INTERIORISASYON- ang proseso ng pagbuo ng mga panloob na istruktura ng psyche, na tinutukoy ng asimilasyon ng mga istruktura at mga simbolo ng panlabas na aktibidad sa lipunan. Sa sikolohiyang Ruso, ang interiorization ay binibigyang kahulugan bilang pagbabago ng istraktura ng layunin na aktibidad sa istraktura ng panloob na eroplano ng kamalayan. Kung hindi man, ang pagbabago ng interpsychological (interpersonal) na relasyon sa intrapsychological (intrapersonal, relasyon sa sarili). Dapat itong makilala mula sa anumang anyo ng pagtanggap "mula sa labas," pagproseso at pag-iimbak "sa loob" ng psyche ng impormasyon ng pag-sign (pagdama at memorya). Ang mga sumusunod na yugto ng internalization ay nakikilala sa ontogene:
1) ang isang may sapat na gulang ay gumagamit ng isang salita upang maimpluwensyahan ang isang bata, na naghihikayat sa kanya na gumawa ng isang bagay;
2) ang bata ay nagpatibay ng paraan ng pag-uusap at nagsimulang maimpluwensyahan ang may sapat na gulang sa mga salita;
3) ang bata ay nagsisimulang maimpluwensyahan ang kanyang sarili sa mga salita. Ang mga yugtong ito ay maaaring masubaybayan lalo na kapag nagmamasid sa egocentric na pananalita ng mga bata. Nang maglaon, ang konsepto ng interiorization ay pinalawak ni P. Ya. Galperin sa pagbuo ng mga aksyong pangkaisipan. Binuo nito ang batayan para sa pag-unawa sa likas na katangian ng panloob na aktibidad bilang isang derivative ng panlabas, praktikal na aktibidad habang pinapanatili ang parehong istraktura, at ipinahayag sa pag-unawa sa pagkatao bilang isang istraktura na nabuo sa pamamagitan ng internalization ng mga relasyon sa lipunan. Sa teorya ng aktibidad, ang internalization ay ang paglipat ng kaukulang mga aksyon na may kaugnayan sa panlabas na aktibidad sa mental, panloob na Plano. Sa panahon ng internalization, ang panlabas na aktibidad, nang hindi binabago ang pangunahing istraktura nito, ay lubos na nagbabago - lalo na itong nalalapat sa bahagi ng pagpapatakbo nito. Ang mga konsepto na katulad ng interiorization ay ginagamit sa psychoanalysis upang ipaliwanag kung paano, sa ontogenesis at phylogenesis, sa ilalim ng impluwensya ng istraktura ng mga interindividual na relasyon na pumasa sa "loob" ng psyche, ang istraktura ng walang malay (indibidwal o kolektibo) ay nabuo, na kung saan ay tinutukoy ang istraktura ng kamalayan.
(Golovin S.Yu. Dictionary of practical psychologist - Minsk, 1998)
INTERIORISASYON(mula sa lat. panloob - panloob) - lit.: paglipat mula sa labas patungo sa loob; sikolohikal na konsepto na nangangahulugang ang pagbuo ng matatag na istruktura at functional na mga yunit kamalayan sa pamamagitan ng asimilasyon ng mga panlabas na aksyon sa mga bagay at karunungan ng panlabas na simbolikong paraan (halimbawa, ang pagbuo ng panloob na pagsasalita mula sa panlabas na pagsasalita). Minsan ito ay malawak na binibigyang kahulugan sa kahulugan ng anumang asimilasyon ng impormasyon, kaalaman,mga tungkulin, mga kagustuhan sa halaga, atbp. Sa teorya L.SA.Vygotsky Karaniwang pinag-uusapan natin ang pagbuo ng panloob na paraan ng malay-tao na aktibidad mula sa panlabas na paraan komunikasyon sa loob ng balangkas ng magkasanib na aktibidad; Sa madaling salita, iniugnay ni Vygotsky ang konsepto ng kamalayan sa pagbuo ng isang "systemic" na istraktura ng kamalayan (kumpara sa isang "semantiko" na istraktura). Gayunpaman, hindi kinukumpleto ng I. ang proseso ng pagbuo mas mataas na mental function, higit pa ang kailangan intelektwalisasyon(o rasyonalisasyon).
Ang mga sumusunod ay matatagpuan sa mga gawa ni Vygotsky. syn. "I.": ingrowth, internalization. Tinawag ni Vygotsky ang ika-4 na yugto ng kanyang paunang pamamaraan para sa pagpapaunlad ng mas mataas na mga pag-andar ng isip na "yugto ng paglago." Sa mga diksyunaryong Ingles ang terminong “I.” hindi nangyayari. Malapit sa tunog at kahulugan ang terminong "internalization," na higit na puno ng psychoanalytic na kahulugan. Tingnan din Ang teorya ng unti-unting pagbuo ng mga aksyong pangkaisipan,Teorya ng pag-unlad ng pang-unawa sa pamamagitan ng pagbuo ng mga aksyong pang-unawa,Mga Aksyon sa Kaisipan,Asimilasyon,Pagtuturo. (B.M.)
(Zinchenko V.P., Meshcheryakov B.G. Malaking sikolohikal na diksyunaryo - ika-3 ed., 2002)
Ipinanganak ang bata, at agad siyang nagsimulang makipag-ugnayan sa mundo at makilala ito. Tulad ng isang espongha, siya ay sakim na sumisipsip ng isang malaking halaga ng impormasyon na nagmumula sa kanyang kapaligiran. Mga tunog, kulay, liwanag at dilim, sensasyon ng malamig at init, lasa - lahat ng ito ay bago at hindi maintindihan. Memorya, pag-iisip, pang-unawa, emosyon - lahat ng mga pag-andar ng pag-iisip ay nasa kanilang pagkabata. Ang impetus para sa kanilang mabilis na pag-unlad ay ang proseso ng interiorization.
Interiorization: ano ito?
Ang konsepto ng internalization ay unang ginamit ng isang grupo ng mga French sociologist upang tukuyin ang mga elemento ng socialization. Ang indibidwal na pag-unlad ng isang tao bilang isang miyembro ng lipunan ay nakasalalay sa kanyang pagtanggap sa mga halaga ng lipunan. Ang pagbuo ng kamalayan ay direktang nakasalalay sa pag-ampon ng mga kultural, ideolohikal, at moral na mga halaga ng lipunan.
Ang interiorization ay ang proseso ng pagbuo ng psyche ng tao sa pamamagitan ng asimilasyon ng mga aktibidad, pagsasama ng karanasan sa lipunan at buong pag-unlad. Ang termino ay nabuo mula sa dalawang salita: lat. panloob – “panloob” at fr. interiorization - "transisyon mula sa labas tungo sa loob".
