INTERIORIZACIÓN- el proceso de formación de las estructuras internas de la psique, determinado por la asimilación de las estructuras y símbolos de la actividad social externa. En psicología doméstica, la internalización se interpreta como la transformación de la estructura de la actividad objetiva en la estructura del plano interno de la conciencia. En caso contrario, la transformación de las relaciones interpsicológicas (interpersonales) en intrapsicológicas (intrapersonales, relaciones con uno mismo). Debe distinguirse de cualquier forma de recibir "desde afuera", procesar y almacenar "dentro" de la psiquis de información de signos (percepción y memoria). En el ontogen se distinguen las siguientes etapas de internalización:
1) un adulto actúa sobre un niño con una palabra, incitándolo a hacer algo;
2) el niño adopta el modo de dirigirse y comienza a influir la palabra sobre el adulto;
3) el niño comienza a influirse a sí mismo con la palabra. Estas etapas se rastrean en particular cuando se observa el habla egocéntrica de los niños. Más tarde, P. Ya. Galperin extendió el concepto de internalización a la formación de acciones mentales. Formó la base para comprender la naturaleza de la actividad interna como un derivado de la actividad práctica externa con la preservación de la misma estructura, expresada en la comprensión del individuo como una estructura formada por la internalización de las relaciones sociales. En la teoría de la actividad, la internalización es la transferencia de las acciones correspondientes relacionadas con la actividad externa al Plan interno mental. Durante la internalización, la actividad externa, sin cambiar su estructura fundamental, se transforma fuertemente, esto es especialmente cierto en su parte operativa. Conceptos similares a internalización se utilizan en psicoanálisis para explicar cómo en la ontogénesis y la filogenia, bajo la influencia de la estructura de las relaciones interindividuales, pasando "al interior" de la psiquis, se forma la estructura del inconsciente (individual o colectivo), que a su vez determina la estructura de la conciencia.
(Golovin S.Yu. Diccionario de psicólogo práctico - Minsk, 1998)
INTERIORIZACIÓN(del lat. interior- interna) - lit.: transición de afuera hacia adentro; concepto psicológico que significa la formación de unidades estructurales y funcionales estables conciencia a través de la asimilación de acciones externas con objetos y el dominio de los medios de signos externos (por ejemplo, la formación del habla interna a partir del habla externa). A veces interpretado ampliamente en el sentido de cualquier asimilación de información, conocimiento,roles, preferencias de valor, etc. En teoría L.CON.Vygotsky básicamente se trata de la formación de medios internos de actividad consciente a partir de medios externos comunicación en el marco de actividades conjuntas; En otras palabras, el concepto de I. Vygotsky se refería a la formación de una estructura “sistémica” de conciencia (en oposición a una estructura “semántica”). Sin embargo, I. no completa el proceso de formación. funciones mentales superiores, todavía necesitado intelectualización(o racionalización).
En las obras de Vygotsky se encuentran las siguientes. sin. "I.": rotación, interiorización. Vygotsky llamó a la cuarta etapa de su esquema inicial para el desarrollo de las funciones mentales superiores la "etapa de rotación". En los diccionarios de inglés, el término "yo". no se produce. Cercano en sonido y significado es el término "internalización", que está en gran parte cargado de significado psicoanalítico. ver también Teoría de la formación gradual de las acciones mentales.,La teoría del desarrollo de la percepción a través de la formación de acciones perceptivas.,acciones mentales,asimilación,Doctrina. (B. M.)
(Zinchenko V.P., Meshcheryakov B.G. Gran diccionario psicológico - 3ª ed., 2002)
El niño nace, e inmediatamente comienza a contactar con el mundo, a conocerlo. Es como una esponja que absorbe con avidez una enorme cantidad de información procedente del entorno. Sonidos, colores, luz y oscuridad, sensaciones de frío y calor, sabor: todo esto es nuevo e incomprensible. Memoria, pensamiento, percepción, emociones: todas las funciones mentales están en su infancia. El ímpetu para su rápido desarrollo es el proceso de internalización.
Internalización: ¿qué es?
El concepto de internalización fue utilizado por primera vez por un grupo de sociólogos franceses para referirse a los elementos de socialización. El desarrollo individual de una persona como miembro de la sociedad depende de su aceptación de los valores de la sociedad. La formación de la conciencia depende directamente del préstamo de los valores culturales, ideológicos y morales de la sociedad.
La internalización es el proceso de formación de la psique humana a través de la asimilación de actividades, la integración de la experiencia social y el desarrollo a gran escala. El término se formó a partir de dos palabras: lat. interior - "interno" y fr. interiorización - "transición de afuera hacia adentro".
