1. Sentimentalizm(frantsuzcha sentimentalizm, inglizcha sentimental, fransuzcha sentiment — tuygʻu) — Gʻarbiy Yevropa va rus madaniyatidagi ruhiy holat va tegishli adabiy yoʻnalish. Bu janrda yozilgan asarlar o‘quvchi tuyg‘ulari asosida yaratilgan. Evropada u 18-asrning 20-yillaridan 80-yillarigacha, Rossiyada - 18-asrning oxiridan 19-asrning boshlariga qadar mavjud edi.

Agar klassitsizm aql, burch bo'lsa, sentimentalizm engilroq narsa, bu insonning his-tuyg'ulari, uning kechinmalari.

Sentimentalizmning asosiy mavzusi- sevgi.

Sentimentalizmning asosiy belgilari:

To'g'rilikdan qochish

Ko'p qirrali belgilar, dunyoga sub'ektiv yondashuv

Hissiyot kulti

Tabiat kulti

O'z pokligini tiklash

Quyi tabaqalarning boy ma'naviy olamining tasdig'i

Sentimentalizmning asosiy janrlari:

Sentimental hikoya

Sayohatlar

Idil yoki pastoral

Shaxsiy xarakterdagi xatlar

Mafkuraviy asos- aristokratik jamiyatning buzilishiga qarshi norozilik

Sentimentalizmning asosiy xususiyati- inson shaxsiyatini ruh, fikrlar, his-tuyg'ular harakatida tasavvur qilish istagi, tabiat holati orqali insonning ichki dunyosini ochish;

Sentimentalizmning estetikasi asoslanadi- tabiatga taqlid qilish

Rus sentimentalizmining xususiyatlari:

Kuchli didaktik sozlama

Tarbiyaviy xarakter

Adabiy tilni unga adabiy shakllarni kiritish orqali faol takomillashtirish

Sentimentalizm vakillari:

Lourens Sten Richardson - Angliya

Jan Jak Russo - Frantsiya

M.N. Muravyov - Rossiya

N.M. Karamzin - Rossiya

V.V. Kapnist - Rossiya

USTIDA. Lvov - Rossiya

Yosh V.A. Jukovskiy qisqa vaqt sentimentalist edi.

2. Russoning tarjimai holi

18-asrning eng dolzarb muammolari ijtimoiy-siyosiy muammolar edi. Inson mutafakkirlarni ijtimoiy va axloqiy mavjudot, o'z erkinligini anglagan, u uchun kurasha oladigan va munosib hayot sifatida qiziqtirdi. Agar ilgari, asosan, imtiyozli ijtimoiy guruhlar vakillari falsafa qilishga qurbi yetgan bo‘lsa, endilikda o‘rnatilgan ijtimoiy tuzumni inkor etuvchi kam ta’minlangan va kam ta’minlangan kishilarning ovozi tobora balandlashib bormoqda. Ulardan biri Jan Jak Russo edi. Uning asarlarining asosiy mavzusi: ijtimoiy tengsizlikning kelib chiqishi va uni bartaraf etish. Jan Jak Jenevada, soatsoz oilasida tug'ilgan. Musiqiy qobiliyat, bilimga chanqoqlik va shon-shuhratga intilish uni 1741 yilda Parijga olib boradi. Tizimli ma'lumoti va nufuzli tanishlari yo'qligi sababli u darhol tan olinmadi. U Parij akademiyasiga yangi nota tizimini olib keldi, lekin uning taklifi rad etildi (keyinroq u “Qishloq sehrgari” hajviy operasini yozdi). Mashhur “Entsiklopediya” ustida hamkorlik qilish chog‘ida u o‘zini bilim bilan boyitgan va shu bilan birga, boshqa pedagoglardan farqli o‘laroq, ilmiy-texnika taraqqiyoti odamlarga faqat yaxshilik olib kelishiga shubha bilan qaragan. Sivilizatsiya, uning fikricha, odamlar o'rtasidagi tengsizlikni kuchaytiradi. Ilm ham, texnika ham yuksak ma’naviyat, olijanob tuyg‘ular, tabiatga havasdan iborat bo‘lsagina yaxshi bo‘ladi. "Progressivlar" bu pozitsiyasi uchun Russoni keskin tanqid qildilar. (Bu qanchalik haqiqat ekanligi 20-asr oxiridagina maʼlum boʻldi.) Hayoti davomida uni ham maqtashdi, ham qoralashdi, ham taʼqib qilishdi. U bir muncha vaqt Shveytsariyada yashiringan va yolg'izlik va qashshoqlikda vafot etgan. Yirik falsafiy asarlari: “Fan va sanʼat boʻyicha munozaralar”, “Odamlar oʻrtasidagi tengsizlikning kelib chiqishi va asoslari toʻgʻrisidagi nutqlar”, “Ijtimoiy shartnoma yoki siyosiy huquq tamoyillari toʻgʻrisida”. Falsafiy va badiiy asarlardan: "Juliya, yoki Yangi Heloise", "E'tirof". Russo uchun tsivilizatsiya yo'li - insonning izchil qulligi. Xususiy mulk paydo bo'lishi va iloji boricha ko'proq moddiy boylikka ega bo'lish istagi bilan "mehnat muqarrar bo'ldi va keng o'rmonlar inson terlari bilan sug'orilishi kerak bo'lgan quvnoq dalalarga aylandi va ularda qullik va qashshoqlik tez orada ko'tarilib, gullab-yashnadi. Bu buyuk inqilob "ikkita san'at: metallga ishlov berish va qishloq xo'jaligi. Shoir nazarida oltin va kumush, faylasuf nazarida temir va non xalqni madaniyatli qilib, insoniyatni yo'q qildi" ixtirosi bilan amalga oshirilgan. U tashqi kuzatuvchi kabi g'ayrioddiy idrok bilan tsivilizatsiyaning ikkita asosiy illatiga e'tibor qaratdi: normal hayot uchun keraksiz bo'lgan doimiy yangi ehtiyojlarni yaratish va "bo'lish" emas, balki "paydo bo'lishga" harakat qiladigan sun'iy shaxsni shakllantirish. Gobbsdan (va tarixiy haqiqatga muvofiq) farqli o'laroq, Russo jamiyatdagi nizo va urush holati boylik tengsizligi, raqobat va boshqalar hisobiga boyib ketish istagi kuchayishi bilan kuchayadi, deb hisobladi. Davlat hokimiyati, ijtimoiy shartnomaga ko'ra, xavfsizlik va adolat kafolatiga aylanishi kerak edi. Ammo u qudratli va bo'ysunuvchi o'rtasidagi qaramlikning yangi shaklini yaratdi. Agar berilgan davlat tuzumi xalq umidlarini aldab, o‘z majburiyatlarini bajarmasa, xalq uni ag‘darib tashlashga haqli. Russoning fikrlari turli mamlakatlardagi, xususan, Frantsiyadagi inqilobchilarni ilhomlantirgan. Uning "Ijtimoiy shartnomasi" Robespierning ma'lumotnomasiga aylandi. O‘sha yillarda faylasufning jiddiy ogohlantirishiga kam odam e’tibor qaratgan: “Ey odamlar! Bir marta bilingki, ona o‘z farzandining qo‘lidan xavfli qurolni tortib olganidek, tabiat ham sizni ilm-fandan himoya qilmoqchi. sendan yashiringan narsa yomondir”.

3. Volter bilan munosabat

Bunga Volter va Jenevada hukumat partiyasi bilan janjal ham qo'shildi. Russo bir vaqtlar Volterni "tegish" deb atagan edi, lekin aslida bu ikki yozuvchi o'rtasidan kattaroq qarama-qarshilik bo'lishi mumkin emas. Ular o'rtasidagi qarama-qarshilik 1755 yilda, Volter dahshatli Lissabon zilzilasi munosabati bilan optimizmdan voz kechganida va Russo Providensni himoya qilganda paydo bo'ldi. Shon-shuhratdan to'yib, dabdabada yashayotgan Volter, Russoning so'zlariga ko'ra, yer yuzida faqat qayg'uni ko'radi; u, noma'lum va kambag'al, hamma narsa yaxshi ekanini topadi.