Interiorization sa sikolohiya
Sa sikolohiya, ang interiorization ay ang pagbuo ng mga proseso ng pag-iisip sa pamamagitan ng asimilasyon ng mga aktibidad na tinatanggap sa lipunan. Sa unang pagkakataon, ang mga sikologong Pranses na sina J. Piaget, P. Janet, at A. Vallon ay nagsalita tungkol sa hindi pangkaraniwang bagay na ito sa sikolohiya. Ang sikologo ng Sobyet na si L. S. Vygotsky ay nagtrabaho din nang malapit sa isyung ito. Ayon sa kanyang teorya, ang pagbuo ng psyche ay nangyayari sa pamamagitan ng pagpapakilala ng mga panlabas na panlipunang salik. Sa una, mayroong isang pagtanggap ng mekanismo ng mga relasyon at ang istraktura ng buhay ng lipunan, na, salamat sa proseso ng interiorization, ay nagiging mga bahagi ng psyche.
Pagbuo ng personalidad ayon kay P. Ya. Galperin
Ang gawain sa direksyong ito ay ipinagpatuloy ng siyentipikong Sobyet na si P. Ya. Galperin. Ang kanyang merito ay nakasalalay sa katotohanan na ipinagpatuloy niya ang linya ng pag-aaral ng hindi pangkaraniwang bagay na ito na itinakda ni L. S. Vygotsky, na naiiba sa opinyon ng mga dayuhang siyentipiko. Itinalaga ni J. Piaget ang interiorization ng pangalawang kahalagahan sa pagbuo ng psyche hanggang sa isang tiyak na edad, ang lohikal na pag-iisip ay nasa harapan. Ang paglipat mula sa di-kaisipan tungo sa kaisipan (i.e., bilang isang materyal na aksyon) ay nagiging isang panloob na proseso at hindi naiilaw.
Sa kabaligtaran, iginiit ni L. S. Vygotsky at pagkatapos ni P. Ya. Galperin na ang internalization ay ang pangunahing mekanismo para sa paglilipat ng mga panlabas na impression sa panloob na eroplano sa lahat ng mga yugto ng pag-unlad. Ang isyu ng paglipat ng non-psychic plane sa mental plane ay pinag-aralan nang malalim.
Pagbabago ng mga aktibidad
Ang sikolohikal na mekanismo ng internalization ay binubuo sa pagbabago ng mga panlabas na aktibidad sa mga bahagi ng psyche. Nangyayari ito sa pamamagitan ng proseso ng komunikasyon at pagkatuto.
Ang mga makabuluhang aksyon ay isinasagawa bilang isang resulta ng karanasan ng pakikipag-ugnayan sa mundo, dahil ang interiorization sa sikolohiya ay isang paglipat "mula sa labas hanggang sa loob," na nagiging batayan para sa pagbuo ng aktibidad ng kaisipan. Nakuha ng Galperin ang mga sumusunod na parameter para sa pagbabago ng aktibidad: antas ng pagpapatupad, sukat ng generalization, bilang ng mga operasyon, antas ng karunungan ng isang kasanayan.
Ang pagbuo ng aktibidad ng kaisipan
Ang pagbuo ng mga aksyong pangkaisipan, ayon kay Galperin, ay dumaan sa maraming yugto:
- Pagganyak. Ang pinakamahusay na batayan para sa pagganyak ay likas na interes sa pag-iisip.
- Tinatayang. Ang mga manipulasyon ng guro ay sinusubaybayan at isang diagram ng mga aksyon sa hinaharap ay iginuhit.
- materyal. Ang direktang aksyon ay isinasagawa kasama ang bagay.
- Panlabas na pananalita. Sa yugtong ito, ang mga aksyon ay binibigkas nang malakas.
- Panlabas na pananalita sa sarili. Dito, kung ano ang dating binibigkas nang malakas ay sinabi nang tahimik, na makabuluhang binabawasan ang oras ng pagkilos.
- Aksyon sa isip. Ang lahat ng mga aksyon ay nagaganap sa isip, na may mahusay na bilis sa antas ng automaticity, na nagpapahiwatig na ang kasanayan ay pinagkadalubhasaan.
Magsimula
Ang pakikipag-ugnayan ng isang bagong panganak na bata sa mundo ay nangyayari sa tulong ng kanyang malapit na kapaligiran. Ang isang halimbawa ng internalization sa edad na ito ay maaaring maobserbahan sa mga laro ng ina kasama ang sanggol, sa paraan ng pakikipag-usap sa kanya, sa paraan ng pagsasalita.
Pinakitaan ni Nanay ang kanyang sanggol ng kalansing sa unang pagkakataon. Ang bata ay tumingin, siya ay interesado: kung ano ang napakaliwanag at maingay doon - at ang motivational stage ay isinaaktibo batay sa nagbibigay-malay na interes. Ang sanggol ay patuloy na nanonood habang ang kanyang ina ay kinakalampag ang kalansing at pinangalanan ang bagay - ang nagpapahiwatig na yugto ay kumikilos. Susunod, inilalagay ng ina ang laruan sa kamay ng bata, at ang prosesong ito ay nagpapatuloy hanggang sa matutunan ng sanggol na hawakan ang bagay sa kanyang mga kamay - ang yugto ng mga aksyon sa bagay. Ang ina ay patuloy na binibigkas ang pangalan ng laruan at ang paraan ng pagpapatakbo nito, sinusubukan ng bata na ulitin pagkatapos niya - ang yugto ng panlabas na pagsasalita. Ang paulit-ulit na mga aksyon ay tahimik na humahantong sa isang mental na operasyon - ang sanggol ay nakakakita ng isang kalansing, kinuha ito, kinakalampag ito, tumatanggap ng isang positibong emosyonal na singil. Ang mga aksyon na umabot sa yugto ng pagiging awtomatiko ay nagpapahiwatig ng nakuhang kasanayan. Ang bata ay kikilos sa ganitong paraan hindi lamang sa isang tiyak na laruan, ngunit sa iba pang mga kalansing din. Kaya, ang proseso ng pagbabago ng mga panlabas na aksyon sa panloob na aktibidad ng kaisipan ay nangyayari. Sa buong edad ng preschool, ang pagbuo ng psyche ng bata ay nangyayari sa pamamagitan ng internalization ng mga aksyon sa pakikipag-ugnayan sa iba't ibang mga bagay at konsepto nang direkta sa laro.