Internalización en psicología
En psicología, la internalización es la formación de procesos mentales a través de la asimilación de actividades aceptadas en la sociedad. Por primera vez, los psicólogos franceses J. Piaget, P. Janet, A. Vallon hablaron sobre este fenómeno en psicología. El psicólogo soviético L. S. Vygotsky también se ocupó de cerca de este tema. Según su teoría, la formación de la psique se produce mediante la introducción de factores sociales externos. Inicialmente, se acepta el mecanismo de las relaciones y el orden de vida de la sociedad, que, gracias al proceso de interiorización, se convierten en componentes de la psique.
La formación de la personalidad según P. Ya. Galperin
El científico soviético P. Ya. Galperin continuó el trabajo en esta dirección. Su mérito radica en el hecho de que continuó la línea de estudio de este fenómeno, establecida por L. S. Vygotsky, que difería de la opinión de los científicos extranjeros. J. Piaget asignó a la interiorización una importancia secundaria en la formación del psiquismo hasta cierta edad, el pensamiento lógico estuvo en primer plano. El tránsito de lo no psíquico a lo psíquico (es decir, como acción material) se convierte en un proceso interno y no está iluminado.
Por el contrario, L. S. Vygotsky y luego P. Ya. Galperin insisten en que la internalización es el mecanismo clave para transferir una impresión externa a un plan interno en todas las etapas de desarrollo. La cuestión de la transición del plano no psíquico al psíquico está siendo profundamente estudiada.
Transformación de actividad
El mecanismo psicológico de internalización consiste en la transformación de la actividad externa en componentes de la psique. Esto sucede en el proceso de comunicación y aprendizaje.
Las acciones significativas se realizan como resultado de la experiencia de interacción con el mundo, ya que la interiorización en psicología es una transición de afuera hacia adentro, que se convierte en la base para la formación de la actividad mental. Galperin dedujo los siguientes parámetros de transformación de actividad: el nivel de desempeño, la medida de generalización, el número de operaciones, el grado de dominio de la habilidad.
La formación de la actividad mental.
La formación de las acciones mentales, según Galperin, pasa por varias etapas:
- Motivacional. La mejor base para la motivación es el interés cognitivo natural.
- Aproximado. Se monitorean las manipulaciones del maestro y se elabora un esquema de acciones futuras.
- Material. Se realiza una acción directa con el objeto.
- Discurso externo. En esta etapa, las acciones se pronuncian en voz alta.
- Discurso externo sobre ti mismo. Aquí, lo que antes se decía en voz alta se dice a uno mismo, lo que reduce significativamente el tiempo de acción.
- acción mental Todas las acciones tienen lugar en la mente, con gran velocidad a nivel de automatismo, lo que indica la asimilación de la habilidad.
Comenzar
La interacción de un niño nacido con el mundo ocurre con la ayuda de un entorno cercano. Un ejemplo de interiorización a esta edad se puede observar en los juegos de la madre con el bebé, en la forma de comunicarse con él, en la forma de hablar.
Mamá le mostró al bebé un sonajero por primera vez. El niño mira, está interesado: qué hay allí tan brillante y ruidoso, y la etapa motivacional se enciende en función del interés cognitivo. El niño observa incesantemente cómo la madre hace sonar el sonajero y nombra el objeto: la etapa indicativa está en acción. Luego, la madre pone el juguete en la mano del niño y este proceso continúa hasta que el bebé aprende a sostener el objeto en sus manos, la etapa de acciones con el objeto. Mamá pronuncia constantemente el nombre del juguete y el método de acción con él, el niño intenta repetirlo después: la etapa del habla externa. Repetirse acciones a uno mismo conduce a una operación mental: el bebé ve un sonajero, lo toma, suena y recibe una carga emocional positiva. Las acciones, habiendo alcanzado la etapa de automatismo, indican una habilidad aprendida. El niño actuará de esta manera no solo con un juguete en particular, sino también con otros sonajeros. Así, tiene lugar el proceso de transformación de las acciones externas en actividad mental interna. A lo largo de la edad preescolar, la formación de la psiquis del niño ocurre a través de la interiorización de acciones en interacción con diversos objetos y conceptos directamente en el juego.
