочу інтерпретувати у своїй роботі.
Мета моєї роботи полягає в тому, щоб зрозуміти, як відбувається підміна цінностей людини за допомогою впливу повсякденної свідомості.
Для досягнення цієї мети формулюються та досліджуються такі завдання:
1) розглянути поняття звичайне свідомість проти «професійним» свідомістю, тобто. незвичайним.
2) розглянути поняття «цінність» з кількох точок зору,
3) розглянути «Матеріальні цінності» та «Духовні цінності»,
4) Висвітлити аспект: «Відбувається підміна цінностей: людина шукає сенс життя над духовної, а матеріальної сфері буття».
Для написання роботи були використані різноманітні джерела: навчальні посібники, філософська література, філософська енциклопедія, статті та інтернет-словники. Ці джерела розкривають сутність понять, викладених у завданнях, пояснюють актуальність та викликаний інтерес публіки, автори цих робіт висловлюють свої погляди на створену проблематику та пропонують різні методики її вирішення.
По-перше, щоб говорити про звичайну свідомість, нам необхідно розібратися з тим, що ж є така свідомість. Свідомість у різних джерелах інтерпретується по-різному. Наприклад, у підручнику з філософії Карміна А.С., Свідомість - це здатність суб'єкта відображати навколишню дійсність і себе самого в ідеальних образах, створювати свій внутрішній духовний світ і мову, якою виражається його зміст. У психології свідомості дається таке визначення: Свідомість - головна точка психічної активності людини. Свідомість у сенсі тлумачиться як самостійна субстанція, покликана творити, судити і у рамках дозволеного світ. Подібне розуміння свідомості й у ідеалістичної філософії.
Свідомість прагнути знайти ті закономірності, закладені докорінно його сутності. Свідомість - це сила, яка дозволяє людині вприймати і передбачати більше, ніж це дано тваринам. Свідомість на основі інформації в будь-якій кількості намагається здогадатися, як потрібно діяти, щоб досягти поставленої чи бажаної мети. Це набагато ефективніша стратегія, ніж прийняття рішень «методом спроб та помилок».
Свідомість містить дві сторони: перша - попередження у поданні результату перетворення предмета праці, тобто знання, а друга - попередження у поданні відносин людей. Другий бік це і є свідомість, знання з боку суспільного існування.
У філософській науці є три основні підходи до пояснення природи людської свідомості:
1. Свідомість індивіда – це модифікація або частина універсальної свідомості – космічної, планетної чи божественної. Якщо «вторинною» свідомістю стосовно якоїсь іншої свідомості є людська, то постає питання про те, як і звідки виникла та свідомість, яка стала «первинною». Типова для ідеалізму відповідь полягає в тому, що ця інша свідомість розглядається як субстанція, яка «не потребує свого існування ні в чому, крім самої себе» (Декарт).
2. Свідомість є невід'ємною частиною матерії. Воно властиво всій матерії та будь-якому окремому об'єкту цієї матерії. Отже, всі тіла навколишнього світу мають свідомість, можливо, неоднаковою мірою.
3. Людська свідомість виникає у процесі розвитку матерії. Це продукт біологічного та соціального розвитку окремої людини та всього людства в цілому. Цей підхід найбільше відповідає духу раціоналізму і матеріалізму.
Свідомість рухливе, мінливо, динамічно, активно, вона ніколи не існує в «чистому вигляді» - це поняття розкривається терміном «суб'єктність свідомості». Свідомість включає кілька основних конструкцій: пізнавальні процеси, яких ставляться відчуття, сприйняття, уявлення, мислення, пам'ять, мову і мова; емоційні стани - позитивні та негативні, активні та пасивні тощо; вольові процеси - прийняття та виконання рішень, вольові зусилля.
Зважаючи на те, що ми розглянули свідомість і вивчили її основні визначення, тепер ми можемо поговорити і про повсякденну свідомість. У філософії двадцятого століття гостро постало питання про повсякденну свідомість. Це було пов'язано як з втратою сучасною людиною першості духовних цінностей і «речовим обмеженням індивіда» (К. Маркс), так і з кризою самої філософії, нездатною більше задовольняти світоглядні потреби людини. Але проте, діалектична логіка давно запропонувала розглядати поняття в режим їх зіставлення з протилежностями, якщо вони є. У "повсякденної свідомості" протилежністю є "незвичайне", яке для ясності можна викласти як "професійне".