Pagbagay sa paaralan
Ang pag-aaral sa paaralan ay batay sa aktibidad ng pag-iisip. Ang pag-aaral ng mga paksa tulad ng pisika, matematika, kasaysayan, kimika, atbp. sa paaralan ay ipinapalagay na ang mag-aaral ay bibigyan ng ilang mga kinakailangan, isa na rito ang kakayahang magsagawa ng mga aksyon hindi lamang sa mga bagay at papel, kundi pati na rin sa isip, na may mahusay na bilis, o mas mabuti pa awtomatikong. Ang mekanismo ng internalization ng personalidad ay depende din sa uri ng nervous system (ang ilang mga tao ay naiintindihan ang lahat nang mabilis, habang para sa iba ang prosesong ito ay nagpapatuloy sa napakabagal na bilis), ang uri ng pag-uugali, at pagganyak. At dito ay napakalinaw ang paghahati ng mga bata sa mga nakakabisa sa kurikulum ng paaralan at sa mga nahuhuli. Tulad ng makikita mula sa mga yugto ng pag-unlad ng aktibidad ng kaisipan, ang pagganyak ay isang salpok sa panlabas na pagkilos.
Ang kakulangan ng cognitive interest, na siyang batayan ng motibasyon sa paaralan, ay humahantong sa mahinang kasanayan sa materyal ng paaralan at mababang pagganap sa akademiko. Hindi lamang ang mga katangian ng sistema ng nerbiyos ay may mahalagang papel dito, kundi pati na rin ang pakikibagay sa lipunan - isang sukatan ng pagpasok ng indibidwal sa lipunan.
Pagbagay sa lipunan
Nagsisimula rin ang social internalization mula sa pagsilang. Narito ang mga sumusunod na antas ng relasyon sa pagitan ng indibidwal at lipunan ay nakikilala:
- malapit na bilog ng mga kaibigan (mga magulang, kapatid na lalaki, babae at iba pang mga kamag-anak);
- gitnang bilog (mga kapitbahay, kindergarten, paaralan, kaibigan, atbp.);
- malayong bilog (maliit na tinubuang-bayan at bansang sinilangan sa kabuuan).
Sa pakikipag-usap sa mga kamag-anak, pinagtibay ng bata, iyon ay, panloob, mga halaga ng pamilya - ito ang uri ng relasyon sa pagitan ng mga magulang, mga interes sa loob ng pamilya, mga pattern ng pag-uugali sa iba, mga kagustuhan sa relihiyon at saloobin sa mundo sa kabuuan.
Higit pa sa pamilya, ang bata ay nagmamasid sa mga pattern ng mga relasyon na pinagtibay ng mga taong madalas niyang nakakasalamuha, at maaaring gamitin ang kanilang mga paraan ng pagkilos.
Ang kapanganakan sa isang partikular na bansa ay nag-iiwan din ng isang espesyal na imprint sa pagpapasya sa sarili ng isang tao: mga tradisyon sa kultura at relihiyon, wika ng komunikasyon, pambansang lutuin, mga pagpapahalaga sa moral at mga indibidwal na pinili ng lipunan bilang mga bayani nito. Halimbawa, sa lipunang Sobyet noong 30-40s ng huling siglo, ang mga bayani ay mga piloto, mga Stakhanovite, mga pinuno ng partido, at ang nakababatang henerasyon ay gustong maging katulad nila. Pagkatapos ang mga bayani ay mga kosmonaut, "mga bagong Ruso", oligarko, atbp. Ang tagumpay sa lipunan ay depende sa antas ng pagsunod ng isang tao sa mga panlabas na mithiin na kasalukuyang tinatanggap sa lipunan.
Ang papel ng komunikasyon
Ang komunikasyon ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa proseso ng internalization. Tinutukoy nito ang kamalayan: kung kanino nakikipag-usap ang isang tao at tinatanggap ang kanyang awtoridad, ang mga pagpapahalagang iyon ay nagagawa niyang gamitin. Halimbawa, sa paunang yugto ng buhay, ang mga magulang ay isang hindi mapag-aalinlanganang awtoridad para sa isang bata, at lahat ng sinasabi ng mga magulang ay itinuturing na katotohanan sa isang mas mataas na awtoridad. Sa paglaki ng bata, inihahambing niya ang mga pagpapahalagang nilinang ng kanyang mga magulang sa mga priyoridad ng lipunan.
Dito maaaring pumili ang isang tao ng anumang direksyon depende sa kanyang kalikasan. Bilang isang patakaran, mas gusto ng isang tao ang buhay na pamilyar mula pagkabata.
Ang papel ng komunikasyon ay may isa pang aspeto sa internalisasyon. Ang hospitalism syndrome ay nagsiwalat ng mahalagang bahagi ng pagsasalita at tactile contact sa pagkabata. May mga kilalang kaso ng mga refusenik (mga bata na inabandona ng kanilang mga magulang sa mga maternity hospital pagkatapos ng kapanganakan) na nanirahan sa mga ospital nang hanggang tatlong taon. Ang komunikasyon sa mundo ng gayong mga bata ay limitado sa mga limitasyong medikal. Pagkatapos nito, ang mga bata ay napunta sa mga bahay-ampunan, kung saan nalaman na kahit na naiintindihan nila ang kanilang katutubong pananalita at may sapat na passive na bokabularyo, mas gusto nilang makipag-usap sa kanilang naimbentong wika; marami ang kulang sa mga kasanayan sa kalinisan (hindi nila alam kung paano magsipilyo ng kanilang ngipin, hugasan ang kanilang mga kamay gamit ang sabon, atbp.). d.). Ang pananatili sa isang kanlungan kasama ang mga kapantay at ang pedagogical na impluwensya ng mga matatanda ay naitama ang personalidad ng mga batang ito para sa mas mahusay.
Assimilation ng karanasan
Ang kahalagahan ng karanasan sa proseso ng internalization ay mahirap i-overestimate. Salamat sa kanya, pinipili ng isang tao ang isa o ibang sistema ng halaga, na tutukoy sa kanyang pananaw sa mundo at mga paraan ng pakikipag-ugnayan sa iba. Sa kabila ng popular na paniniwala, hindi maaaring ilipat ang karanasan. Maaari kang maglipat ng kaalaman, mga lihim ng kasanayan, ilang mga nuances ng aktibidad, ngunit ang karanasan ay palaging magiging indibidwal. Iba't ibang tao ang matututo ng iba't ibang aral mula sa parehong sitwasyon. Samakatuwid, ito ay isang priori imposible upang maprotektahan ang isang bata mula sa mga pagkakamali. Maaari mo siyang turuan na mahulaan ang mga sitwasyon sa ilang lawak, ngunit hindi na. Bilang karagdagan, ang pagkuha ng mga negatibong karanasan ay humahantong sa pagbuo ng isang mas malakas at mas nababanat na personalidad.