Adaptación escolar
La educación escolar se basa en la actividad mental. El estudio en la escuela de materias como física, matemáticas, historia, química, etc., supone que el estudiante recibirá ciertos requisitos, uno de los cuales es la capacidad de realizar acciones no solo en objetos y papel, sino también en la mente. , con gran velocidad, y preferiblemente de forma automática. El mecanismo de internalización de una personalidad también dependerá del tipo de sistema nervioso (alguien capta todo sobre la marcha, mientras que para alguien este proceso se desarrolla a un ritmo muy lento), el tipo de temperamento y la motivación. Y aquí es muy clara la división de los niños entre los que dominan el currículo escolar y los que van rezagados. Como puede verse en las etapas de desarrollo de la actividad mental, la motivación es un impulso a la acción externa.
La falta de interés cognitivo, que es la base de la motivación escolar, conduce a una mala asimilación del material escolar y un bajo rendimiento académico. No solo las características del sistema nervioso juegan un papel importante aquí, sino que también la adaptación social es una medida de la entrada de un individuo en la sociedad.
Adaptación social
La internalización social también comienza en el nacimiento. Aquí se distinguen los siguientes niveles de relación del individuo con la sociedad:
- círculo cercano de amigos (padres, hermanos, hermanas y otros familiares);
- círculo medio (vecinos, guardería, escuela, amigos, etc.);
- círculo lejano (pequeña patria y país de nacimiento en general).
Al comunicarse con los familiares, el niño adopta, es decir, interioriza los valores familiares: este es el tipo de relación entre los padres, los intereses familiares, los patrones de comportamiento con los demás, las preferencias religiosas y las actitudes hacia el mundo en su conjunto.
Más allá de la familia, el niño observa los patrones de relación que adoptan las personas con las que se relaciona a menudo y puede adoptar sus formas de actuar.
El nacimiento en un determinado país también deja una huella especial en la autodeterminación de una persona: las tradiciones culturales y religiosas, el idioma de comunicación, la cocina nacional, los valores morales y las personalidades que la sociedad ha elegido como sus héroes. Por ejemplo, en la sociedad soviética de los años 30 y 40 del siglo pasado, los pilotos, los estajanovistas, los líderes del partido eran héroes y la generación más joven quería ser como ellos. Luego, los héroes eran cosmonautas, "nuevos rusos", oligarcas, etc. El éxito en la sociedad dependerá del nivel de cumplimiento de una persona con los ideales externos actualmente aceptados en la sociedad.
El papel de la comunicación
La comunicación en el proceso de internalización juega un papel importante. Determina la conciencia: con quien una persona se comunica y acepta su autoridad, aquellos valores que es capaz de adoptar. Por ejemplo, en la etapa inicial de la vida, los padres son una autoridad indiscutible para un niño, y todo lo que dicen los padres se percibe como la verdad en la más alta instancia. A medida que el niño crece, compara los valores que cultivan sus padres con las prioridades de la sociedad.
Aquí una persona puede elegir cualquier orientación, dependiendo de su naturaleza. Como regla general, una persona prefiere la vida familiar desde la infancia.
El papel de la comunicación tiene otro aspecto en la interiorización. El síndrome de hospitalismo reveló un componente importante del habla y los contactos táctiles en la infancia. Se conocen casos de "rechazar" (niños dejados por sus padres en las maternidades después del nacimiento), que vivieron en hospitales hasta por tres años. La comunicación con el mundo de tales niños estaba limitada por el marco médico. Luego de eso, los niños terminaron en albergues, donde resultó que si bien entienden su lengua materna y tienen suficiente vocabulario pasivo, prefieren comunicarse en su propio idioma inventado, muchos carecían de habilidades higiénicas (no sabían cepillarse los dientes). sus dientes, lavarse las manos con jabón, etc.) d.). Permanecer en un orfanato con compañeros y la influencia pedagógica de los adultos corrigió la personalidad de estos niños para mejor.
experiencia de aprendizaje
El valor de la experiencia en el proceso de internalización es difícil de sobrestimar. Gracias a él, una persona elige uno u otro sistema de valores, que determinará la visión del mundo y las formas de interactuar con los demás. A pesar de la creencia popular, la experiencia no se puede transferir. Puede transferir conocimientos, secretos de habilidad, ciertos matices de actividad, pero la experiencia siempre será individual. En la misma situación, diferentes personas aprenderán diferentes lecciones. Por lo tanto, es a priori imposible proteger a un niño de los errores. Puedes enseñarle a anticipar situaciones hasta cierto punto, pero no más. Además, la adquisición de experiencias negativas conduce al desarrollo de una personalidad más fuerte y estable.
El proceso de transformación de la experiencia social en el desarrollo humano es de gran importancia, ya que la interiorización no es sólo la adquisición de nuevos conocimientos, sino también la transformación de la personalidad en el plano mental interno.