Russo o'zining "Tomoshalar haqidagi maktubi"da Jenevada teatrning joriy etilishiga qarshi qattiq isyon ko'targach, munosabatlar keskinlashdi. Jeneva yaqinida istiqomat qilgan va Fernesdagi uy teatri orqali Jenevaliklar orasida dramatik spektakllarga qiziqish uyg'otgan Volter, maktub unga qarshi va uning Jenevaga ta'siriga qarshi qaratilganligini tushundi. G'azabida cheksiz Volter Russodan nafratlanar va uning g'oyalari va yozuvlarini masxara qiladi yoki uni aqldan ozgan odamga o'xshatadi.

Russoning Jenevaga kirishi taqiqlanganida, ular o'rtasidagi tortishuv ayniqsa avj oldi, u buni Volterning ta'siri bilan bog'ladi. Nihoyat, Volter Russoni Jeneva konstitutsiyasi va nasroniylikni ag'darish niyatida ayblab, Terezaning onasini o'ldirganini da'vo qilgan anonim risolani nashr etdi.

Motiersning tinch qishloq aholisi g'azablandi; Russo haqorat va tahdidlarga duchor bo'la boshladi; mahalliy pastor unga qarshi va'z aytdi. Kuz kechalarining birida uning uyiga tosh yomg'ir yog'di.

Sentimentalizm 20-yillarning oxirlarida paydo bo'lgan. 18-asr Angliyada, 20-50-yillarda qolgan. Ma'rifatparvarlik klassitsizmi va Richardson sentimentalizmining "Ma'rifatparvarlik" romani bilan chambarchas bog'liq. Frantsuz sentimentalizmi J. J. Russoning "Yangi Heloza" epistolyar romanida o'zining to'liq rivojlanishiga erishadi. Maktublarning subyektiv-emotsional tabiati fransuz adabiyotida yangilik edi.

"Yuliya yoki yangi Geloise" romani:

1) ishning tendentsiyasi.

Gollandiyada birinchi marta 1761 yilda nashr etilgan "Yuliya yoki Yangi Geloza" romanining taglavhasi bor: "Alp tog'lari etagidagi kichik shaharchada yashovchi ikki oshiqning maktublari". Sarlavha sahifasida yana bir narsa aytilgan: "Jan-Jak Russo tomonidan to'plangan va nashr etilgan." Ushbu oddiy yolg'onning maqsadi hikoyaning to'liq haqiqiyligi xayolini yaratishdir. Russo o'zini yozuvchi sifatida emas, balki noshir sifatida ko'rsatib, ba'zi sahifalarni izohlar bilan ta'minlaydi (jami 164 ta), ular bilan u o'z qahramonlari bilan bahslashadi, sevgining bo'ronli tajribalari natijasida xatolarini qayd etadi va muammolarga nisbatan qarashlarini to'g'rilaydi. axloq, san'at va she'riyat haqida. Yumshoq kinoya qobig'ida, xolislik balandligi: muallifning romandagi qahramonlar bilan hech qanday umumiyligi yo'q, u faqat kuzatuvchi, ularning tepasida turgan xolis sudya. Va dastlab Russo o'z maqsadiga erishdi: undan bu xatlar haqiqatan ham topilganmi, bu haqiqatmi yoki fantastikami, deb so'rashdi, garchi u o'zini Petrarkaning romani va she'rlariga epigraf sifatida bergan bo'lsa ham. "Yangi Heloise" olti qismga bo'lingan 163 ta harfdan iborat. Romanda turli mavzulardagi uzoq munozaralardan iborat ulkan ustki tuzilma bilan solishtirganda nisbatan kam epizodlar mavjud: duel haqida, o'z joniga qasd qilish haqida, badavlat ayol o'zi sevgan erkakka pul bilan yordam bera oladimi yoki yo'qmi, uy xo'jaligi va boshqalar. jamiyat tuzilishi, din va kambag'allarga yordam berish, bolalarni tarbiyalash, opera va raqs haqida. Russoning romani maksimlar, ibratli aforizmlar bilan to'ldirilgan va bundan tashqari, juda ko'p ko'z yoshlar va xo'rsinishlar, o'pish va quchoqlashlar, keraksiz shikoyatlar va noo'rin hamdardlik mavjud. 18-asrda u hech bo'lmaganda ma'lum doiralarda sevilgan; Bugungi kunda bu bizga eskicha va ko'pincha kulgili tuyuladi. "Yangi Xeloza" ni syujetdan barcha og'ishlar bilan boshidan oxirigacha o'qish uchun siz adolatli sabr-toqatga ega bo'lishingiz kerak, ammo Russoning kitobi o'zining chuqur mazmuni bilan ajralib turadi. “Yangi Eloiza”ni N. G. Chernishevskiy, L. N. Tolstoy kabi talabchan mutafakkirlar va adabiyotshunoslar diqqat bilan o‘rgandilar. Tolstoy Russoning romani haqida shunday degan edi: "Bu ajoyib kitob sizni o'ylantiradi"

Reja:

Sentimentalizm tarixi.

Sentimentalizmning xususiyatlari va janrlari.

Adabiyotlar ro'yxati.

Kirish
"Sentimentalizm" adabiy harakati o'z nomini frantsuzcha "sentiment", ya'ni tuyg'u, sezgirlik so'zidan oldi). Bu tendentsiya 18-asrning 2-yarmi — 19-asr boshlarida adabiyot va sanʼatda juda mashhur edi. Sentimentalizmning o'ziga xos xususiyati insonning ichki dunyosiga, uning hissiy holatiga e'tibor berish edi. Sentimentalizm nuqtai nazaridan, insoniy tuyg'ular asosiy qadriyat edi.
18-19-asrlarda juda mashhur bo'lgan sentimental roman va hikoyalar bugungi kunda o'quvchilar tomonidan sodda ertaklar sifatida qabul qilinadi, bu erda haqiqatdan ko'ra ko'proq fantastika mavjud. Biroq, sentimentalizm ruhida yozilgan asarlar rus adabiyoti rivojiga katta ta'sir ko'rsatdi. Ular inson qalbining barcha soyalarini qog'ozga tushirishga imkon berdi.

Sentimentalizm (fransuzcha sentimentalizm, inglizcha sentimental, fransuzcha sentiment — his qilish) — Gʻarbiy Yevropa va rus madaniyatidagi ruhiy holat va shunga mos keladigan adabiy oqim. Evropada u 18-asrning 20-yillaridan 80-yillarigacha, Rossiyada - 18-asrning oxiridan 19-asrning boshlariga qadar mavjud edi.

Sentimentalizm "inson tabiati"ning hukmronligi aql emas, balki tuyg'uni e'lon qildi, bu esa uni klassitsizmdan ajratib turdi. Ma'rifatni buzmasdan, sentimentalizm me'yoriy shaxs idealiga sodiq qoldi, ammo uni amalga oshirish sharti dunyoni "oqilona" qayta tashkil etish emas, balki "tabiiy" tuyg'ularni ozod qilish va yaxshilash edi. Sentimentalizmdagi o'quv adabiyoti qahramoni ko'proq individuallashtirilgan, uning ichki dunyosi atrofida sodir bo'layotgan voqealarga hamdardlik va sezgir munosabatda bo'lish qobiliyati bilan boyitilgan. Kelib chiqishi (yoki ishonchi bo'yicha) sentimentalist qahramon demokratdir; oddiy xalqning boy ma’naviy dunyosi sentimentalizmning asosiy kashfiyotlari va zabtlaridan biridir.

1710-yillarda Britaniya qirg'oqlarida tug'ilgan sentimentalizmga aylandi qavat. 18-asr umumevropa hodisasi. Eng aniq namoyon bo'ladiIngliz , frantsuz , nemis Va rus adabiyoti .

Rossiyadagi sentimentalizm vakillari:

Yosh V.A. Jukovskiy qisqa vaqt sentimentalist edi.

Sentimentalizm tarixi.