Ang proseso ng pagbabago ng karanasang panlipunan sa pag-unlad ng tao ay may malaking kahalagahan, dahil ang interiorization ay hindi lamang ang pagkuha ng bagong kaalaman, kundi pati na rin ang pagbabago ng personalidad sa panloob na mental na eroplano.
panloob - panloob).Encyclopedic YouTube
1 / 3
✪ 32 Cognitive psychology
✪ Sikolohiya sa pag-unlad. Hakbang-hakbang na pagbuo ng mga aksyong pangkaisipan ayon kay Galperin
✪ Pagganap "Interiorization III"
Mga subtitle
Sikolohiya
Interiorization ng mga proseso ng komunikasyon
Ang mga proseso ng pag-iisip ng isang tao ay napapailalim sa mga pagbabago sa isang sitwasyon ng komunikasyon, dahil ang komunikasyon sa ilang "latent" na anyo ay nakapaloob sa kanila kahit na ang isang tao ay nag-iisa. Ang istraktura ng mga pag-andar ng kaisipan ng tao ay may maraming pagkakatulad sa istraktura ng mga proseso ng komunikasyon. Ito, sa turn, ay nangyayari dahil sa ang katunayan na ang mga pag-andar ng kaisipan ay nabuo "sa maagang ontogenesis sa panahon ng internalization ng mga proseso ng komunikasyon."
Sa proseso ng ontogenesis ng tao, nangyayari ang interiorization, isang tiyak na proseso bilang isang resulta kung saan nilikha ang matatag, malalim, magkakasabay na mga istruktura ng psyche ng tao, katulad ng "a priori social forms" ng psyche ng tao. Ang mga mekanismo ng panlipunang ito ng psyche, sa turn, ay tumutukoy sa likas na katangian ng "napapaibabaw" na pagbabago, diachronic na mga proseso ng pag-iisip (ayon sa pagkakabanggit, ang "pagsasalita" ng psyche) ng isang tao (emosyonal at nagbibigay-malay), tinutukoy ang kanilang kalikasan bilang mga prosesong panlipunan. Sa ugat na ito, ang interiorization ay gumaganap bilang isang "mekanismo para sa pagbuo ng isang mekanismo" (ang panlipunang mekanismo ng pag-iisip ng tao).
Ang interiorization ay walang pangunahing kaugnayan sa anumang partikular na proseso ng pag-iisip (memorya, pang-unawa, atbp.), ngunit pantay na tinutukoy ang mga panlipunang anyo ng lahat ng mga proseso ng pag-iisip. Ang mga resulta ng interiorization ay nauugnay sa pang-unawa ng tiyak na sociocultural na impormasyon (gayunpaman, sa kasong ito, ipinakita nila ang kanilang sarili lalo na nang malinaw): lahat ng nakikita (kapwa sa malawak at makitid na kahulugan ng konseptong ito) ay nakikita ng isang tao sa mga anyo ng lipunan.
Bilang resulta ng mga proseso ng internalization, lumilitaw ang isang tampok ng istraktura ng mga proseso ng pag-iisip ng tao, dahil sa kung saan ang kanilang kurso ay naiiba sa kurso ng mga katulad na proseso sa mga hayop.
Ang paunang kinakailangan para sa interiorization ay ang walang malay na panloob na plano (sa isang bata sa maagang ontogenesis). Bilang resulta ng interiorization, ang panloob na eroplano na ito ay nagbabago nang husay, habang nabuo ang isang eroplano ng kamalayan.
Bilang resulta ng interiorization, ang isang bilang ng mga matatag na istrukturang panlipunan ng psyche ay nabuo, salamat sa kung saan umiiral ang kamalayan. Bilang karagdagan, ang resulta ng interiorization ay ang pagbuo, sa batayan ng kamalayan, ng ilang mga detalyadong panloob na aksyon.
Ang interiorization, sa isang banda, ay nangyayari lamang sa proseso ng komunikasyon (malinaw naman, sa mga matatanda), sa kabilang banda, sa kurso ng paglilipat ng isang aksyon (na maaaring gawin ng isang tao kapag siya ay ganap na nag-iisa) mula sa panlabas. eroplano sa panloob, mental na isa.
Ang koneksyon sa pagitan ng komunikasyon at internalisasyon
May malapit na koneksyon sa pagitan ng komunikasyon at internalization: sa unti-unting pagbuo ng mga aksyong pangkaisipan sa loob ng balangkas ng komunikasyon sa pagitan ng mga bumubuo at kung kanino sila nabuo, ang interiorization ay aktwal na nagaganap at sa parehong oras ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa pagbuo na ito. "Ang proseso ng pagbuo ay ang aktibidad ng isang tao, lalo na ang isa kung saan nabuo ang mga kilos ng isip; ang kanyang indibidwal na aktibidad, at hindi ang kanyang pakikipag-ugnayan sa "iba pa". Ang "iba pa" (formative) na ito ay gumaganap bilang isa sa mga panlabas na elemento ng aktibidad."
Dumating si L. S. Vygotsky sa sumusunod na konklusyon: ang pagbuo ng mga pangunahing istrukturang panlipunan ng kamalayan ng tao ay nangyayari sa proseso ng komunikasyon. Sa kasong ito, ang pangunahing punto ay ang pagbuo ng tinatawag na symbolic-semiotic function ng psyche, ang function salamat sa kung saan ang isang tao ay maaaring malasahan ang mundo sa paligid sa kanya sa isang espesyal na "quasi-dimension", isang sistema ng mga kahulugan at isang semantic field.
Ang symbolic-semiotic function ay nilikha sa proseso ng interiorization. Ang sistema ng mga ugnayang panlipunan ay napapailalim sa internalization, hanggang sa ito ay "naitala" at kinakatawan sa istruktura ng komunikasyon sa pagitan ng isang may sapat na gulang at isang bata. Ang istraktura na ito, na ipinahayag sa mga palatandaan, ay internalized, "lumago" at "paglilipat" sa psyche ng bata. Ang resulta ng interiorization ay ang istraktura ng psyche ng bata ay pinapamagitan ng mga panloob na palatandaan at ang mga pangunahing istruktura ng kamalayan ay nabuo.
Ang mga panloob na palatandaan ay nakuha lamang at eksklusibo sa proseso ng komunikasyon. Gayunpaman, ang ontogeny ay gumaganap bilang isang determinant ng istraktura. Ang istraktura ng mga palatandaang ito ay sumasalamin sa kanilang pinagmulan.
At ang paunang sitwasyon, na ang istraktura ay nasa loob, ay komunikasyon, at ang panloob, panloob na istraktura ay nagdadala sa loob mismo at sa mga elemento nito ay isang gumuhong komunikasyon, na tinatawag na dialogismo.