Повсякденна свідомість - це комплекс установок, знань, уявлень та стереотипів, що ґрунтуються на повсякденному досвіді людей. Значне місце у дослідженні буденної свідомості, поза всяким сумнівом, віддано засновнику шотландської школи «здорового глузду» Т. Ріду та її послідовникам. Т. Рід тлумачить повсякденне свідомість з погляду натурфілософії і метафізики як сукупність первинних і спростовуваних розумом основ здорового глузду. Протилежність повсякденного свідомості - професійне свідомість, що є сукупність основних вимог, ідеалів і поглядів спрямованих певну професійну сферу з метою регулювати професійні відносини покупців, безліч співвідносити вузькопрофесійні вимоги з громадськими установками.
Але що таке повсякденне свідомість? З одного боку, звичайне свідомість - це неодмінне джерело життя, ресурс енергії, який може бути умертвлен. Повсякденна свідомість служить природним зразком свідомого ставлення людини до світу та самого себе. Воно є такою формою свідомості, яка протягом багато часу чудово справлялася з труднощами повсякденного життя. З іншого боку, звичайне свідомість таїть у собі певну силу, яка періодично «підриває» його зсередини і стимулює спеціалізовані форми соціальної свідомості. Інакше висловлюючись, воно є джерелом та основою життя. Повсякденне свідомість високою мірою є різноманітною сферою, яка поєднує у собі всі особливості свідомості.
Через війну духовного «злиднів» світ постає перед людиною повсякденного свідомості лише як набір вигідних речей, дієвих прийомів і методик їх використання. Але саме собою трактування буденної свідомості полесемична, і є безліч альтернативних теорій і поглядів, які важкі до нашого сприйняття.
По-перше, сам предмет - це форма свідомості, що історично склалася, по-друге, дослідження предмета стоїть на тому ступені, де йде безпосереднє сприйняття - буття, яке «визначено цілком негативно не тільки щодо іншого, а й у самому собі».
Професійне свідомість проти звичайним свідомістю має певної специфікою, яка має певну предметну область з професійно орієнтованими мовними засобами і включає образи свідомості, зміст яких відображає концептосферу професійної культури. Як вже було сказано, професійно свідомість є спеціалізованою, вона дійсно існує як безліч різних специфічних професійних напрямків.
Діти несвідомо починають сприймати світ зі звичайного, а школа, ВНЗ, книги, мистецтво, ЗМІ "тягнуть" їх до професіоналізму. Таке дорослим далося, починаючи зі жерців, потім з'явилися педагоги-вчителі, потім монархи, далі політики. Але що підтримало цей прогрес? Досліди, прилади, максимізація відомостей, застосування їх у практиці тощо. “Інтерес” впливав цей процес подвійно: консервативно (релігії, ідеалізм) і прогресивно (матеріалізм).
Підсумовуючи, можна сказати, що звичайне і професійне свідомість тісно пов'язані друг з одним, вони взаємодіють і мають суперечливий характер у свідомості людини. Варто зауважити, що професійна свідомість однаково зі звичайним свідомістю впливає на становлення цінностей людини. Знаходячи професію, людина пізнає щось нове, виділяє для себе цікаві аспекти життя, намагається реалізувати себе у професійному колі спілкування - все це формує нові цінності.
Незважаючи на те, що ми розглянули і професійну, і повсякденну свідомість, щоб розібратися в такому аспекті повсякденної свідомості як заміна цінностей, нам слід визначити і подивитися, що є таке цінності з кількох точок зору.