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Psicología
Internalización de los procesos de comunicación
Los procesos mentales de una persona están sujetos a cambios en la situación de comunicación, ya que la comunicación en alguna forma "latente" está contenida en ellos incluso cuando la persona está sola. La estructura de las funciones mentales humanas tiene muchas similitudes con la estructura de los procesos de comunicación. Esto, a su vez, ocurre debido al hecho de que las funciones mentales se forman "en la ontogénesis temprana durante la internalización de los procesos de comunicación".
En el proceso de la ontogénesis humana tiene lugar la internalización, un cierto proceso, como resultado del cual se crean estructuras estables, profundas y sincrónicas de la psique humana, similares a las "formas sociales a priori" de la psique humana. Estos mecanismos sociales de la psique, a su vez, determinan la naturaleza de los procesos mentales diacrónicos cambiantes "superficiales" (respectivamente, el "habla" de la psique) de una persona (emocional y cognitiva), determinan su carácter como procesos sociales. En este sentido, la internalización actúa como un “mecanismo para la formación de un mecanismo” (el mecanismo social de la psique humana).
La interiorización no se relaciona principalmente con algún proceso mental específico (memoria, percepción, etc.), sino que determina igualmente las formas sociales de todos los procesos mentales. Los resultados de la internalización se relacionan con la percepción de información sociocultural específica (sin embargo, en este caso son especialmente evidentes): todo lo que se percibe (tanto en el sentido amplio como en el estricto de este concepto), una persona lo percibe en formas sociales.
Como resultado de los procesos de internalización, aparece una característica de la estructura de los procesos mentales humanos, por lo que su curso difiere del curso de procesos similares en los animales.
El requisito previo para la interiorización es el plano interno inconsciente (en un niño en la ontogénesis temprana). Como resultado de la interiorización, este plan interior cambia cualitativamente, a medida que se forma el plan de la conciencia.
Como resultado de la internalización, se forman una serie de estructuras sociales estables de la psique, gracias a las cuales existe la conciencia. Además, el resultado de la internalización es la formación, sobre la base de la conciencia, de ciertas acciones internas detalladas.
La internalización, por un lado, ocurre solo en el proceso de comunicación (obviamente con adultos), por otro lado, en el curso de transferir una acción (que puede ser realizada por una persona cuando está completamente sola) desde el plano externo a la interna, mental.
Relación entre comunicación e interiorización
Existe una estrecha relación entre comunicación e interiorización: con la formación paulatina de las acciones mentales en el marco de la comunicación de quienes forman y de quienes forman, se produce realmente la interiorización y, al mismo tiempo, juega un papel crucial en esta formación. “El proceso de formación es la actividad de una persona, a saber, aquella en quien se forman las acciones mentales; su actividad individual, y no su interacción con el “otro”. Este “otro” (formativo) actúa como uno de los elementos externos de la actividad.
L. S. Vygotsky llegó a la siguiente conclusión: la formación de las estructuras sociales básicas de la conciencia humana ocurre en el proceso de comunicación. Al mismo tiempo, el punto principal es la formación de lo que se llama la función simbólico-semiótica de la psique, la función por la cual una persona puede percibir el mundo que la rodea en una "cuasi-dimensión" especial, un sistema de significados. y un campo semántico.
La función simbólico-semiótica se crea en el proceso de interiorización. El sistema de relaciones sociales sufre una interiorización, en la medida en que es “grabado”, presentado en la estructura de comunicación entre un adulto y un niño. Esta estructura, expresada en signos, se interioriza, "gira" y "pasa" a la psiquis del niño. El resultado de la internalización es que la estructura de la psique del niño está mediada por signos internalizados y se forman las estructuras básicas de la conciencia.
Los signos internalizados son asimilados única y exclusivamente en el proceso de comunicación. Sin embargo, la ontogenia actúa como determinante de la estructura. La estructura de estos signos refleja su origen.
Y la situación inicial, cuya estructura es interiorizada, es la comunicación, y la estructura interior interiorizada lleva en sí misma y en sus elementos una comunicación colapsada, llamada dialogismo.
El diálogo, como mecanismo oculto de las funciones mentales, juega un papel muy importante; la comunicación o el diálogo plegado se consideran "incrustados" en las estructuras profundas e interiorizadas de la psique.
Además, la función de significación tiene una estructura dialógica (es decir, lleva la gestión del conocimiento, relaciones colapsadas del tipo sujeto-sujeto).