19-asr boshlarida. Sentimentalizm (frantsuzcha sentimentalizm, inglizcha sentimental - sezgir) eng katta ta'sirga ega. Uning paydo bo'lishi shaxsning ma'naviy o'sishi, uning o'z qadr-qimmatini anglashi va ma'naviy ozodlikka intilishi bilan bog'liq. Sentimentalizm adabiyotni demokratlashtirishga bo'lgan ommaviy ehtiyojga javob edi. Klassizmning yetakchi qahramonlari qirollar, zodagonlar va yetakchilar bo‘lib, ular o‘zlarining mavhum, umuminsoniy, umumiy mohiyatida talqin etilgan bo‘lsalar, sentimentalistlar o‘zining ichki mohiyatida individual, shaxsiy, oddiy, asosan “o‘rtacha” shaxs obrazini birinchi o‘ringa olib chiqdilar. uning kundalik hayoti. Ular klassitsizmning ratsionalligini his qilish, teginish, "qalb dini" (Russo) kultiga qarama-qarshi qo'yishdi.
Sentimentalizm mafkurasi ma’rifatparvarlik davriga yaqin edi. Aksariyat o'qituvchilar, agar odamlarga ma'lum bir oqilona xatti-harakatlar shakllarini o'rgatilsa, dunyo mukammal bo'lishi mumkinligiga ishonishgan. Sentimentalizm yozuvchilari ham xuddi shunday maqsadni qo‘ygan va bir mantiqqa amal qilgan. Faqat ular aql emas, balki sezgirlik dunyoni qutqarishi kerakligini ta'kidladilar. Ular shunday fikr yuritdilar: hamma odamlarda sezgirlikni rivojlantirish orqali yovuzlikni engish mumkin. 18-asrda sentimentalizm so'zi sezgirlikni, insonni o'rab turgan hamma narsaga ruh bilan javob berish qobiliyatini anglatardi. Sentimentalizm - bu dunyoni aql emas, balki his qilish pozitsiyasidan aks ettiruvchi adabiy oqim.
Sentimentalizm Gʻarbiy Yevropada 18-asrning 20-yillari oxirida vujudga keldi va ikki asosiy yoʻnalishda shakllandi: progressiv-burjua va reaktsion-zodagonlar. Gʻarbiy Yevropaning eng mashhur sentimentalistlari E. Jung, L. Stern, T. Grey, J. Tomson, J.J. Russo, Jan Pol (I. Rixter).
Ba'zi g'oyaviy va estetik xususiyatlariga ko'ra (shaxsga e'tibor, his-tuyg'ular kuchi, tabiatning sivilizatsiyadan ustunligini tasdiqlash) sentimentalizm romantizmning paydo bo'lishini kutgan, shuning uchun sentimentalizm ko'pincha romantizmdan oldingi (frantsuz. preromantisme) deb ataladi. . G'arbiy Evropa adabiyotida romantizmgacha bo'lgan asarlar quyidagi xususiyatlar bilan ajralib turadi:
- sivilizatsiyalashgan jamiyatdan tashqarida ideal hayot tarzini izlash;
- inson xulq-atvorida tabiiylikka intilish;
- his-tuyg'ularning eng bevosita namoyon bo'lish shakli sifatida folklorga qiziqish;
- sirli va dahshatli narsalarga jalb qilish;
- o'rta asrlarning idealizatsiyasi.
Ammo tadqiqotchilarning rus adabiyotida pre-romantizm fenomenini sentimentalizmdan farqli yo'nalish sifatida topishga urinishlari ijobiy natijalarga olib kelmadi. Aftidan, romantik tendentsiyalarning paydo bo'lishini hisobga olgan holda, birinchi navbatda sentimentalizmda namoyon bo'lgan romantizmdan oldingi davr haqida gapirish mumkin. Rossiyada sentimentalizm tendentsiyalari 18-asrning 60-yillarida aniq namoyon bo'ldi. F.A.ning asarlarida. Emmina, V.I. Lukin va boshqa shunga o'xshash yozuvchilar.
Rus adabiyotida sentimentalizm ikki yo'nalishda namoyon bo'ldi: reaktsion (Shalikov) va liberal (. Karamzin, Jukovskiy ). Reaksion sentimentalistlar voqelikni ideallashtirib, zodagonlar va dehqonlar o‘rtasidagi ziddiyatlarni yashirib, o‘z asarlarida g‘alati utopiyani chizdilar: avtokratiya va ijtimoiy ierarxiya muqaddasdir; krepostnoylik dehqonlar baxti uchun Xudoning o'zi tomonidan o'rnatilgan; serflar erkin dehqonlardan yaxshiroq yashaydi; Bu krepostnoylikning o'zi emas, balki uni suiiste'mol qilishdir. Ushbu g'oyalarni himoya qilib, shahzoda P.I. Shalikov "Kichik Rossiyaga sayohat" asarida dehqonlar hayotini mamnuniyat, o'yin-kulgi va quvonchga to'la tasvirlagan. Dramaturg N.I.ning asarida. Ilyinning "Liza yoki minnatdorchilik g'alabasi" ning bosh qahramoni, dehqon ayol o'z hayotini maqtab, shunday deydi: "Biz qizil quyosh kabi quvnoq yashaymiz". Xuddi shu muallifning "Saxiylik yoki yollash" spektakli qahramoni dehqon Arkhip: "Ha, Muqaddas Rusda bo'lgani kabi yaxshi podshohlar, butun dunyoga boringlar, boshqalarni topa olmaysizlar", deb ishontiradi.
Ijodkorlikning g'aroyib tabiati, ayniqsa, ideal do'stlik va muhabbatga intilish, tabiat uyg'unligiga qoyil qolish, o'z fikr va his-tuyg'ularini xushmuomalalik bilan ifodalash uchun go'zal sezgir shaxsga sig'inishda namoyon bo'ldi. Shunday qilib, dramaturg V.M. Fedorov, "Bechora Liza" hikoyasining syujetini "tuzatadi" Ka Ramzina , Erastni tavba qilishga, boy kelinini tashlab, tirik qolgan Lizaga qaytishga majbur qildi. Eng muhimi, savdogar Matvey, Lizaning otasi, badavlat zodagonning o'g'li bo'lib chiqadi ("Liza yoki mag'rurlik va vasvasaning oqibati", 1803).
Biroq, maishiy sentimentalizmning rivojlanishida etakchi rol reaktsioner emas, balki progressiv, liberal fikrlovchi yozuvchilarga tegishli edi: A.M. Kutuzov, M.N. Muravyov, N.M. Karamzin, V.A. Jukovskiy. Belinskiy haqli ravishda "e'tiborli shaxs", "hamkor va yordamchi" deb nomlanadi Karamzin rus tili va rus adabiyotini o'zgartirish masalasida" I.I. Dmitriev - shoir, fabulist, tarjimon.
I.I. Dmitriev she’rlari bilan she’riyatga inkor etib bo’lmas ta’sir ko’rsatdi V.A. Jukovskiy , K.N. Batyushkova va P.A. Vyazemskiy. Uning keng tarqalgan eng yaxshi asarlaridan biri "Kulrang kaptar nola qiladi" (1792) qo'shig'idir. Bir fikrga ergashish N.M. Karamzin va I.I. Dmitrieva , qoʻshiq matni ham Yu.A. Nelidinskiy-Melitskiy, "Men daryoga chiqaman" qo'shig'ining yaratuvchisi va shoir I.M. Dolgorukiy.
Liberal fikrli sentimentalistlar, iloji bo'lsa, odamlarni azob-uqubatlarda, qayg'ularda, qayg'ularda yupatishlarini, ularni ezgulikka, uyg'unlik va go'zallikka burishlarini ko'rdilar. Inson hayotini buzuq va o'tkinchi deb bilgan holda, ular abadiy qadriyatlar - tabiat, do'stlik va muhabbatni ulug'ladilar. Ular adabiyotni elegiya, yozishmalar, kundalik, sayohat, insho, hikoya, roman, drama kabi janrlar bilan boyitdilar. Klassikistik poetikaning me'yoriy va dogmatik talablarini yengib chiqqan sentimentalistlar adabiy tilning og'zaki nutq tili bilan yaqinlashishiga katta hissa qo'shdilar. K.N.ning so‘zlariga ko‘ra. Batyushkovaning so'zlariga ko'ra, ular uchun namuna - "so'zlaganini yozadigan, xonimlar o'qigan!" Qahramonlar tilini individuallashtirib, ular dehqonlar uchun mashhur xalq tili elementlaridan, xizmatchilar uchun rasmiy jargondan, dunyoviy zodagonlar uchun gallitizmlardan va boshqalardan foydalanganlar. Ammo bu farqlash izchil amalga oshirilmadi. Ijobiy personajlar, hatto serflar ham, qoida tariqasida, adabiy tilda gapirgan.
Sentimentalistlar o'zlarining ijodiy tamoyillarini tasdiqlagan holda, faqat badiiy asarlar yaratish bilan cheklanishmadi. Ular o‘zlarining adabiy-estetik pozitsiyalarini e’lon qilish bilan birga o‘zlaridan oldingilarni ag‘darib tashlagan adabiy tanqidiy maqolalar chop etdilar. Ularning satirik o'qlarining doimiy nishoni klassiklar - S.A. Shirinskiy-Shixmatov, S.S. Bobrova, D.I. Xvostova, A.S. Shishkova va A.A. Shaxovskiy.