«Ціність» як філософська категорія, що володіє універсальним характером, впровадилася у філософію як самостійна категорія в шістдесятих роках дев'ятнадцятого століття. Цей процес зіставляється з міркуваннями німецького філософа Г. Лотце «Підстави практичної філософії» та з його твором «Мікрокосм». На його думку, потрібно найбільш точно проводити межу між світом матеріальним та світом внутрішніх цінностей. Лише "царство цілей" є обитель цінностей. Світ цінностей є не просто дійсним існуванням як щось гідне, а й виявляється «найдійснішим із усього на світі». Намагаючись, мабуть, зняти протилежність світу фактів і світу цінностей, що виступила, Г. Лотце посилався і на власну цінність речей, що сприймається нашою здатністю відчувати. Заслуга його у постановці питання про співвідношення об'єктивного та суб'єктивного у цінностях, а головне – у зведенні поняття «цінність» у коло основних категорій філософії.
Цінність передбачає загальнообов'язковість та універсальність. Ця нормативна посада цінності має свою надприродну основу: «Вищі цінності емпіричного життя - знання, моральність і мистецтво - стають живими діяннями Божества в людині і набувають вищого і глибшого значення».
Один із вчених вважає, що цінність протистоїть реальності. «Цінності не є реальністю, ні фізичною, ні психічною. Сутність їх полягає у їхній значущості, а не фактичності». (Г. Ріккерт) Філософ О. Г. Дробницький у своїй енциклопедичній статті наступним чином дає поняття цінності. «Цінність - це поняття, яке, по-перше, позначає будь-яку значимість об'єкта (позитивну чи негативну) на відміну його екзистенційних і якісних характеристик (предметні цінності), а по-друге, описує нормативну, оцінну бік цінності свідомості.
Також даються інші визначення: Цінність - це важливість чи значимість чогось, і навіть характеристика предмета, що означає визнання його значимості. У філософії цінність – це особиста чи соціально-культурна значущість об'єктів чи явищ. У економіці цінність використовується як синонім поняття «споживча вартість». У психології «система цінностей» характеризується тим, що індивід під цінностями сприймає те, що вважається цінним в навколишньому соціумі.
Поділяють «Матеріальні цінності» та «Духовні цінності». Матеріальні цінності - це цінності у речовій формі, у вигляді майна, товарів, предметів. Матеріальні цінності присутні у житті кожної людини та початок цих цінностей у її потребах, у тих, які без грошей, речей та інших предметів не задовольнити. Показник значущості матеріального світу у житті кожного індивідуально, хтось уявляє своє життя без безлічі необхідних йому речей, а хтось може безтурботно побутувати й без цінних предметів.
Багато хто скаже, що матеріальні цінності — це комфорт насамперед, і це справді так. Але навряд чи роль речей стає вищою, ніж значущість людей, тут починаються проблеми. Насамперед, проблеми починаються в сім'ї, де подружжя по-різному ставиться до матеріального. Жінкам не вистачає грошей, які заробляє чоловік чи чоловік не вважає за належне віддавати дружині зарплату, ось вам і конфлікти у шлюбі.
Духовні цінності - це предмети, явища, переконання, настанови та ідеї, які важливі для духовної культури і ті, які пов'язані в моральним, внутрішнім світом людини чи народу. Наприклад, це загальнолюдські цінності, такі як люди, Бог, істина, або ж це повсякденні цінності – турбота про сім'ю та порядок у домі, особистісні цінності – реалізація себе в суспільстві, просування кар'єрними сходами. Можна сказати, що ті речі, які надають людині сенсу життя, є джерелом його енергії. Якщо предметні цінності виступають як об'єкти потреб та інтересів людини, то цінності свідомості виконують двояку функцію: вони є самостійною сферою цінностей і підставою, критеріями оцінки предметних цінностей.
Духовні цінності - це специфічний внутрішній стан людства, що склався протягом тисячоліть, який не має ціни і, як правило, зростає. Природа духовних цінностей досліджується в аксеології, тобто теоретично цінностей, яка встановлює співвідношення цінностей зі світом реальностей людського життя. Йдеться насамперед про моральні та естетичні цінності. Вони вважаються вищими, оскільки багато в чому визначають поведінку людини в інших системах цінностей. Для моральних цінностей головним залишається питання про співвідношення добра і зла, про сенс життя, любові та ненависті, природу щастя та справедливості. В історії людства можна відзначити кілька установок, що змінюють один одного, що відображають різні системи цінностей, що формують відповідний тип особистості. Одна з найдавніших - це гедонізм, тобто установка, що стверджує насолоду як найвище благо життя та критерій поведінки людини.