Ang diyalogo, bilang isang nakatagong mekanismo ng mga pag-andar ng isip, ay gumaganap ng isang malaking papel; ang komunikasyon o saradong diyalogo ay itinuturing na "built-in" sa malalim, panloob na mga istruktura ng psyche.
Sa karagdagan, ang signification function ay may dialogical na istraktura (iyon ay, ito ay nagdadala ng kaalaman sa pamamahala, collapsed relasyon ng paksa-paksa uri).
Sa ilalim mga aktibidad ay tumutukoy sa aktibidad ng isang paksa na naglalayong baguhin ang mundo, sa paggawa o pagbuo ng isang tiyak na objectified na produkto ng materyal o espirituwal na kultura. Ang aktibidad ng tao ay unang lumilitaw bilang praktikal, materyal na aktibidad. Pagkatapos ang teoretikal na aktibidad ay pinaghihiwalay mula dito. Ang anumang aktibidad ay karaniwang binubuo ng isang serye ng mga kilos - mga aksyon o aksyon batay sa ilang mga motibo o motibasyon at naglalayong sa isang tiyak na layunin. Dahil sa ilalim ng iba't ibang kondisyon ang layuning ito ay maaaring makamit sa iba't ibang paraan (<операциями>) o mga landas (<методами>), ang aksyon ay nagsisilbing solusyon sa problema.
Ang aktibidad ng paksa ay palaging nauugnay sa ilang pangangailangan. Ang pagiging isang pagpapahayag ng pangangailangan ng paksa para sa isang bagay, ang pangangailangan ay nagiging sanhi ng kanyang aktibidad sa paghahanap, kung saan ang plasticity ng aktibidad ay ipinahayag - ang asimilasyon nito sa mga katangian ng mga bagay na umiiral nang nakapag-iisa dito.
Ang konsepto ng aktibidad ay kinakailangang konektado sa konsepto ng motibo. Walang aktibidad na walang motibo:<немотивированная>Ang aktibidad ay isang aktibidad na walang motibo, ngunit aktibidad na may subjective at objectively na nakatagong motibo. Ang aktibidad ay karaniwang isinasagawa sa pamamagitan ng isang tiyak na hanay ng mga aksyon na nasa ilalim ng mga partikular na layunin, na maaaring ihiwalay mula sa pangkalahatang layunin. Ang papel na ginagampanan ng isang karaniwang layunin ay nilalaro ng isang may malay na motibo.
Ang mga prosesong nagtitiyak ng kaugnayan sa pagitan ng panloob at panlabas na aspeto ng aktibidad ay tinatawag na interiorization at exteriorization.
Interiorization- paglipat mula sa labas hanggang sa loob; isang sikolohikal na konsepto na nangangahulugan ng pagbuo ng mga aksyong pangkaisipan at ang panloob na eroplano ng kamalayan sa pamamagitan ng asimilasyon ng indibidwal ng mga panlabas na aksyon sa mga bagay at panlipunang anyo ng komunikasyon. Ang interiorization ay hindi binubuo ng isang simpleng paglipat ng panlabas na aktibidad sa panloob na eroplano ng kamalayan, ngunit sa pagbuo ng kamalayan na ito mismo.
Salamat sa interiorization, ang psyche ng tao ay nakakakuha ng kakayahang gumana sa mga larawan ng mga bagay na kasalukuyang wala sa larangan ng pangitain nito. Ang isang tao ay lumalampas sa mga hangganan ng isang naibigay na sandali, malayang "sa kanyang isip" ay gumagalaw sa nakaraan at sa hinaharap, sa oras at sa kalawakan.
Ang mga hayop ay hindi nagtataglay ng gayong kakayahan; hindi sila maaaring basta-basta lumampas sa mga hangganan ng kasalukuyang sitwasyon. Ang isang mahalagang kasangkapan ng internalization ay ang salita, at isang paraan ng arbitraryong paglipat mula sa isang sitwasyon patungo sa isa pa ay ang speech act. Itinatampok at pinagsasama-sama ng salita ang mahahalagang katangian ng mga bagay at paraan ng paghawak ng impormasyong binuo ng kaugalian ng sangkatauhan. Ang pagkilos ng tao ay hindi na umaasa sa panlabas na ibinigay na sitwasyon, na tumutukoy sa buong pag-uugali ng hayop.
Mula dito ay malinaw na ang pagkabisado sa wastong paggamit ng mga salita ay kasabay ng asimilasyon ng mga mahahalagang katangian ng mga bagay at paraan ng paghawak ng impormasyon. Sa pamamagitan ng mga salita, inaalam ng isang tao ang karanasan ng lahat ng sangkatauhan, iyon ay, sampu at daan-daang mga nakaraang henerasyon, pati na rin ang mga tao at grupo ng daan-daang at libu-libong kilometro ang layo mula sa kanya.
Exteriorization- ang prosesong kabaligtaran ng internalization ay isang paglipat mula sa loob patungo sa labas. Isang sikolohikal na konsepto na nangangahulugang ang paglipat ng mga aksyon mula sa isang panloob at gumuho na anyo sa anyo ng isang pinalawak na aksyon. Mga halimbawa ng exteriorization: pag-object sa ating mga ideya, paglikha ng isang bagay ayon sa isang paunang binuo na plano.
Oras ng pagbabasa: 2 min
Ang interiorization ay ang proseso ng pagbuo ng mga istruktura ng psyche ng tao sa pamamagitan ng pagkuha ng karanasan sa buhay. Ang konsepto ay nagmula sa Pranses na "interiorization", na nangangahulugang ang paglipat mula sa labas patungo sa loob, at mula sa Latin na "interior", na nangangahulugang panloob. Ang mismong terminong interiorization at mga kasingkahulugan para dito ay napakabihirang. Ito ay isang partikular na termino, kadalasang ginagamit lamang sa naaangkop na konteksto. Samakatuwid, walang kasingkahulugan para sa salitang interiorization tulad nito, at sa mga bihirang kaso lamang ito ginagamit kasama ng salitang "transition", na nangangahulugang, nang naaayon, ang paglipat mula sa panlabas hanggang sa panloob.
Bago ang isang tiyak na kumplikadong aksyon ay na-asimilasyon ng isip ng tao, ito ay natanto mula sa labas. Salamat sa internalization, ang mga tao ay maaaring makipag-usap tungkol sa kanilang sarili, ipakilala ang kanilang sarili at na napakahalaga na mag-isip sa kanilang sarili nang hindi nakakagambala sa iba.