Angliyada sentimentalizm. Sentimentalizm ilk bor lirikada ma'lum bo'ldi. Shoir trans. qavat. 18-asr Jeyms Tomson ratsionalistik she'riyat uchun an'anaviy shahar motivlaridan voz kechdi va ingliz tabiatini o'z tasvirining ob'ektiga aylantirdi. Shunga qaramay, u klassitsizm an'analaridan butunlay voz kechmaydi: u o'zining "She'riy san'ati" (1674) da klassik nazariyotchi Nikolay Boleo tomonidan qonuniylashtirilgan elegiya janridan foydalanadi, ammo Shekspir davriga xos bo'lgan qofiyali kupletlarni bo'sh misra bilan almashtiradi.
Lirika rivojlanishi D.Tomsonda allaqachon eshitilgan pessimistik motivlarni kuchaytirish yo'lidan boradi. "Qabriston she'riyati" asoschisi Edvard Jungda yerdagi mavjudotning illyuziya va befoydaligi mavzusi g'alaba qozonadi. E.Yangning izdoshlari – shotland pastori Robert Bler (1699–1746), ma’yus didaktik she’r “Qabr” (1743) muallifi va “Mamlakat qabristonida yozilgan elegiya” (1749) ijodkori Tomas Grey she’riyatidir. o'lim oldidan hammaning tengligi g'oyasi bilan singib ketgan.
Sentimentalizm roman janrida to'liq namoyon bo'ldi. Uning asoschisi Semyuel Richardson bo'lib, u pikaresk va sarguzasht an'analaridan voz kechib, inson tuyg'ulari olamini tasvirlashga o'tdi, bu esa yangi shaklni - harflardagi romanni yaratishni talab qildi. 1750-yillarda sentimentalizm ingliz oʻquv adabiyotining asosiy yoʻnalishiga aylandi. Ko'pgina tadqiqotchilar "sentimentalizmning otasi" deb hisoblaydigan Lourens Sternning ishi klassitsizmdan yakuniy chekinishni anglatadi. ("Jentlmen Tristram Shandining hayoti va fikrlari" satirik romani (1760–1767) va janob Yorikning "Fransiya va Italiya bo'ylab sentimental sayohat" (1768) romani, badiiy harakat nomi shundan kelib chiqqan).
Tanqidiy ingliz sentimentalizmi Oliver Goldsmit ishida o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqadi.
1770-yillarda ingliz sentimentalizmining pasayishi kuzatildi. Sentimental roman janri mavjud bo'lmay qoladi. She’riyatda sentimentalizm maktabi o‘z o‘rnini romantikaga qadar maktabga bo‘shatib beradi (D.Makferson, T.Chatterton).
Frantsiyada sentimentalizm. Fransuz adabiyotida sentimentalizm klassik shaklda namoyon bo'ldi. Per Karlet de Chamblen de Marivaux sentimental nasrning kelib chiqishida turadi. (Mariannaning hayoti, 1728–1741; va ommaga chiqqan Dehqon, 1735–1736).
Antuan-Fransua Prevost d'Exile yoki Abbe Prevost roman uchun yangi his-tuyg'ularni ochdi - bu qahramonni hayotiy falokatga olib boradigan cheksiz ishtiyoq.
Sentimental romanning cho'qqisi Jan-Jak Russo (1712-1778) asari bo'ldi.
Tabiat va "tabiiy" inson tushunchasi uning badiiy asarlarining mazmunini belgilab berdi (masalan, epistolyar roman "Juli" yoki "Yangi Heloise", 1761).
J.-J. Russo tabiatni mustaqil (mohiyatan qimmatli) tasvir ob'ektiga aylantirdi. Uning e'tirofi (1766-1770) jahon adabiyotidagi eng ochiq avtobiografiyalardan biri hisoblanadi, u erda sentimentalizmning subyektivistik munosabatini (muallifning "men" ni ifodalash usuli sifatidagi badiiy asar) mutlaq holatga keltiradi.
Anri Bernard de Sen-Pyer (1737–1814), o‘zining ustozi J.-J. Russo singari, haqiqatni tasdiqlashni rassomning asosiy vazifasi deb hisoblagan - baxt tabiat bilan uyg‘unlikda va ezgulik bilan yashashdadir. U tabiat haqidagi oʻz tushunchasini “Tabiat haqidagi etyudlar” (1784—1787) risolasida bayon qiladi. Ushbu mavzu "Pol va Virjiniya" (1787) romanida badiiy timsolni oladi. Uzoq dengizlar va tropik mamlakatlarni tasvirlab, B. de Saint-Pierre yangi toifani - "ekzotik" ni taqdim etadi, bu esa romantiklar, birinchi navbatda Fransua-Rene de Chateaubriand tomonidan talab qilinadi.
Jak-Sebastyan Mersier (1740-1814) Russo an'analariga amal qilib, "Yovvoyi" (1767) romanining markaziy ziddiyatini mavjudlikning ideal (ibtidoiy) shaklining ("oltin asr") tsivilizatsiya bilan to'qnashuviga aylantiradi. uni buzish. Orzulari kam bo'lgan 2440 (1770) utopik romanida J.-J. Russoning Ijtimoiy shartnomasini asos qilib olib, u odamlar tabiat bilan uyg'unlikda yashaydigan tenglikparast qishloq jamoasi obrazini yaratadi. S. Mersier "tsivilizatsiya mevalari" haqidagi tanqidiy nuqtai nazarini jurnalistik shaklda - "Parij rasmi" (1781) inshosida taqdim etadi.
Ikki yuz jildlik asarlar muallifi, oʻz-oʻzini oʻrgatgan yozuvchi Nikolay Retef de La Breton (1734—1806) ijodi J.-J. Russo taʼsirida namoyon boʻladi. “Buzuq dehqon yoki “Shahar xavf-xatarlari” (1775) romani shahar muhiti ta’sirida axloqan pokiza yigitning jinoyatchiga aylanishi haqida hikoya qiladi. "Janubiy kashfiyotlar" (1781) utopik romani S. Mercierning 2440 yilgi mavzusi bilan bir xil mavzuni ko'rib chiqadi. Retief de La Breton “Yangi Emil”, ya’ni “Amaliy ta’lim” (1776) asarida J.-J. Russoning pedagogik g‘oyalarini rivojlantiradi, ularni ayollar tarbiyasida qo‘llaydi va u bilan munozaralar olib boradi. J.-J. Russoning e'tirofi uning avtobiografik asari "Msyö Nikola" yoki "Ochilgan inson yuragi" (1794-1797) asarini yaratishga asos bo'lib, u hikoyani o'ziga xos "fiziologik eskiz" ga aylantiradi.
1790-yillarda Buyuk Fransuz inqilobi davrida sentimentalizm oʻz mavqeini yoʻqotib, oʻz oʻrnini inqilobiy klassitsizmga boʻshatib berdi.
Germaniyada sentimentalizm. Germaniyada sentimentalizm frantsuz klassitsizmiga milliy-madaniy munosabat sifatida tug'ildi, uning shakllanishida ingliz va fransuz sentimentalistlarining ijodi ma'lum rol o'ynadi. Adabiyotga yangicha qarashni shakllantirishda G.E.Lessingning xizmatlari katta.
Nemis sentimentalizmining kelib chiqishi 1740-yillarning boshlarida syurixlik professorlar I. J. Bodmer (1698–1783) va I. J. Breytinger (1701–1776) va Germaniyadagi klassitsizmning taniqli apologi I. K. Gotsched (1700–176) oʻrtasidagi polemikalarda yotadi; "Shveytsariyalik" shoirning she'riy tasavvur qilish huquqini himoya qildi. Yangi yo'nalishning birinchi yirik vakili Fridrix Gotlib Klopstok bo'lib, sentimentalizm va nemis o'rta asr an'analari o'rtasida umumiy til topdi.
Germaniyada sentimentalizmning gullab-yashnashi 1770-1780 yillarda sodir bo'lgan va xuddi shu nomdagi drama nomi bilan atalgan Shturm va Drang harakati bilan bog'liq. Shturm va Drang F. M. Klinger (1752-1831). Uning ishtirokchilari o‘z oldilariga asl milliy nemis adabiyotini yaratish vazifasini qo‘ydilar; dan J.-J. Russo, ular tsivilizatsiya va tabiatga sig'inishga tanqidiy munosabatda bo'lishdi. Shturm und Drang nazariyotchisi, faylasuf Iogan Gotfrid Xerder ma'rifatparvarlik davrining "maqtanchoq va bepusht ta'limini" tanqid qildi, klassitsizm qoidalaridan mexanik foydalanishga hujum qildi va haqiqiy she'riyat hissiyotlar, birinchi kuchli taassurotlar, fantaziya va ehtiroslar tili, deb ta'kidladi. bunday til universaldir. “Bo‘ronli daholar” zolimlikni qoraladilar, zamonaviy jamiyat ierarxiyasiga va uning axloqiga qarshi norozilik bildirdilar (K.F.Shubartning “Qirollar qabri”, F.L. Stolbergning “Ozodlik sari” va boshqalar); ularning bosh qahramoni erkinlikni sevuvchi kuchli shaxs - Prometey yoki Faust - ehtiroslar tomonidan boshqariladigan va hech qanday to'siqlarni bilmaydigan.