Існує багато філософських проблем, що вивчаються кількома дисциплінами одночасно. Питання цінностях зачіпає як аксіологія, а й філософія культури (культурні цінності), і навіть етика (добро як цінність), естетика (краса як цінність).
У другій половині ХХ століття відбулося серйозне переосмислення цінностей. На зміну традиційному суспільству прийшла комп'ютерна цивілізація, індустріальне суспільство змінилося постіндустріальне, модернізм став постмодернізмом. Нові положення цивілізації породили екологічну кризу. Все це призвело до переоцінки наших уявлень про навколишній світ. Але головне питання залишається незмінним: які цінності переможуть у майбутньому?
А.Тоффлер - американський соціолог і футуролог писав: у сучасному світі перед людьми відкрито безліч можливостей і ще більше варіантів для їх подальшого розвитку, але яке майбутнє вони оберуть, безпосередньо залежить від того, які цінності «виходять» на перше місце, при ухваленні рішення .
Сучасна людина стала рідше звертатися до історії, до філософії, до традиційних форм релігії, стала менше цікавитися книгами і забула, що на свій духовний розвиток необхідно приділяти більше часу та уваги. Цей процес відбувається внаслідок першості у свідомості матеріального боку життя над духовним. Трапляється так, що людина, звертаючись до духовних цінностей, пізніше все це переводить у гроші, намагаючись практично розібрати, як можна на тому чи іншому матеріалі максимально заробити тут і зараз.
«Людині властиво прагнути збільшення. Це може бути збільшення кількості рублів, картин, коней, збільшення чинів, м'язів, знань, а збільшення лише необхідно: збільшення доброти» (Л.Н. Толстой.)
Система, метою якої є лише матеріальне багатство та успіх - аморальна, антиособистісна і тому антикультурна. Для розвитку особистості не обов'язково мати матеріальні блага, тому що людина, пов'язуючи себе з багатством, все більше забуває про свій розвиток. Він залишається менше часу для роботи над собою, він готовий працювати заради грошей, але не заради розвитку. Так, зараз дуже багато товарів та послуг, які дозволяють жити комфортно у сучасному світі, які виділяють тебе з натовпу, але в гонитві за цими речами ми піддаємося стадному інстинкту та деградуємо. Зараз можна часто почути «молодь не читає», «яка у нас не вихована молодь» та багато іншого, і одразу перед нами постає питання – а чому?! Все залежить від оточення, виховання, інновацій - зараз світ став високотехнологічним, багато речей доступні в інтернеті, блокноти, будильники, книги, годинники, словники та багато іншого нам може замінити лише один гаджет, у зв'язку з цим молоді люди перестали читати, контактувати з людьми у реальному просторі та часі, вони «уткнулися» в інформаційні технології, тим самим породили масовий занепад суспільства. Також через те, що молоді люди мало читають книги і не намагаються розвивати себе як особистість, вони схильні до впливу суспільства та повсякденної свідомості, не мають власної думки. Це пояснюється тим, що суспільство живе за тими стереотипами та принципами, які формувалися протягом тривалого часу, і молодь вважає, що це правильно, а знаходити нові, цікаві ідеї для різноманітності власного життя вони не хочуть. Більше того, молоді люди бачать, що все легко досягається і дістається, якщо є гроші, тому у них на першому місці гроші, а до всього іншого проявляється байдужість.
Але все ж таки, розвиток людини як особистості та її цінності визначаються самою людиною та її цілями в житті. Працьовита і наполеглива людина завжди досягне своєї мети, а лінива людина і далі буде «нести себе за течією життя», не докладаючи жодних зусиль, щоб стати кращою.