Bajo actividades se entiende como la actividad del sujeto, encaminada a cambiar el mundo, a la producción o generación de un determinado producto objetivado de cultura material o espiritual. La actividad humana aparece primero como una actividad práctica, material. Entonces la actividad teórica se separa de ella. Cualquier actividad generalmente consiste en una serie de actos: acciones o hechos basados en ciertos motivos o motivos y destinados a un objetivo específico. Dado que en diferentes condiciones, este objetivo se puede lograr de diferentes maneras (<операциями>) o caminos (<методами>), la acción actúa como una solución al problema.
La actividad del sujeto está siempre asociada a alguna necesidad. Siendo una expresión de la necesidad del sujeto de algo, la necesidad provoca su actividad de búsqueda, en la que se manifiesta la plasticidad de la actividad, su asimilación a las propiedades de los objetos que existen independientemente de ella.
El concepto de actividad está necesariamente conectado con el concepto de motivo. No hay actividad sin motivo:<немотивированная>la actividad es una actividad que no está desprovista de un motivo, sino una actividad con un motivo oculto subjetiva y objetivamente. Las actividades generalmente se llevan a cabo mediante algún conjunto de acciones que están sujetas a objetivos particulares que pueden distinguirse del objetivo general. El papel de un objetivo común es realizado por un motivo consciente.
Los procesos que proporcionan la relación entre los aspectos internos y externos de la actividad se denominan internalización y externalización.
Interiorización- transición del exterior al interior; un concepto psicológico que significa la formación de acciones mentales y el plan interno de conciencia a través de la asimilación por parte de un individuo de acciones externas con objetos y formas sociales de comunicación. La internalización no consiste en una simple transferencia de actividad externa al plano interno de la conciencia, sino en la formación de esta misma conciencia.
Gracias a la interiorización, la psique humana adquiere la capacidad de operar con imágenes de objetos que actualmente están ausentes de su campo de visión. Una persona va más allá del momento dado, libremente "en la mente" se mueve hacia el pasado y hacia el futuro, en el tiempo y el espacio.
Los animales no poseen esta capacidad, no pueden ir más allá arbitrariamente del marco de la situación actual. La palabra es un importante instrumento de internalización, y la acción del habla es el medio de una transición arbitraria de una situación a otra. La palabra singulariza y fija en sí misma las propiedades esenciales de las cosas y las formas de operar con la información desarrolladas por la práctica de la humanidad. La acción humana deja de depender de una situación dada desde el exterior, que determina todo el comportamiento del animal.
De esto se desprende que el dominio del uso correcto de las palabras es al mismo tiempo la asimilación de las propiedades esenciales de las cosas y los métodos de operar la información. Una persona, a través de la palabra, asimila la experiencia de toda la humanidad, es decir, de decenas y cientos de generaciones anteriores, así como de personas y grupos que se encuentran a cientos y miles de kilómetros de distancia de él.
exteriorización- el proceso, al revés de la internalización, es la transición del interior al exterior. Concepto psicológico que significa el tránsito de las acciones de una forma interna y plegada a la forma de una acción extendida. Ejemplos de exteriorización: la objetivación de nuestras ideas, la creación de un objeto según un plan predeterminado.
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La internalización es el proceso de formación de las estructuras de la psique humana a través de la adquisición de experiencia de vida. El concepto proviene del francés "interiorización", que significa transición del exterior al interior, y del latín "interior", que significa interno. El término internalización en sí y sus sinónimos son muy raros. Este es un término específico que a menudo se usa solo en el contexto apropiado. Por lo tanto, no hay sinónimos para la palabra internalización, como tal, y solo en casos raros se usa junto con la palabra "transición", que significa, respectivamente, la transición de lo externo a lo interno.
Antes de que cierta acción compleja sea asimilada por la mente humana, se implementa desde el exterior. Gracias a la interiorización, las personas pueden hablar de sí mismas, representarse y, lo que es muy importante, pensar en sí mismas sin molestar a los demás.
Interiorización social significa tomar prestadas las categorías básicas de la conciencia individual de la experiencia y las ideas sociales. Este estado se expresa en la capacidad de la psique humana para operar con imágenes de cualquier objeto que no esté en el campo de visión en ese momento. Estos pueden ser objetos, objetos, fenómenos, eventos con los que una persona ha interactuado alguna vez, o puede imaginar algo que ni siquiera ha visto, construir eventos que pueden suceder o que han sucedido antes. Una persona puede ir más allá de los límites de un momento dado, los acontecimientos pueden moverse en el pasado y el futuro, en el tiempo y el espacio.