Interyorisasyong panlipunan nangangahulugan ng paghiram ng mga pangunahing kategorya ng indibidwal na kamalayan mula sa panlipunang karanasan at mga ideya. Ang estado na ito ay ipinahayag sa kakayahan ng psyche ng tao na gumana sa mga larawan ng anumang mga bagay na wala sa larangan ng pangitain sa ngayon. Ang mga ito ay maaaring mga bagay, bagay, phenomena, mga pangyayari kung saan nakipag-ugnayan ang isang tao, o maaari niyang isipin ang isang bagay na hindi pa niya nakikita, bumuo ng mga kaganapan na maaaring mangyari, o minsang nangyari. Ang isang tao ay maaaring lumampas sa mga hangganan ng isang naibigay na sandali, ang mga kaganapan ay maaaring lumipat sa nakaraan at hinaharap, sa oras at espasyo.
Ang konsepto ng interiorization Ito ay tipikal lamang na may kaugnayan sa mga tao; ang mga hayop ay walang kakayahang ito; ang kanilang utak ay walang pagkakataon na lumampas sa umiiral na sitwasyon. Ang instrumento ng internalization ay ang salita, at ang paraan ng paglipat mula sa sitwasyon patungo sa sitwasyon ay speech action. Tinutukoy at itinatala ng salita ang pinakamahalagang katangian ng mga bagay at ang mga pamamaraan na binuo ng kasanayan ng tao kung saan pinoproseso ang impormasyon. Ang pag-uugali ng tao ay lampas sa impluwensya ng panlabas na sitwasyon na dating natukoy ang pag-uugali ng hayop. Ang tamang paggamit ng mga salita ay nag-aambag sa asimilasyon ng mga makabuluhang katangian ng mga bagay, phenomena at pamamaraan ng pamamahala ng impormasyon. Salamat sa proseso ng interiorization, ang isang tao, sa tulong ng mga salita, ay nakakakuha ng karanasan ng lahat ng sangkatauhan, pati na rin ang mga nakaraang henerasyon, o ang karanasan ng mga hindi kilalang tao, daan-daan at kahit libu-libong kilometro ang layo. Sa agham ng Russia, si Vygotsky ang unang nagpakilala ng terminong ito. Naniniwala siya na ang lahat ng mga pag-andar ng psyche ng tao ay nabuo bilang panlabas, panlipunang mga anyo ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao sa anyo ng trabaho o iba pang mga aktibidad.
Naunawaan ni Vygotsky ang konsepto ng internalization bilang pagbabago ng mga panlabas na aksyon sa panloob na malay na plano ng isang tao. Ang pag-unlad ng psyche ay nagsisimula mula sa labas sa ilalim ng impluwensya ng mga panlipunang salik na umiiral sa lipunan. Ang mga kolektibong anyo ng aktibidad ay binuo sa kamalayan ng tao sa pamamagitan ng internalization at nagiging indibidwal. Pagkatapos ng Vygotsky, sinimulan ni Halperin na pag-aralan ang hindi pangkaraniwang bagay na ito at ginawa itong batayan ng sistematiko, sunud-sunod na edukasyon. Naunawaan ni Nietzsche ang konseptong ito sa kanyang sariling paraan. Sinabi niya na ang mga instincts na hindi lumalabas, ay nagpapakita pa rin ng kanilang mga sarili, ngunit mula sa loob - ito ang tinatawag niyang interiorization.
Nasa psychology ang internalization
Sa sikolohiya, ang interiorization ay ang pagbabago ng istraktura ng layunin na aktibidad sa panloob na istraktura ng pagkatao. Pagbabago ng mga interpsychological na relasyon sa mga intrapsychological. Ibig sabihin, ang interpersonal na relasyon ay nagiging relasyon sa pagitan ng sarili at ng sarili.
Ang konsepto ng interiorization ay ginamit din ni P. Galperin sa pagbuo ng mga aksyong pangkaisipan.
Ang interiorization sa sikolohiya ay ang proseso ng pag-unawa sa panloob na katangian ng pagtukoy ng aksyon bilang isang hinango ng praktikal na aktibidad.
Sa internalization, malaki ang pagbabago sa aktibidad, lalo na ang bahagi ng pagpapatakbo nito.
Ang panlipunang interiorization ay ipinahayag sa proseso ng komunikasyon, kapag ang mga proseso ng pag-iisip ay binago sa ilalim ng impluwensya nito, dahil ang komunikasyon sa isang "latent" na anyo ay nakapaloob sa mga prosesong ito. Ang istraktura ng mga pag-andar ng kaisipan ay katulad ng proseso ng komunikasyon. Nangyayari ito dahil ang pagbuo ng mga pag-andar ng kaisipan ay nangyayari sa maagang ontogenesis sa panahon ng internalization ng proseso ng komunikasyon.
Sa proseso ng interiorization, ang malalim, matatag at synchronic na mga istraktura ay nabuo sa psyche ng tao. Ang mga ito ay isang uri ng mga mekanismong panlipunan na tumutukoy sa likas na katangian ng "napapaibabaw" na mga proseso ng pag-iisip (emosyonal, nagbibigay-malay). Samakatuwid, lumalabas na ang interiorization ay isang panlipunang mekanismo ng psyche.
Ang interiorization at pang-unawa ng pagkatao, ang paglipat sa panloob na eroplano ng mga humanistic na halaga, ang pagbuo ng sariling oryentasyon ng halaga ay imposibleng ipatupad lamang sa isang antas ng kamalayan. Ang mga emosyon ay gumaganap ng isang aktibong papel sa prosesong ito. Ang emosyonal na bahagi ng prosesong ito ay pinag-aralan at nakumpirma ng maraming mga pag-aaral, na nagpapahayag na ang mga halagang panlipunan ay maaaring makita hindi lamang sa pamamagitan ng kamalayan, intelektwal na pag-iisip, kundi pati na rin ng mga damdamin at emosyonalidad. Kahit na kunin natin ang pag-unawa sa kahalagahang panlipunan, hindi lang ito sinasamahan, bagkus ay nakukulayan ng senswalidad. Ang paglahok ng mga pandama ay maaaring matukoy ang katotohanan ng pagtanggap ng gayong kahulugan ng indibidwal mismo, at hindi sa pamamagitan ng pang-unawa nito sa pangkalahatan. Kaya, sa proseso ng internalization ng unibersal na mga halaga ng tao, kinakailangang isaalang-alang ang dialectical na pagkakaisa ng panlipunan at indibidwal, nagbibigay-malay at pandama, intelektwal at emosyonal, makatuwiran at praktikal. Ang ganitong integridad ay nagpapahiwatig ng medyo mataas na antas ng pag-unlad ng oryentasyon ng halaga ng indibidwal. Ito naman, ay nagpapahintulot sa iyo na piliing nauugnay sa mga phenomena, nakapalibot na mga bagay, mga kaganapan, sapat na malasahan at suriin ang mga ito, magtatag ng parehong subjective at layunin na halaga, at mag-navigate nang pantay sa espirituwal at materyal na kultura.