Говорячи про суспільство, я недаремно згадала наше оточення. Подумайте, якби довкола вас завжди знаходилися люди, які ні до чого не прагнуть, у яких немає цілей, яким цікаві тільки розваги і пляшка міцного, захотіли б ви прагнути чогось більшого, більш значущого, вищого? Я думаю, що ні, адже вас і ваших «друзів» і так би все влаштовувало. Але навіть за такого життя ви, наприклад, мимоволі зустріли людину позитивну, успішну, цілеспрямовану, яка читає книги, вивчає науки і просто намагається бути кращою. У вас ця людина викликала інтерес і більше вам не хочеться сидіти в колі своїх знайомих, вам хочеться бути не гіршим, ніж ця успішна людина. У цей момент у вас відбувається заміна ваших цінностей у житті, переосмислення вашого існування. І у вас з'являються свої інтереси, мотиви та цілі, які допомагають вам ставати краще.
Але нам не можна засуджувати інших людей, нам необхідно стежити за собою... «Бо кожна особистість унікальна та неповторна, і в кожної особи утворюється свій, унікальний та неповторний комплекс найвищих життєвих цінностей та ідеалів».
Оскільки нам потрібно було розглянути питання про заміну цінностей у вигляді повсякденного свідомості, то я нагадаю, що звичайне свідомість - це сукупність уявлень, знань, установок і стереотипів, що ґрунтуються на безпосередньому повсякденному досвіді людей.
Щоб досягти максимальної кількості залучених людей до розвитку своєї особистості, необхідно пропагувати на широку масу споживачів корисність як матеріальної сфери буття, а й духовної. Замість реклами нового гаджета, краще прорекламувати класичну літературу, наприклад, твір Ф.М. Достоєвського «Злочин і покарання», адже цей роман може навчити певним моральним якостям, які надалі не припустяться у вашому житті якихось дуже неприємних помилок.
Молодому поколінню, інтерес до розвитку власної особистості повинні відзначити насамперед батьки, а потім шкільні вчителі та викладачі вищих навчальних закладів. Батьки повинні виховати в дитині почуття власної гідності та розвинути її прагнення бути кращим. Вчителі та викладачі повинні постаратися прищепити учневі почуття моральності та вищих духовних цінностей, зацікавити його до відтворення багатого духовного життя та гарного «внутрішнього» світу.
«Природна людина… у всіх своїх справах та турботах орієнтована світ» (Еге. Гуссерль)
Наприкінці хотілося б сказати, кожна наукова робота несе у собі смислове навантаження, дає нові знання чи розширює колишні. Для мене ця робота стала дуже цікавим дослідженням, в якому я дізналася про нові для себе аспекти нашого життя в сучасному суспільстві.
Проблема повсякденного свідомості, зокрема підміни цінностей набирає дедалі більші обороти і охоплює значної частини людства. Я вважаю, що треба з цим боротися, а не заплющувати очі. Переважання матеріальних цінностей над духовними – це ускладнення життя у світі. Люди забувають про власний саморозвиток через дефіцит фінансів не тільки на задоволення свого задоволення, а за великим рахунком на проживання. Через це складаються стереотипи, що життя комфортне лише тоді, коли ти маєш велику кількість матеріальних благ. З цим має боротися насамперед наша держава, адже коли людям стане комфортно жити на ті гроші, які заробляють, вони почнуть просвічуватись духовно та культурно, що сприятиме вищому рівню життя в країні та в усьому світі. Коли розвиток людини як особистості стоятиме в нашій і суспільній свідомості вище за гонитву за матеріальними благами, тоді настане мир, спокій і задоволеність собою, своїм життям, іншими людьми та державою.
У своїй роботі я розглянула такі поняття як свідомість, звичайна свідомість, цінності, матеріальна та духовна значимість. У ході виконання роботи було вирішено всі поставлені завдання, а саме:
1) були розглянуті поняття повсякденного та професійного свідомості
2) розглянуто поняття «цінність» з кількох точок зору.
3) розглянули поняття «Матеріальних цінностей» та «Духовних цінностей», навели приклади.
4) висвітлено такий аспект як підміна цінностей та розглянуто причини, чому це відбувається
Також, хочеться відзначити, що під час написання есе, мною було досягнуто головної мети - зрозуміти як відбувається підміна цінностей у вигляді впливу повсякденного свідомості. Якщо говорити коротко, то найчастіше суспільство і їм накопичений досвід нав'язують такий стереотип – «головна цінність життя – матеріальні блага», і чим старшим стає підліток, тим більше він схильний до впливу суспільства. І далі підлітком робляться дії для більшого свого статку, а не саморозвитку, так і відбувається підміна цінностей людини.