El concepto de internalización. característica solo en relación con las personas, los animales no tienen esta capacidad, su cerebro no tiene forma de ir más allá de la situación existente. El instrumento de interiorización es la palabra, y el medio de transición de una situación a otra es la acción del habla. La palabra destaca y fija las propiedades más importantes de las cosas y los métodos desarrollados por la práctica humana, mediante los cuales se opera la información. El comportamiento del hombre surge de la influencia de la situación exterior, que hasta entonces determinaba el comportamiento del animal. El uso correcto de las palabras contribuye a la asimilación de propiedades significativas de las cosas, fenómenos y formas de manejar la información. Gracias al proceso de interiorización, con la ayuda de las palabras, una persona es capaz de adoptar la experiencia de toda la humanidad, así como de generaciones anteriores, o la experiencia de personas desconocidas, a cientos o incluso miles de kilómetros de distancia. Vygotsky fue el primero en introducir este término en la ciencia rusa. Él creía que todas las funciones de la psique humana se forman como formas sociales externas de comunicación de las personas en forma de trabajo u otras actividades.
Vygotsky entendió el concepto de internalización como la transformación de las acciones externas en el plan consciente interno de una persona. El desarrollo de la psique comienza desde el exterior bajo la influencia de factores sociales en la sociedad. Las formas colectivas de actividad se construyen en la conciencia humana a través de la internalización y se vuelven individuales. Después de Vygotsky, Galperin comenzó a estudiar este fenómeno y lo convirtió en la base de una educación sistemática, paso a paso. Nietzsche entendió este concepto a su manera. Dijo que los instintos que no salen todavía se manifiestan, pero desde adentro, esto es lo que llamó internalización.
La internalización está en psicología.
En psicología, la internalización es la transformación de la estructura de la actividad objetiva en la estructura interna de la personalidad. Transformación de las relaciones interpsicológicas en intrapsicológicas. Es decir, las relaciones interpersonales se convierten en relaciones con uno mismo.
El concepto de internalización también fue utilizado por P. Galperin en la formación de acciones mentales.
La internalización en psicología es el proceso de comprensión de la naturaleza interna de la acción determinante como un derivado de la actividad práctica.
Durante la internalización, la actividad cambia mucho, especialmente en su parte operativa.
La internalización social se expresa en el proceso de comunicación, cuando los procesos mentales se modifican bajo su influencia, ya que la comunicación en forma "latente" está contenida en estos procesos. La estructura de las funciones mentales es similar al proceso de comunicación. Esto se debe a que la formación de funciones mentales ocurre en la ontogénesis temprana durante la internalización del proceso de comunicación.
En el proceso de internalización, se forman estructuras profundas, estables y sincrónicas en la psique humana. Estos son un tipo de mecanismos sociales que determinan la naturaleza de los procesos mentales "superficiales" (emocionales, cognitivos). Por lo tanto, resulta que la internalización es un mecanismo social de la psique.
La internalización y percepción de la personalidad, la transición al plano interno de los valores humanísticos, la formación de la propia orientación de valores es imposible de implementar solo a nivel consciente. Las emociones juegan un papel activo en este proceso. El lado emocional de este proceso ha sido investigado y confirmado por numerosos estudios, que expresan el hecho de que los valores sociales pueden ser percibidos no solo por la conciencia, el pensamiento intelectual, sino también por los sentimientos y la emocionalidad. Incluso si tomamos una comprensión del significado social, no está, por así decirlo, acompañado, sino coloreado por la sensualidad. La participación de los sentimientos puede determinar la realidad de la aceptación de tal valor por parte de la persona misma, y no de su comprensión en general. Así, en el proceso de interiorización de los valores humanos universales, es necesario tener en cuenta la unidad dialéctica de lo social y lo individual, lo cognitivo y lo sensual, lo intelectual y lo emocional, lo racional y lo práctico. Tal integridad indica un nivel bastante alto de desarrollo de la orientación de valor del individuo. Esto, a su vez, permite relacionarse selectivamente con fenómenos, objetos circundantes, eventos, percibirlos y evaluarlos adecuadamente, establecer valores tanto subjetivos como objetivos, y navegar por igual en la cultura espiritual y material.
La interiorización igualmente sin una relación predominante con algún tipo de proceso mental (memoria, percepción) determina las formas sociales de todos los procesos.
La internalización tiene resultados relacionados con la percepción de la información sociocultural (son especialmente evidentes), todo lo que es percibido por una persona (en el sentido amplio y estrecho de este concepto), es aceptado en formas sociales. Como resultado, se forman una serie de estructuras mentales sociales estables que forman la conciencia. Además, el resultado es la formación sobre la base de acciones internas detalladas y definidas conscientemente.