Ang interiorization ay pantay, nang walang nangingibabaw na kaugnayan sa anumang proseso ng pag-iisip (memorya, perception), ang tumutukoy sa mga panlipunang anyo ng lahat ng mga proseso.
Ang interiorization ay may mga resulta na may kaugnayan sa pang-unawa ng sociocultural na impormasyon (ipinapakita nila ang kanilang sarili lalo na malinaw); lahat ng bagay na nakikita ng isang tao (sa malawak at makitid na kahulugan ng konseptong ito) ay tinatanggap sa mga anyo ng lipunan. Bilang isang resulta, ang isang bilang ng mga patuloy na panlipunang istruktura ng kaisipan ay nabuo na humuhubog sa kamalayan. Gayundin, ang resulta ay ang pagbuo sa batayan ng sinasadya na tinutukoy, detalyado, panloob na mga aksyon.
Sa likod ng mga resulta ng internalization, ang isang kakaibang katangian ng mga istruktura ng mga proseso ng pag-iisip ay sinusunod, na naiiba sa istraktura ng parehong mga proseso sa mga hayop. Ang kinakailangan para sa proseso ng internalization ay isang walang malay na panloob na plano, na nagbabago nang husay sa proseso, dahil ang eroplano ng kamalayan ay nabuo. Sa isang banda, ang interiorization ay nangyayari sa proseso ng komunikasyon, sa kabilang banda, ito ay nangyayari sa panahon ng paglipat ng aksyon mula sa panlabas na eroplano patungo sa panloob, mental na eroplano.
Ang prosesong ito ay malapit na nauugnay sa komunikasyon. Sa panahon ng unti-unting pagbuo ng mga aksyong pangkaisipan sa loob ng balangkas ng komunikasyon sa pagitan ng mga bumubuo at ng mga nabuo, ang interiorization ay may mahalagang lugar sa pagbuo na ito.
Ang mga panloob na palatandaan ay nakuha ng eksklusibo sa proseso ng komunikasyon. Ngunit tinutukoy pa rin ng ontogeny ang istraktura, at ang istrakturang ito ay sumasalamin sa kanilang pinagmulan. Ang isang sitwasyon na may panloob na istraktura ay komunikasyon, at ang istraktura nito ay may isang gumuhong komunikasyon na tinatawag na dialogismo.
Ang diyalogo, na isang nakatagong mekanismo ng mga pag-andar ng isip, ay napakahalaga. Ang nakatagong diyalogo o komunikasyon ay itinuturing na mga bahagi sa malalim na internalized na istraktura ng psyche. Ang pag-andar ng signification ay nagdadala sa loob nito ng isang relasyon ng uri ng paksa-paksa, iyon ay, mayroon itong istrukturang diyalogo.
Ang interiorization ay nauugnay sa exteriorization, ang kabaligtaran ng konsepto dito. Ang exteriorization ay nagmula sa French na "exteriorization", na nangangahulugang manifestation, at ang Latin na "exterior", na nangangahulugang panlabas, panlabas. Ang exteriorization ay isang proseso kung saan ang mga panloob na aksyon sa pag-iisip ay nagiging panlabas, detalyadong object-sensory na aksyon.
Interiorization at exteriorization gumaganap ng isang mahalagang papel sa sikolohiya ng pag-unlad. Upang makabuo ng isang tiyak na pagkilos sa pag-iisip sa isang bata, halimbawa karagdagan, dapat muna itong ipakita sa bata bilang isang panlabas na aksyon, iyon ay, dapat itong maging exteriorized. Ito ay nasa isang exteriorized, pinalawak na anyo ng panlabas na aksyon na ito ay nabuo. Pagkatapos lamang, sa proseso ng unti-unting pagbabago nito, ang isang pangkalahatan ng isang tiyak na pagbawas ng mga link ay nilikha, isang pagbabago sa mga antas kung saan ito ginanap, at ang interiorization nito ay isinasagawa, iyon ay, ang pagbabago nito sa isang panloob na aksyon na ganap na nangyayari sa isip ng bata.
Ang interiorization at exteriorization sa sikolohiya, sa diskarte sa aktibidad, ay ang mga mekanismo kung saan nakuha ang sosyo-historikal na karanasan. Batay sa pag-aaral ng karanasang ito, ang ideya ay ipinanganak tungkol sa pinagmulan ng internalization ng mga proseso ng pag-iisip, ang aktibidad ng kamalayan ng tao mula sa panlabas na praktikal na aktibidad. Ang anumang uri ng aktibidad ng tao (pang-edukasyon, paggawa, paglalaro) ay nauugnay sa paggamit ng mga kasangkapan, instrumento, paraan ng paggawa, at sa paglikha ng mga produktong mahalaga sa lipunan. Ang karanasang panlipunan ay hindi maiparating nang hindi ipinapahayag ito sa panlabas na anyo, sa pamamagitan ng pananalita, pagpapakita. Sa tulong nito, ang isang tao ay may kakayahang madama at ilipat ang karanasan ng mga henerasyon. Ang prosesong ito ay hindi isang ordinaryong kilusan, pagkopya ng mga panlabas na aktibidad sa panloob na eroplano ng isang tao. Ito ang pagbuo ng kamalayan, ibinahaging kaalaman, karaniwan sa kamalayan ng ibang tao, hiwalay sa kanila, napagtanto ng isang tao at ng iba sa parehong pang-unawa.
Proseso ng interiorization ay nagmumula sa katotohanan na ang mas mataas na mga pag-andar ng kaisipan ay nagsisimulang umunlad bilang mga panlabas na anyo ng aktibidad, at nasa proseso na ng internalization, ang mga pag-andar na ito ay binago sa mga proseso ng pag-iisip.
Ang mga pangunahing prinsipyo ng proseso ng internalization ay maaaring ilarawan sa ilang mga postulates. Ang istraktura ng mga pag-andar ng kaisipan ay ipinahayag lamang sa proseso ng genesis, kapag nabuo na sila, ang istraktura ay nagiging hindi makilala at lumalalim. Ang pagbuo ng mga proseso ng pag-iisip ay nagpapakita ng tunay na kakanyahan ng isang kababalaghan na sa una ay hindi umiiral, ngunit sa proseso ng internalization ito ay nilikha at nagsimulang umunlad. Ang kakanyahan ng isang kababalaghan na nagsimulang magpakita mismo ay hindi maipaliwanag sa pamamagitan ng mga proseso ng pisyolohikal o lohikal na mga pamamaraan, ngunit may kakayahang ipakita ang sarili bilang isang tuluy-tuloy na proseso, kahit na matapos ang pagtigil ng impluwensya ng ilang kababalaghan, at ang prosesong ito ay hindi hihinto. Sa pamamagitan ng internalization, ang pagbabago ng mga panlabas na palatandaan sa isang panloob na plano ng aktibidad ay nagsisimulang mangyari. Ang prosesong ito ay hindi nangyayari sa paghihiwalay at nang nakapag-iisa. Ang normal na pag-unlad ng kaisipan ay posible sa pagkakaroon ng komunikasyon sa mga mahal sa buhay. Salamat sa internalization, natututo ang isang tao na bumuo ng mga plano sa pag-iisip at bumuo ng mga opsyon para sa paglutas ng mga sitwasyon. Kaya, ang tao ay nakakakuha ng kakayahang mag-isip sa mga abstract na kategorya.