Хочеться підбити загальний підсумок роботи та виділити основні ідеї порушеної проблеми.
- Людина залежить від нашого суспільства та перебуває під її впливом.
- Професійна свідомість порівняно з повсякденною свідомістю має певну специфіку, яка має певну предметну область з професійно орієнтованими мовними засобами
- Професійне свідомість однаково зі звичайним свідомістю впливає становлення цінностей людини
- Світ цінностей є не просто дійсним існуванням як щось гідне, а й виявляється «найдійснішим із усього на світі».
- Поділяють «Матеріальні цінності» та «Духовні цінності».
- У суспільстві людина воліє збільшувати стан, а чи не розвивати свій внутрішній світ.
- У суспільстві склався стереотип «життя комфортне лише тоді, коли ти маєш велику кількість матеріальних благ».
- Але все ж таки, кожна особистість унікальна і неповторна, і в кожної особистості утворюється свій, унікальний і неповторний комплекс вищих життєвих цінностей та ідеалів.
- Потрібна пропаганда духовної сфери буття.
- Переважання матеріальних цінностей над духовними – це ускладнення життя у світі. З цим має боротися держава, її представницькі особи.
Під час написання цієї роботи я впізнавала себе в деяких висловлюваннях вчених. Це спонукало мене до більш глибоких роздумів про життя в суспільстві. Прогортаючи в пам'яті картину власного життя, я знайшла ті моменти, коли відбувалася підміна моїх цінностей, і зрозуміла, на що, в першу чергу, необхідно звернути увагу в особистому житті. Це заняття було продуктивним і, безперечно, стало поштовхом до постановки нових життєвих цілей.
Бібліографічний список:
1. Алексєєв П.В. Соціальна філософія. Навчальний посібник. - М: ТОВ "ТК Велбі" 2003 -256с.
2. Вазюлін В.А. логіка історії. Питання теорії та методології. - М.: Вид-во МДУ, 1988. - 328 с.
3. Віндел'банд В. Прелюдії. Філософські статті та мови. СПб., 1904. - 298 с.
4. Гегель Г. В. Ф. Наука логіки: У 3-х томах. - М.: Думка, 1970. Т. 1. - 501 с.
5. Дробницький О.Г. Цінність//Філософська енциклопедія. М., 1970. Т. 5. Державне наукове видавництво "Радянська енциклопедія", 742 с.
6. Кармін А.С., Г.Г.Бернацький. Філософія. СПб.: Видавництво ДНК, 2001 – 536 с.
7. Ріккерт Г. Цінності життя та культурні цінності//М.: Логос, 1912-1913. Кн. І та ІІ. - 35 с.
8. Духовні цінності та духовний світ особистості: [Електронний ресурс]// РГРТУ Рязанський Державний Радіотехнічний Університет Група 640.- Рязань, 2011.- URL: http://rgrtu-640.ru/philosophy/filosofiya45.html. (Дата звернення: 24.09.2015)
9. Челишев П.В. Криза повсякденного свідомості у світі: [Електронний ресурс]// Офіційний сайт РФО. Діалог XXI століття. - 2008. - URL: http://www.congress2008.dialog21.ru/Doklady/22510.htm. (Дата звернення: 24.09.2015)
Рецензії:
30.11.2015, 16:22 Адібекян Оганес Олександрович
Рецензія: Адібекян Оганес Олександрович. Освоєння обраних питань похвальне, показ особистих досягнень також. Зауваження такі. Діалектична логіка давно запропонувала розглядати поняття в режимі їхнього зіставлення з протилежностями, якщо вони є. У "повсякденної свідомості" є "незвичайне", яке можна для ясності уявити як "професійне". Чому цієї "пари" у роботі немає? Але людство почало мислити в режимі саме "повсякденної свідомості", а потім переходити, але не всім складом, до "професійного". Діти несвідомо починають із повсякденного, а школа, вуз, книги, мистецтво, ЗМІ "тягнуть" їх до професіоналізму. Таке дорослим далося, починаючи зі жерців, потім з'явилися педагоги-вчителі, потім монархи, далі політики. Але що підтримало цей прогрес? Досліди, прилади, максимізація відомостей, застосування їх на практиці тощо. “Інтерес” впливав цей процес подвійно: консервативно (релігії, ідеалізм) і прогресивно (матеріалізм). Діяла і не припинила це робити "ідеологія". Щоб цінність статті була побільше, ці фактори варто врахувати зняття того, що безпосереднього відношення до обраної проблеми не має. Світогляд, цінність власними силами нічого продуктивного не дають, а то й зіставляти " повсякденне " свідомість з " повсякденним " . Професійна свідомість впливає на цінності не слабші від звичайного. Висновків, як результатів дослідження, немає. Статтю варто вдосконалити.