Yoshligida Iogann Volfgang Gyote Shturm va Drang harakatining a'zosi edi. Uning "Yosh Verterning qayg'ulari" (1774) romani nemis sentimentalizmining muhim asariga aylandi, u nemis adabiyotining "viloyat bosqichi"ning tugashini va uning umumevropa adabiyotiga kirishini belgilab berdi.
Iogann Fridrix Shiller dramalari Shturm va Drangning ruhi bilan ajralib turadi.
Rossiyada sentimentalizm. Sentimentalizm Rossiyaga 1780-yillar va 1790-yillarning boshlarida J.V.Gyotening Verter, S.Risharsonning Pamela, Klarissa va Grandison, J.-J.ning Nouvelle Xelois romanlarining tarjimalari tufayli kirib keldi. Russo, Pol va Virjiniya J.-A. Bernard de Saint-Pierre. Rus sentimentalizmi davrini Nikolay Mixaylovich Karamzin rus sayohatchisining maktublari bilan ochdi (1791-1792).
Uning “Bechora Liza” (1792) romani rus sentimental nasrining durdona asari; Gyote Verteridan u umumiy sezgirlik va melanxolik muhitini va o'z joniga qasd qilish mavzusini meros qilib oldi.
N.M.Karamzinning asarlari juda ko'p taqlidlarni keltirib chiqardi; 19-asr boshlarida A.E.Izmailovaning “Bechora Masha” (1801), “Tunki Rossiyaga sayohat” (1802), “Genrietta” yoki “I.Svechinskiyning kuchsizligi yoki aldanishi ustidan aldov g‘alabasi” (1802), G. P. Kamenevning ko‘plab hikoyalari (“Bechora Maryaning hikoyasi”); Baxtsiz Margarita; Go'zal Tatyana) va boshqalar.
Ivan Ivanovich Dmitriev Karamzin guruhiga mansub bo'lib, u yangi she'riy tilni yaratishni qo'llab-quvvatlagan va arxaik dabdabali uslub va eskirgan janrlarga qarshi kurashgan.
Sentimentalizm Vasiliy Andreevich Jukovskiyning dastlabki ishini belgilab berdi. 1802 yilda E. Grey tomonidan qishloq qabristonida yozilgan Elegiya tarjimasining nashr etilishi Rossiya badiiy hayotida hodisa bo'ldi, chunki u she'rni tarjima qilgan. "Umuman sentimentalizm tiliga ingliz shoirining o'ziga xos individual uslubiga ega bo'lgan individual asarini emas, balki elegiya janrini tarjima qilgan" (E.G. Etkind). 1809 yilda Jukovskiy N.M.Karamzin ruhida "Maryina Roshcha" sentimental hikoyasini yozdi.
1820 yilga kelib rus sentimentalizmi tugadi.
Bu ma’rifat davrini yakunlagan va romantizmga yo‘l ochgan umumevropa adabiy taraqqiyotining bosqichlaridan biri edi.
Evgeniya Krivushina
Teatrdagi sentimentalizm(frantsuzcha sentiment — tuygʻu) — 18-asr 2-yarmi Yevropa teatr sanʼatining yoʻnalishi.
Teatrda sentimentalizmning rivojlanishi dramatik dramaning qat'iy ratsionalistik kanonini va uning sahnaviy timsolini e'lon qilgan klassitsizm estetikasi inqirozi bilan bog'liq. Klassik dramaturgiyaning spekulyativ konstruksiyalari teatrni haqiqatga yaqinlashtirish istagi bilan almashtiriladi. Bu teatr tomoshasining deyarli barcha tarkibiy qismlarida o'z aksini topadi: pyesalar mavzularida (shaxsiy hayotni aks ettirish, oilaviy va psixologik syujetlarning rivojlanishi); tilda (klassik patetik she'riy nutq so'zlashuv intonatsiyasiga yaqin bo'lgan nasr bilan almashtiriladi); personajlarning ijtimoiy mansubligida (teatr asarlarining qahramonlari uchinchi mulk vakillaridir); harakat joylarini aniqlashda (saroyning ichki qismlari "tabiiy" va qishloq ko'rinishlari bilan almashtiriladi).
"Ko'z yoshili komediya" - sentimentalizmning dastlabki janri Angliyada dramaturglar Kolli Kibber ("Muhabbatning so'nggi hiylasi", 1696; Beparvo turmush o'rtog'i, 1704 va boshqalar), Jozef Addison ("Xudosiz odam", 1714; Barabanchi, 1715), Richard Stil (Dafn marosimi yoki moda qayg'usi, 1701; Yolg'onchi oshiq, 1703; Vijdonli oshiqlar, 1722 va boshqalar). Bular axloqiy asarlar edi, ularda hajviy element doimiy ravishda sentimental va ayanchli sahnalar, axloqiy va didaktik maksimlar bilan almashtirildi. "Ko'z yoshlari komediyasi" ning axloqiy ayblovi illatlarni masxara qilishga emas, balki kamchiliklarni - individual qahramonlarni ham, butun jamiyatni ham tuzatish uchun uyg'otadigan ezgulikni tarannum etishga asoslangan.
Xuddi shu axloqiy va estetik tamoyillar frantsuz "ko'z yoshlari komediyasi" ning asosini tashkil etdi. Uning eng ko'zga ko'ringan vakillari Filipp Detuches edi (uylangan faylasuf, 1727; Mag'rur odam, 1732; isrofgar, 1736) va Per Nivel de Lachausse (Melanid, 1741; Onalar maktabi, 1744; Gubernator, 1747 va boshqalar). Ijtimoiy illatlarning ba'zi tanqidlari dramaturglar tomonidan personajlarning vaqtinchalik xayolparastligi sifatida taqdim etilgan va ular spektakl oxirida ularni muvaffaqiyatli engib o'tishgan. Sentimentalizm o'sha davrning eng mashhur frantsuz dramaturglaridan biri - Per Karle Marivauxning ("Sevgi va tasodif o'yini", 1730; "Sevgi g'alabasi", 1732; Meros olish, 1736; samimiy, 1739 va boshqalar). Marivaux, salon komediyasining sodiq izdoshi bo'lib, shu bilan birga unga doimo sezgir sentimentallik va axloqiy didaktikaning xususiyatlarini kiritadi.
18-asrning ikkinchi yarmida. "Ko'z yoshlari komediya" sentimentalizm doirasida qolsa-da, asta-sekin burjua dramasi janri bilan almashtiriladi. Bu erda komediya elementlari butunlay yo'qoladi; Syujetlar uchinchi mulkning kundalik hayotidagi fojiali vaziyatlarga asoslangan. Biroq, muammo "ko'z yoshlarli komediya" da bo'lgani kabi bo'lib qolmoqda: fazilatning g'alabasi, barcha sinovlar va qiyinchiliklarni engib o'tish. Bu yagona yo‘nalishda burjua dramaturgiyasi barcha Yevropa mamlakatlarida rivojlanmoqda: Angliya (J. Lillo, London savdogar yoki Jorj Barnvell tarixi; E. Mur, Qimorboz); Fransiya (D. Didro, “Yon o‘g‘il” yoki “Ezgulik sinovi”; M. Seden, “Bilmasdan faylasuf”); Germaniya (G.E. Lessing, Miss Sara Sampson, Emiliya Galotti). Lessingning nazariy ishlanmalari va dramaturgiyasining "filistlar fojiasi" ta'rifidan "Bo'ron va Drang" estetik harakati paydo bo'ldi (F. M. Klinger, J. Lenz, L. Vagner, I. V. Gyote va boshqalar). uning eng yuqori rivojlanishi Fridrix Shiller (Qaroqchilar, 1780; Ayyorlik va sevgi, 1784) asarlarida.
Rossiyada teatr sentimentalizmi keng tarqaldi. Birinchi marta Mixail Xeraskov (Baxtsizlarning do'sti) asarida paydo bo'lgan. 1774; Quvg'in qilingan, 1775), sentimentalizmning estetik tamoyillarini Mixail Verevkin (Shunday bo'lishi kerak, Tug'ilgan kun bolalari, Aynan), Vladimir Lukin (Mot, Sevgi bilan tuzatilgan), Pyotr Plavilshchikov (Bobyl, Sidelets va boshqalar) davom ettirdi.
Sentimentalizm aktyorlik san'atiga yangi turtki berdi, uning rivojlanishiga ma'lum ma'noda klassitsizm to'sqinlik qildi. Klassik rollarni ijro etish estetikasi aktyorlikni ifodalash vositalarining barcha to'plamining an'anaviy kanoniga qat'iy rioya qilishni talab qildi; aktyorlik mahoratini takomillashtirish faqat rasmiy yo'nalishda davom etdi. Sentimentalizm aktyorlarga o'z qahramonlarining ichki dunyosiga, obrazlarning rivojlanish dinamikasiga, xarakterlarning psixologik ishonarliligi va ko'p qirraliligini izlash imkoniyatini berdi.
19-asrning o'rtalariga kelib. sentimentalizmning mashhurligi yo'qoldi, burjua dramasi janri amalda yo'q bo'ldi. Biroq sentimentalizmning estetik tamoyillari eng yosh teatr janrlaridan biri – melodramaning shakllanishiga asos bo‘ldi.