Detrás de los resultados de la internalización, hay una característica de las estructuras de los procesos mentales, que difiere de la estructura de los mismos procesos en los animales. El requisito previo para el proceso de internalización es un plan interno inconsciente, que cambia cualitativamente en el proceso, ya que se forma el plan de la conciencia. Por un lado, la internalización ocurre en el proceso de comunicación, por otro lado, ocurre durante la transferencia de acción del plano externo al plano interno, mental.
Este proceso está íntimamente relacionado con la comunicación. Durante la formación escalonada de las acciones mentales en el marco de la comunicación entre quien forma y quien forma, la internalización tiene un lugar importante en esta formación.
Exclusivamente en el proceso de comunicación se asimilan los signos interiorizados. Pero la ontogénesis sigue determinando la estructura, esta estructura refleja su origen. Una situación que tiene una estructura interiorizada es la comunicación, y su estructura tiene en sí misma una comunicación plegada llamada dialogismo.
El diálogo, que es un mecanismo oculto de las funciones mentales, es de gran importancia. El diálogo o la comunicación ocultos se consideran como componentes en la estructura interior profunda de la psique. La función significante lleva en sí misma relaciones del tipo sujeto-sujeto, es decir, tiene una estructura dialógica.
La interiorización se asocia con la exteriorización, concepto opuesto a éste. Exteriorización proviene del francés “exteriorisation”, que significa manifestación, y del latín “exterior”, que significa externo, externo. La exteriorización es un proceso en el que las acciones mentales internas se convierten en acciones sensoriales de objetos expandidas externas.
Interiorización y exteriorización juegan un papel importante en la psicología del desarrollo. Para que en un niño se desarrolle una determinada acción psíquica, por ejemplo, la suma, primero debe mostrarse al niño como una acción externa, es decir, debe exteriorizarse. Ya en tal forma expandida exteriorizada de acción externa, se forma. Sólo entonces, en el proceso de su transformación gradual, se crea una generalización de la reducción específica de vínculos, un cambio en los niveles en que se realiza, se lleva a cabo su interiorización, es decir, su transformación en una acción interna que ya ocurre completamente en la mente del niño.
Interiorización y exteriorización en psicología, en el enfoque de la actividad, son los mecanismos por los cuales se adquiere la experiencia socio-histórica. A partir del estudio de esta experiencia, nació la idea del origen de la interiorización de los procesos mentales, la actividad de la conciencia humana a partir de la actividad práctica externa. Cualquier tipo de actividad humana (educativa, laboral, lúdica) está asociada con el uso de herramientas, herramientas, medios de trabajo, con la creación de productos socialmente importantes. La experiencia social no se puede transmitir sin expresarla en una forma externa, a través del habla, la demostración. Con la ayuda de esto, una persona es capaz de percibir y transferir la experiencia de generaciones a sí misma. Este proceso no es un movimiento ordinario, una copia de la actividad externa en el plano interno de una persona. Esta es la formación de la conciencia, conocimiento conjunto, común con la conciencia de otras personas, separada de ellas, percibida por una persona y otras en el mismo entendimiento.
Proceso de internalización surge del hecho de que las funciones mentales superiores comienzan a desarrollarse como formas externas de actividad, y ya en el proceso de internalización estas funciones se transforman en procesos mentales.
Las disposiciones fundamentales del proceso de internalización pueden describirse en varios postulados. La estructura de las funciones mentales se revela solo en el proceso de génesis, cuando ya han tomado forma, la estructura se vuelve indistinguible y se profundiza. La formación de procesos mentales revela la verdadera esencia del fenómeno, que inicialmente no existía, pero en el proceso de internalización se creó y comenzó a desarrollarse. La esencia de un fenómeno que ha comenzado a manifestarse no puede explicarse a través de procesos fisiológicos o esquemas lógicos, pero es capaz de manifestarse como un proceso continuo, incluso después del cese del impacto de algún fenómeno, y este proceso no se detiene. A través de la internalización, comienza a ocurrir la transformación de los signos externos en un plan interno de actividad. Este proceso no ocurre de forma aislada y por sí solo. El desarrollo normal de la psique es posible en presencia de comunicación con los seres queridos. Gracias a la internalización, una persona aprende a construir planes mentales, desarrolla opciones para resolver situaciones. Así, una persona adquiere la capacidad de pensar en categorías abstractas.
La internalización está en la pedagogía
Vygotsky desarrolló más activamente el concepto de internalización en la dirección de la psicología pedagógica. Sugirió que la formación de estructuras sociales básicas en la mente de un individuo tiene lugar durante la comunicación. En este proceso, el punto principal es la función simbólica-semiótica formada de la psique, gracias a la cual una persona es capaz de receptividad al mundo que lo rodea a través de una "cuasi-dimensión" especial: un sistema de significados y un campo semántico. En el proceso de interiorización se crea una función simbólico-semiótica.