30.11.2015 20:20 Відповідь на рецензію автора Багрова Оксана Валеріївна:
Дякую за ваші зауваження. Я доопрацювала статтю, порівняла звичайну та професійну свідомість, зробила висновки. Прошу вас прочитати роботу ще раз.
30.11.2015, 22:48 Колесникова Галина Іванівна
Рецензія: Робота добротна Послідовна. Логічне. Відповідає всім кваліфікаційним критеріям. На майбутнє: особисте, емоційне не завжди доречне у наукових працях. У науковій статті мають бути логіка, факти, висновки. Рекомендується до публікації.
30.11.2015, 22:55 Адібекян Оганес Олександрович
Рецензія: Адібекян Оганес Олександрович. Рекомендую статтю до публікації
4.12.2015, 14:26 Назаров Равшан Рінатович
Рецензія: Стаття в цілому написана на цікаву та актуальну тему Є невеликі зауваження щодо оформлення тексту. Так, все-таки варто розрізняти класиків світової філософії (Гегель, Маркс, Енгельс, Хейзінга і т.д.) і він писати їх в один рядок з нехай шановними філософами (типу К.Х. Момджяна і Ко), але все ж таки поки що не класиками світового значення. Стаття рекомендується.
У чому полягають основні цінності людини? Чому люди іноді помиляються у своєму виборі? Автор цього тексту порушує проблему справжніх і хибних цінностей.
Ю. Нагібін наводить монолог героя, який говорить про головні цінності людини. Автор розмірковує, що ставлення до героїчному не повинно підкорятися моді, тому що все залежить від моральних якостей людини, що ховаються під зовнішньою оболонкою. Іноді люди помиляються у своєму виборі, але вони все одно сповнені почуттям прагнення на краще, адже справжні цінності ніколи не можуть застаріти.
Автор не показує прямо свою точку зору, але поступово підводить читача до думки про те, що доброта, щирість, активність, працездатність, рішучість, сміливість - найважливіші якості, які мають бути в людини.
Я повністю згодна з думкою автора в тому, що життєва активність та працездатність можуть "витягнути" людину зі скрутного становища. Досить роман Л.Н.Толстого " Ганна Кареніна " . Костянтин Левін після отримання відмови від Каті Щербацької вийти за нього заміж, їде до села. Він ходив разом із мужиками на поля косити траву, незважаючи на те, що був паном. Сильно статут, Левін все-одно отримував величезне задоволення від цієї роботи.
Це свідчить про те, що Костянтин Дмитрович вибрав роботу, замість того, щоб жити жалюгідним.
Наступний літературний приклад, на мою думку, є ще одним аргументом. Згадаймо роман-епопею Л. Н. Толстого "Війна та мир". Для сім'ї Курагіних головною цінністю у житті були гроші, тому і Анатоль, і Елен виросли егоїстами. У будинку Ростових все було навпаки: у їхній родині все будувалося на коханні та взаєморозумінні. Тому Наташа, Микола та Петро виросли добрими та чуйними. Таким чином, Курагіни обрали хибні цінності, а Ростові - справжні.
На підставі всього сказаного вище, ще раз підкреслю: важливо правильно зробити свій вибір і відрізняти хибне від істинного.