Sentimentalizmning xususiyatlari va janrlari.

Shunday qilib, yuqorida aytilganlarning barchasini hisobga olgan holda, biz rus sentimentalizm adabiyotining bir nechta asosiy xususiyatlarini ajratib ko'rsatishimiz mumkin: klassitsizmning to'g'ridan-to'g'riligidan voz kechish, dunyoga yondashuvning ta'kidlangan sub'ektivligi, his-tuyg'ularga sig'inish, tabiatga sig'inish. tug`ma axloqiy poklik, beg`uborlik, quyi tabaqa vakillarining boy ma`naviy olamiga sig`inish tasdiqlangan.

Sentimentalizmning asosiy belgilari:

Didaktizm. Sentimentalizm vakillari dunyoni yaxshilashga va insonni tarbiyalash muammolarini hal qilishga yo'naltirilganligi bilan ajralib turadi, ammo klassiklardan farqli o'laroq, sentimentalistlar o'quvchining ongiga emas, balki uning his-tuyg'ulariga, hamdardlik yoki nafrat, zavq yoki g'azabni uyg'otadi. tasvirlangan voqealar bilan bog'liq.
"Tabiiy" tuyg'ularga sig'inish. Simvolizmdagi asosiylaridan biri bu "tabiiy" toifasi. Bu kontseptsiya tabiatning tashqi olamini inson qalbining ichki dunyosi bilan birlashtiradi, har ikki dunyo ham bir-biri bilan uyg'un deb hisoblanadi. Tuyg'u (yoki yurak) kulti sentimentalizm asarlarida yaxshilik va yomonlik o'lchoviga aylandi. Shu bilan birga, tabiiy va axloqiy tamoyillarning mos kelishi norma sifatida o'rnatildi, chunki ezgulik insonning tug'ma mulki sifatida qaraldi.
Shu bilan birga, sentimentalistlar "falsafachi" va "sezgir odam" tushunchalarini sun'iy ravishda ajratmaganlar, chunki sezgirlik va ratsionallik bir-birisiz mavjud emas (Karamzinning "Bechora Liza" hikoyasi qahramoni Erastni tavsiflashi bejiz emas. ,” “odil aqlli, mehribon qalb”li inson sifatida). Tanqidiy fikr yuritish qobiliyati va his qilish qobiliyati hayotni tushunishga yordam beradi, ammo tuyg'u odamni kamroq aldaydi.
Fazilatni insonning tabiiy mulki sifatida tan olish. Sentimentalistlar dunyoning axloqiy qonunlar asosida tashkil etilganligidan kelib chiqdilar, shuning uchun ular insonni ratsional irodaviy tamoyilning tashuvchisi sifatida emas, balki tug'ilishdanoq uning qalbiga xos bo'lgan eng yaxshi tabiiy fazilatlar markazi sifatida tasvirladilar. Sentimentalist yozuvchilar insonning baxtga qanday erishishi haqidagi maxsus g'oyalari bilan ajralib turadi, bu yo'lni faqat axloqqa asoslangan tuyg'u ko'rsatishi mumkin. Insonni burchni anglash emas, balki qalb amri axloqiy harakatga undaydi. Inson tabiatida ezgu xulq-atvorga tabiiy ehtiyoj bor, bu esa baxt keltiradi.
va hokazo.................

Ko'rsatmalar

Adabiyotshunoslar sentimentalizmning kelib chiqishini sensatsiyani qabul qilgan falsafiy yo'nalish deb bilishadi. Uning izdoshlari bizni o'rab turgan dunyo insoniy his-tuyg'ularning in'ikosidir, degan g'oyani ilgari surdilar. Faqat his-tuyg'ular yordamida hayotni amalga oshirish mumkin. Sentimentalistlar uchun tabiiy insoniy tuyg'ular hikoyaning asosiga aylandi.

Sentimentalizm markazida "tabiiy" inson, his-tuyg'ularning barcha xilma-xilligining tashuvchisi turadi. Sentimentalist mualliflar inson tabiatning ijodi, shuning uchun tug'ilishdan boshlab hissiyot va fazilatga ega, deb hisoblashgan. Sentimentalistlar o'z qahramonlarining fazilatlari va harakatlarining tabiatini atrofdagi dunyo voqealariga yuqori darajada sezgirlikdan olganlar.

Sentimentalizm 18-asr boshlarida Britaniya qirgʻoqlarida paydo boʻlgan va asr oʻrtalarida anʼanaviy klassitsizmni siqib, butun Yevropa qitʼasiga tarqaldi. Ushbu yangi adabiy oqimning eng yorqinlari Angliya, Frantsiya va Rossiyada o'zlarini yaratdilar.

Sentimentalizm o'z sayohatini ingliz lirikasidagi adabiy oqim sifatida boshladi. O'ziga xos og'ir shahar naqshlaridan voz kechgan birinchilardan biri Jeyms Tomson bo'lib, u Britaniya orollarining tabiatini ko'rib chiqish mavzusiga aylantirdi. Tomson va uning izdoshlarining nozik sentimental lirikasi ortib borayotgan pessimizm yo'lidan bordi va erdagi mavjudotning illyuziya tabiatini aks ettirdi.

Semyuel Richardson sentimentalizm g'oyalari ta'sirida sarguzasht asarlarini buzdi. 18-asr oʻrtalarida bu ingliz yozuvchisi roman janriga sentimental anʼanalarni kiritdi. Richardsonning kashfiyotlaridan biri - qahramonlar his-tuyg'ulari dunyosini roman shaklida harflar bilan tasvirlashdir. Keyinchalik hikoya qilishning bu shakli inson tajribasining chuqurligini etkazishga intilganlar orasida juda mashhur bo'ldi.

Klassik frantsuz sentimentalizmining eng ko'zga ko'ringan vakili Jan-Jak Russo edi. Uning adabiy ijodining mazmuni tabiat tushunchasini "tabiiy" qahramon obrazi bilan uyg'unlashtirish edi. Shu bilan birga, Russo uchun tabiat o'z qiymatiga ega bo'lgan mustaqil ob'ekt edi. Adabiyotdagi eng ochiq avtobiografiyalardan biri hisoblangan “E’tirof” asarida yozuvchi sentimentalizmni mutlaq chegaraga olib chiqdi.