La totalidad de los lazos sociales en que se expresa, bajo la forma de una estructura de comunicación entre un adulto y un niño, se presta a la interiorización. Tal estructura, que se expresa mediante signos, se interioriza en la psique del niño. El resultado de este proceso se manifiesta en el hecho de que la estructura de la psique está mediatizada a través de signos interiorizados y se forman las estructuras básicas de la conciencia.
Este proceso ocurre durante la formación de la psique del niño y tiene varias etapas. En la primera etapa, el adulto influye verbalmente en el niño, impulsándolo a realizar una determinada acción.
En la segunda etapa, el niño domina la forma de dirigirse a él y trata de influir con la ayuda de las palabras.
En la tercera etapa, el niño puede influirse de forma independiente con una palabra. Las etapas descritas se manifiestan bien en el desarrollo del habla egocéntrica de los niños.
La formación del componente personal implica la adquisición de un sistema de normas y valores humanísticos que forman la base de la cultura humanitaria. El proceso de plantación de estos valores en el proceso educativo es de gran importancia social. De esto depende una perspectiva posible en la humanización de la educación, cuyo significado es asegurar una elección consciente de valores espirituales por parte de una persona, sobre la base de formar un sistema individual estable de orientaciones humanísticas morales y de valores que caracterizan el motivacional. y la actitud de valor de una persona. Un valor puede convertirse en un objeto de la necesidad de una persona en el caso de que se realice la actividad intencional de la organización, la selección de objetos y se observe la creación de condiciones que requieran su conciencia y evaluación del individuo. Por lo que la educación puede ser considerada como un proceso social organizado de interiorización de los valores humanos.
A través del mecanismo psicológico de interiorización, se pueden comprender las características del dinamismo de las necesidades espirituales del individuo. Durante la actividad que una persona realiza bajo condiciones establecidas, se forman nuevos objetos que provocan nuevas necesidades. Si en el sistema pedagógico "maestro - alumno" se introdujeran ciertos factores que estimulen la autoactividad del alumno, éste se encontraría en circunstancias de desarrollo ampliado de necesidades espirituales.
Un ejemplo de internalización. El estudiante predice su actividad, compara internamente sus propias acciones y acciones futuras de acuerdo con los requisitos sociales y los procesa en un estado interno. El objeto seleccionado se transforma en una necesidad, así funciona el mecanismo de este proceso.
La interiorización de los valores universales durante la actividad de evaluación de los estudiantes ayuda en el diseño de nuevas actividades, de acuerdo con los estándares sociales y las tareas que se les presentan en el proceso de autoformación y autoeducación, para implementarlo en la práctica.
Cuando se transfieren nuevos objetos de actividad y se convierten en una nueva necesidad humana, se produce la exteriorización. El rasgo característico de este proceso es la manifestación de la acción de la ley de la negación, que se manifiesta de una forma peculiar, cuando una necesidad puede influir en otra, conectándola consigo misma en un nivel superior.
Hay dos enfoques para la organización de la educación como un proceso deliberado de interiorización de los valores humanísticos universales. El primer enfoque se expresa en condiciones especialmente organizadas y formadas espontáneamente que actualizan selectivamente varios motivos situacionales y que, bajo la influencia de la activación sistemática, se fortalecen lenta pero gradualmente y pueden pasar a estructuras motivacionales más estables. El método descrito para organizar la interiorización de los valores humanos universales se basa en el aumento natural de aquellos motivos que actúan como punto de partida. Un buen ejemplo es el interés de un niño por la lectura.
El segundo enfoque en la organización de la educación es la asimilación por parte de los estudiantes a quienes se les presentan motivos, metas e ideales formulados. Ellos, según el maestro, deben formarse en los alumnos y pasar gradualmente de ser percibidos externamente a asimilarse internamente y actuar. En este caso, es necesario explicar el significado de los motivos formados y su relación con los demás. Esto ayudará a los alumnos en su trabajo semántico interno y los salvará de la búsqueda indiscriminada, que a menudo se asocia con muchos errores.
Una crianza en toda regla debidamente organizada, como proceso de interiorización, requiere el uso de dos enfoques, ya que ambos tienen ventajas y desventajas. Si sólo se utiliza el primer enfoque, entonces se puede encontrar la insuficiencia de este método en el sentido de que si la educación está bien organizada, de acuerdo con las condiciones psicológicas y pedagógicas, será imposible estar seguro de que se formarán los impulsos humanísticos deseados.
Ponente del Centro Médico y Psicológico "PsychoMed"
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