Сучасний світ активно змінюється, розвивається, щоправда, у деяких сферах не на краще. Зміни стосуються і людей, насамперед молоді. Вона фактично надана сама собі, ніхто не займається вихованням моральності, становлення особистості. І в цій ситуації проблеми сучасної молоді ростуть, подібно до снігового кома. Ці проблеми – відображення пороків та недосконалості всього суспільства . І лише вирішення цих труднощів дозволить оздоровити соціум. Але щоб розпочати боротьбу, треба уважно вивчити «ворога». Все частіше молоді хлопці та дівчата, замість того, щоб думати про сім'ю, батьків, особистісне зростання, намагаються показати свою перевагу через пристрасть до шкідливих звичок, насильство. Поки що є шанс все змінити на краще і треба почати вивчати проблеми, які чатують на молодих людей вже зараз.
Найважливіші проблеми сучасної молоді.
Алкоголізм
Чи правильно говоритиме про алкоголізм, як про соціальну проблему молодих людей? Безумовно, так, адже пристраститися до алкоголю може людина будь-якого віку та соціального стану. Тут треба брати до уваги спадкову схильність (алкоголізм – все ж таки захворювання) і не нехтувати силою методу втягування. Якщо перше знайомство зі спиртними напоями відбулося в ранньому і навіть дитячому віці, то життя стає безглуздим. Підліток втрачає силу волі, перестає вірити у світле – добре, а стимулом до дій стає випивка. Сумна статистика констатує, що алкоголізм – це найактуальніша проблема молоді, яка наздоганяє хлопців обох статей. П'яний підліток втрачає здатність адекватно сприймати дійсність, грубить, неврівноважений і схильний до нерозсудливості.
Зі сказаного вище можна сформулювати ще одну проблему – злочинність у середовищі молоді. Більшість злочинів скоєно підлітками у стані алкогольного сп'яніння. Це лихо легше не допустити, ніж намагатися боротися чи викорінювати. Для цього треба докласти зусиль для виховання повноцінного члена суспільства, захистити дитину від поганих компаній, створити умови для її гармонійного розвитку (заняття спортом, музикою, читання, хобі тощо).
Наркоманія
Вживання наркотиків – ще страшніше лихо, ніж алкоголізм, адже позбутися такої залежності самостійно практично неможливо. Підліток, який потрапив у погану компанію, змушений скуштувати наркотик (щоб не відставати від «друзів»). Подальший розвиток подій зумовлений – через півроку у суспільстві з'являється ще один наркоман.
Батькам не можна сподіватися, що це лихо обійде дитину стороною, а натомість – контролювати та брати активну участь у житті свого чада. Якщо це сталося, то підлітка потрібно направити до .
Тютюнопаління
Ця проблема не така страшна, як попередні. Але це - залежність, і вона може стати першим щаблем на шляху до серйозніших проблем – наркоманії, алкоголізму. Якщо підліток помічений у курінні, то залишати це просто так не можна. Потрібно знайти правильний підхід і використовувати різні методи на підсвідомість (бесіди, приклади з життя), тобто розпочати активну боротьбу з підлітковим курінням.
Злочинність, суїцид
Розсудливий підліток рідко піде на злочин, а отже, він веде здоровий спосіб життя і не вживає наркотики, алкоголь. Але часто вони вирішуються на злочин закону через неврівноваженість, нерозділене кохання. З дитиною треба постійно спілкуватися, встановлювати контакт, знаходити спільну мову і тоді вона зможе прожити щасливе життя. Не можна залишати поза увагою емоційний стан підлітка, а за потреби треба допомогти вийти з депресії.
Підміна життєвих цінностей
Гонячись за сучасністю, дівчатка-підлітки думають не про майбутнє сімейне життя, а прагнуть сексуальності, розпусності. Ця тенденція простежується серед хлопчиків. Дуже швидко підлітки розуміють, що їм не стати такими, як їхні кумири. Після таких висновків приходить розчарування, втрата сенсу життя. Якщо подібні проблеми торкнулися дитини, то батькам не можна стояти осторонь, сподіваючись, що все пройде. Важливо пояснити, що сенс життя полягає в іншому, і допомогти його знайти.
Завантаження...