Sentimentalizm Rossiyaga keyinroq, 18-asrning oxirlarida kirib keldi. Uning rus adabiyotida rivojlanishi uchun ingliz, frantsuz va nemis sentimentalistlari asarlarining tarjimalari asos bo'ldi. Ushbu tendentsiyaning gullab-yashnashi an'anaviy ravishda N.M. ishi bilan bog'liq. Karamzin. Uning o'z davrida shov-shuvli bo'lgan "Bechora Liza" romani rus "sezgir" nasrining haqiqiy durdonasi hisoblanadi.

Sentimentalizm - san'at va adabiyotda klassikizmdan keyin keng tarqalgan oqim. Agar klassitsizmda aql kulti hukmronlik qilgan bo'lsa, sentimentalizmda birinchi o'rinda ruhga sig'inish turadi. Sentimentalizm ruhida yozilgan asarlar mualliflari o'quvchi idrokiga murojaat qiladilar va asar yordamida muayyan his-tuyg'ularni va his-tuyg'ularni uyg'otishga harakat qilishadi.

Sentimentalizm 18-asr boshlarida Gʻarbiy Yevropada paydo boʻlgan. Bu yo'nalish Rossiyaga faqat asrning oxirlarida etib keldi va 19-asr boshlarida hukmronlik qildi.

Adabiyotdagi yangi yo'nalish butunlay yangi xususiyatlarni namoyish etadi:

Asar mualliflari asosiy rolni his-tuyg'ularga ajratadilar. Shaxsning eng muhim fazilati bu hamdardlik va hamdardlik qobiliyatidir.
Agar klassitsizmda asosiy qahramonlar asosan zodagonlar va boy odamlar bo'lsa, sentimentalizmda ular oddiy odamlardir. Sentimentalizm davridagi asarlar mualliflari insonning ichki dunyosi uning ijtimoiy mavqeiga bog'liq emas degan g'oyani ilgari suradilar.
Sentimentalizm tarafdorlari asosiy insoniy qadriyatlar: sevgi, do'stlik, mehribonlik, rahm-shafqat haqida yozganlar
Bu harakat mualliflari o‘z da’vatlarini yo‘qlik, musibat va mablag‘ yetishmasligidan jabr ko‘rgan oddiy odamlarga tasalli berish, ularning qalbini ezgulikka ochish deb bilganlar.

Rossiyada sentimentalizm

Mamlakatimizda sentimentalizm ikki oqimga ega edi:

Olijanob. Bu yo'nalish juda sodiq edi. Tuyg'ular va inson qalbi haqida gapirganda, mualliflar krepostnoylikni bekor qilishni yoqlamadilar. Ushbu yo'nalish doirasida Karamzinning mashhur "Bechora Liza" asari yozilgan. Hikoya sinfiy ziddiyatga asoslangan edi. Natijada muallif inson omilini ilgari suradi va shundan keyingina ijtimoiy farqlarga qaraydi. Biroq, hikoya jamiyatdagi mavjud tartib-qoidalarga norozilik bildirmaydi.
Inqilobiy."Olijanob sentimentalizm" dan farqli o'laroq, inqilobiy harakatning asarlari krepostnoylikni yo'q qilish tarafdori edi. Ular insonni erkin yashash va baxtli yashash huquqi bilan birinchi o'ringa qo'yishadi.

Sentimentalizm, klassikizmdan farqli o'laroq, asar yozish uchun aniq qonunlarga ega emas edi. Shuning uchun ham bu yo‘nalishda faoliyat yuritayotgan mualliflar yangi adabiy janrlarni yaratish bilan birga ularni bir asar doirasida mahorat bilan aralashtirib yubordilar.

(Radishchevning "Sankt-Peterburgdan Moskvaga sayohat" asaridagi sentimentalizm.)

Rus sentimentalizmi o'ziga xos tendentsiya bo'lib, u Rossiyaning madaniy va tarixiy xususiyatlariga ko'ra Evropadagi shunga o'xshash tendentsiyadan farq qiladi. Rus sentimentalizmining asosiy farqlovchi xususiyatlari quyidagilardan iborat: ijtimoiy tuzilishga konservativ qarashlarning mavjudligi va ma'rifatga, o'qitishga va o'qitishga moyillik.

Rossiyada sentimentalizmning rivojlanishini 4 bosqichga bo'lish mumkin, ulardan 3 tasi 18-asrda sodir bo'lgan.

XVIII asr

I bosqich

1760-1765 yillarda Rossiyada Xeraskov boshchiligidagi iste'dodli shoirlar guruhi atrofida to'plangan "Foydali o'yin-kulgi" va "Erkin soatlar" jurnallari nashr etila boshlandi. Aynan Xeraskov rus sentimentalizmiga asos solgan deb ishoniladi.

Bu davr shoirlari ijodida tabiat va ta’sirchanlik ijtimoiy qadriyatlar mezoni bo‘la boshlaydi. Mualliflar e'tiborini shaxs va uning ruhiga qaratadi.

II bosqich (1776 yildan)

Bu davr Muravyov ijodining gullagan davri hisoblanadi. Muravyov inson ruhiga, uning his-tuyg'ulariga katta e'tibor beradi.

Ikkinchi bosqichning muhim voqeasi Nikolevning "Rosana va sevgi" komik operasining chiqishi edi. Aynan shu janrda rus sentimentalistlarining ko'plab asarlari keyinchalik yozilgan. Bu asarlarning asosini yer egalarining o'zboshimchaliklari va krepostnoylarning kuchsiz mavjudligi o'rtasidagi ziddiyat tashkil etdi. Bundan tashqari, dehqonlarning ma'naviy dunyosi ko'pincha boy yer egalarining ichki dunyosiga qaraganda boyroq va shiddatliroq tarzda namoyon bo'ladi.

III bosqich (18-asr oxiri)

()

Bu davr rus sentimentalizmi uchun eng samarali hisoblanadi. Aynan o'sha paytda Karamzin o'zining mashhur asarlarini yaratdi. Sentimentalistlarning qadriyatlari va ideallarini targ'ib qiluvchi jurnallar paydo bo'la boshladi.

19-asr

IV bosqich (19-asr boshlari)

Rus sentimentalizmining inqiroz bosqichi. Ushbu tendentsiya asta-sekin jamiyatda o'zining mashhurligi va dolzarbligini yo'qotmoqda. Ko'pgina zamonaviy tarixchilar va adabiyotshunoslarning fikricha, sentimentalizm klassitsizmdan romantizmga o'tuvchi o'tish bosqichiga aylandi. Sentimentalizm adabiy yo'nalish sifatida tezda o'zini yo'qotdi, ammo bu tendentsiya jahon adabiyotining yanada rivojlanishiga yo'l ochdi.

Chet el adabiyotida sentimentalizm

Angliya adabiy oqim sifatida sentimentalizmning vatani hisoblanadi. Boshlanish nuqtasini Tomsonning "Fasllar" asari deb atash mumkin. Ushbu she’rlar to‘plami o‘quvchiga tevarak-atrofdagi tabiatning go‘zalligi va ulug‘vorligini ochib beradi. Muallif o‘z ta’riflari bilan o‘quvchida ma’lum tuyg‘ularni uyg‘otishga, uning qalbida tevarak-atrofning ajib go‘zalliklariga mehr uyg‘otishga harakat qiladi.

Tomsondan keyin Tomas Grey ham xuddi shunday uslubda yoza boshladi. U o‘z asarlarida oddiy dehqonlarning og‘ir hayotini aks ettirish bilan birga tabiat manzaralarini tasvirlashga ham katta e’tibor bergan. Angliyada bu harakatning muhim shaxslari Lorens Stern va Samuel Richardson edi.

Fransuz adabiyotida sentimentalizmning rivojlanishi Jan-Jak Russo va Jak de Sen-Pyer nomlari bilan bog‘liq. Frantsuz sentimentalistlarining o'ziga xos xususiyati shundaki, ular o'z qahramonlarining his-tuyg'ulari va kechinmalarini go'zal tabiat manzaralari: bog'lar, ko'llar, o'rmonlar fonida tasvirlaganlar.

Evropa sentimentalizmi adabiy yo'nalish sifatida ham tezda tugadi, ammo bu tendentsiya jahon adabiyotining yanada rivojlanishiga yo'l ochdi.

Kirish

Sentimentalizmning eng ko'zga ko'ringan vakillari Jeyms Tomson, Edvard Yung, Tomas Grey, Lorens Stern (Angliya), Jan Jak Russo (Frantsiya), Nikolay Karamzin (Rossiya).

Tomas Grey

Angliya sentimentalizmning vatani edi. 18-asrning 20-yillari oxirida. Jeyms Tomson o'zining "Qish" (1726), "Yoz" (1727) va boshqalar she'rlari bilan bir butunga birlashtirilib, "Fasllar" nomi bilan nashr etilgan (1730) tabiatga muhabbatni rivojlantirishga hissa qo'shdi. Ingliz o'qish jamoatchiligida oddiy, oddiy qishloq manzaralarini chizish, dehqon hayoti va faoliyatining turli lahzalarini bosqichma-bosqich kuzatib borish va aftidan tinch, bema'ni qishloq holatini behuda va buzilgan shahardan ustun qo'yishga intilish.

O'sha asrning 40-yillarida Tomson singari "Qishloq qabristoni" elegiyasi (qabriston she'riyatining eng mashhur asarlaridan biri), "Bahorga qarab" odesi muallifi Tomas Grey o'quvchilarni qiziqtirishga harakat qildi. qishloq hayoti va tabiati, oddiy, ko‘zga ko‘rinmas odamlarga ularning ehtiyoji, dardi va e’tiqodi bilan hamdardlik uyg‘otish, shu bilan birga uning ijodiga o‘ychan va g‘amgin tus berish.

Richardsonning mashhur romanlari – “Pamela” (1740), “Klarissa Xarlo” (1748), “Ser Charlz Grandison” (1754) ham ingliz sentimentalizmining yorqin va tipik mahsuli hisoblanadi. Richardson tabiat go'zalliklariga mutlaqo befarq edi va uni tasvirlashni yoqtirmasdi, lekin u psixologik tahlilni birinchi o'ringa qo'ydi va inglizlarni, keyin esa butun Evropa jamoatchiligini qahramonlar va ayniqsa qahramonlar taqdiri bilan jiddiy qiziqtirdi. uning romanlaridan.

Lorens Stern, Tristram Shandi (1759-1766) va Sentimental sayohat (1768; bu asardan keyin yo'nalishning o'zi "sentimental" deb nomlangan) muallifi, Richardsonning sezgirligini tabiatga muhabbat va o'ziga xos hazil bilan uyg'unlashtirgan. Sternning o'zi "sentimental sayohat" ni "tabiat va barcha ma'naviy diqqatga sazovor joylarni izlash uchun yurakning tinch sayohati" deb atagan, bu bizni qo'shnilarimizga va butun dunyoga odatda his qilganimizdan ko'ra ko'proq muhabbat bilan ilhomlantiradi.

Jak-Anri Bernard de Sen-Pyer

Qit'aga ko'chib o'tgan ingliz sentimentalizmi Frantsiyada biroz tayyorlangan tuproqni topdi. Ushbu tendentsiyaning ingliz vakillaridan mutlaqo mustaqil ravishda Abbé Prevost ("Manon Lescaut", "Klivlend") va Marivaux ("Mariannaning hayoti") frantsuz jamoatchiligiga ta'sirli, sezgir va biroz g'amgin hamma narsaga qoyil qolishni o'rgatdi.

Xuddi shu ta'sir ostida "Julia" yoki "Yangi Heloise" Russo (1761) tomonidan yaratilgan bo'lib, u doimo Richardson haqida hurmat va hamdardlik bilan gapirgan. Julia ko'pchilikni Klarissa Garloni eslatadi, Klara unga do'sti miss Xouni eslatadi. Ikkala asarning axloqiy xususiyati ham ularni bir-biriga yaqinlashtiradi; lekin Russoning romanida tabiat muhim rol o'ynaydi, Jeneva ko'li qirg'oqlari - Vevey, Klarens, Yuliya bog'i ajoyib san'at bilan tasvirlangan. Russo misoli taqlidsiz qolmadi; uning izdoshi Bernardin de Sen-Pyer o'zining mashhur "Pol va Virjiniya" (1787) asarida harakat sahnasini Janubiy Afrikaga ko'chiradi, aynan Chateaubriandning eng yaxshi asarlarini bashorat qiladi, o'z qahramonlarini shahardan uzoqda yashaydigan maftunkor oshiq juftligiga aylantiradi. madaniyatli, tabiat bilan yaqin muloqotda, samimiy, sezgir va qalbi pok.

Nikolay Karamzin "Bechora Liza"

Sentimentalizm Rossiyaga 1780-yillar va 1790-yillarning boshlarida J.V.Gyotening Verter, S.Risharsonning Pamela, Klarissa va Grandison, J.-J.ning Nouvelle Xelois romanlarining tarjimalari tufayli kirib keldi. Russo, Pol va Virjiniya J.-A. Bernard de Saint-Pierre. Rus sentimentalizmi davrini Nikolay Mixaylovich Karamzin rus sayohatchisining maktublari bilan ochdi (1791-1792).

Uning “Bechora Liza” (1792) romani rus sentimental nasrining durdona asari; Gyote Verteridan u umumiy sezgirlik va melanxolik muhitini va o'z joniga qasd qilish mavzusini meros qilib oldi.

N.M.Karamzinning asarlari juda ko'p taqlidlarni keltirib chiqardi; 19-asr boshlarida A.E.Izmailovaning “Bechora Masha” (1801), “Tunki Rossiyaga sayohat” (1802), “Genrietta” yoki “I.Svechinskiyning kuchsizligi yoki aldanishi ustidan aldov g‘alabasi” (1802), G. P. Kamenevning ko‘plab hikoyalari (“Bechora Maryaning hikoyasi”); Baxtsiz Margarita; Go'zal Tatyana) va boshqalar.

Ivan Ivanovich Dmitriev Karamzin guruhiga mansub bo'lib, u yangi she'riy tilni yaratishni qo'llab-quvvatlagan va arxaik dabdabali uslub va eskirgan janrlarga qarshi kurashgan.

Sentimentalizm Vasiliy Andreevich Jukovskiyning dastlabki ishini belgilab berdi. 1802 yilda E. Grey tomonidan qishloq qabristonida yozilgan Elegiya tarjimasining nashr etilishi Rossiya badiiy hayotida hodisa bo'ldi, chunki u she'rni "umuman sentimentalizm tiliga tarjima qilgan, elegiya janrini tarjima qilgan. va ingliz shoirining o'ziga xos individual uslubiga ega bo'lgan individual asari emas" (E. G. Etkind). 1809 yilda Jukovskiy N.M.Karamzin ruhida "Maryina Roshcha" sentimental hikoyasini yozdi.

1820 yilga kelib rus sentimentalizmi tugadi.

Bu ma’rifat davrini yakunlagan va romantizmga yo‘l ochgan umumevropa adabiy taraqqiyotining bosqichlaridan biri edi.

4. Sentimentalizm adabiyotining asosiy xususiyatlari

5. Rassomchilikda

E. Shmidt, "Richardson, Russo va Gyote" (Jena, 1875).

Gasmeyer, "Richardsonning Pamela, ihre Quellen und ihr Einfluss auf die englische Litteratur" (Lpc., 1891).

P. Stapfer, “Laurens Sterne, sa personne et ses ouvrages” (P., 18 82).

Jozef Tekst, “Jan-Jak Russo va kosmopolitlarning kelib chiqishi” (P., 1895).

L. Petit de Juleville, "Histoire de la langue et de la littérature française" (VI jild, 48, 51, 54-son).

N. Kotlyarevskiy, "Oxirgi asrning oxiri va asrimiz boshidagi jahon qayg'usi" (Sankt-Peterburg, 1898).

V.Schererning "Nemis adabiyoti tarixi" (ruscha tarjimasi, A. N. Pipin tahriri, II jild).

A. Galaxov, "Rus adabiyoti tarixi, qadimgi va yangi" (I jild, II bo'lim va II jild, Sankt-Peterburg, 1880).

M. Suxomlinov, “A. N. Radishchev» (Sankt-Peterburg, 1883).

V.V.Sipovskiy, “Rossiya sayohatchisining maktublarining adabiy tarixi haqida” (Sankt-Peterburg, 1897-98).

A. N. Pypinning "Rus adabiyoti tarixi" (IV jild, Sankt-Peterburg, 1899).

Aleksey Veselovskiy, "Yangi rus adabiyotida g'arb ta'siri" (M., 1896).

S. T. Aksakov, “Turli asarlar” (M., 1858; knyaz Shaxovskiyning dramatik adabiyotdagi xizmatlari haqida maqola).

Ushbu maqolani yozishda Brockhaus va Efron entsiklopedik lug'atidan (1890-1907) materiallar ishlatilgan.