Nasa pedagogy ang interiorization
Si Vygotsky ay pinaka-aktibong binuo ang konsepto ng internalization sa direksyon ng sikolohiyang pang-edukasyon. Iminungkahi niya na ang pagbuo ng mga pangunahing istrukturang panlipunan sa kamalayan ng isang indibidwal ay nagaganap sa panahon ng komunikasyon. Sa prosesong ito, ang pangunahing punto ay ang nabuo na symbolic-semiotic function ng psyche, salamat sa kung saan ang isang tao ay may kakayahang tanggapin ang mundo sa paligid niya sa pamamagitan ng isang espesyal na "quasi-dimension" - isang sistema ng mga kahulugan at isang semantiko na larangan. Sa proseso ng interiorization, isang symbolic-semiotic function ay nilikha.
Ang kabuuan ng mga koneksyon sa lipunan kung saan ipinahayag ang mga ito, sa anyo ng isang istraktura ng komunikasyon sa pagitan ng isang may sapat na gulang at isang bata, ay nagpapahiram sa internalization. Ang istraktura na ito, na kung saan ay ipinahayag sa pamamagitan ng mga palatandaan, ay internalized sa psyche ng bata. Ang resulta ng prosesong ito ay ipinakita sa katotohanan na ang istraktura ng psyche ay pinagsama sa pamamagitan ng mga panloob na palatandaan at ang mga pangunahing istruktura ng kamalayan ay nabuo.
Ang prosesong ito ay nangyayari sa panahon ng pagbuo ng psyche ng bata at may ilang mga yugto. Sa unang yugto, ang may sapat na gulang ay nakakaimpluwensya sa bata, na naghihikayat sa kanya na gumawa ng isang tiyak na aksyon.
Sa ikalawang yugto, ang bata ay nakakabisa sa paraan ng pagtugon sa kanya at gumagawa ng mga pagtatangka na impluwensyahan siya gamit ang mga salita.
Sa ikatlong yugto, ang bata ay nakapag-iisa na nakakaimpluwensya sa kanyang sarili sa mga salita. Ang inilarawan na mga yugto ay mahusay na ipinakita sa pagbuo ng egocentric na pagsasalita ng mga bata.
Ang pagbuo ng personal na sangkap ay nagsasangkot ng pagkuha ng isang sistema ng mga makatao na pamantayan at mga halaga na bumubuo sa batayan ng makatao na kultura. Ang proseso ng pag-instill ng mga halagang ito sa proseso ng edukasyon ay may malaking kahalagahan sa lipunan. Ang posibleng pananaw sa humanization ng edukasyon ay nakasalalay dito, ang kahulugan nito ay upang matiyak ang malay-tao na pagpili ng isang tao ng mga espirituwal na halaga, sa kanilang batayan upang bumuo ng isang matatag na indibidwal na sistema ng moral at pagpapahalaga sa mga oryentasyong humanistiko na nagpapakilala sa motivational at value attitude ng isang tao. . Ang isang halaga ay maaaring maging isang bagay ng pangangailangan ng tao kung ang layunin ng aktibidad ng organisasyon ay ipinatupad, ang pagpili ng mga bagay ay isinasagawa, at ang paglikha ng mga kondisyon ay nabanggit na nangangailangan ng kamalayan at pagtatasa ng indibidwal. Kaya, ang edukasyon ay maaaring ituring bilang isang organisadong prosesong panlipunan ng internalisasyon ng mga halaga ng tao.
Sa pamamagitan ng sikolohikal na mekanismo ng interiorization, mauunawaan ng isa ang mga kakaibang katangian ng dinamismo ng mga espirituwal na pangangailangan ng indibidwal. Sa panahon ng mga aktibidad na isinasagawa ng isang tao sa ilalim ng itinatag na mga kondisyon, ang mga bagong bagay ay nabuo na nagbibigay ng mga bagong pangangailangan. Kung ang ilang mga kadahilanan ay ipinakilala sa sistema ng pagtuturo ng "guro-mag-aaral" na nagpapasigla sa inisyatiba ng mag-aaral, siya ay nasa mga kalagayan ng pinalawak na pag-unlad ng mga espirituwal na pangangailangan.
Isang halimbawa ng interiorization. Hinuhulaan ng mag-aaral ang kanyang mga aktibidad, panloob na paghahambing ng kanyang sariling mga aksyon at mga aksyon sa hinaharap alinsunod sa mga kinakailangan sa lipunan at pinoproseso ang mga ito sa isang panloob na estado. Ang napiling bagay ay binago sa isang pangangailangan, at ito ay kung paano gumagana ang mekanismo ng prosesong ito.
Ang internalization ng unibersal na mga halaga ng tao sa panahon ng mga aktibidad sa pagtatasa ng mga mag-aaral ay tumutulong sa disenyo ng mga bagong aktibidad, ayon sa mga pamantayang panlipunan at mga gawain na lumitaw bago sila sa proseso ng self-education at self-education, at ipatupad ito sa pagsasanay. .
Kapag ang mga bagong bagay ng aktibidad ay inilipat at naging isang bagong pangangailangan ng tao, pagkatapos ay nangyayari ang exteriorization. Ang isang tampok na katangian ng prosesong ito ay ang pagpapakita ng batas ng negation, na nagpapakita ng sarili sa isang natatanging anyo kapag ang isang pangangailangan ay maaaring makaimpluwensya sa isa pa, habang kumokonekta ito sa sarili nito sa isang mas mataas na antas.
Mayroong dalawang mga diskarte sa organisasyon ng edukasyon bilang isang may layuning proseso ng internalisasyon ng mga unibersal na pagpapahalagang makatao. Ang unang diskarte ay ipinahayag sa kusang binuo at espesyal na organisadong mga kondisyon na piling nagpapatupad ng iba't ibang mga motibasyon sa sitwasyon at kung saan, sa ilalim ng impluwensya ng sistematikong pag-activate, dahan-dahan ngunit unti-unting nagiging mas malakas at maaaring magbago sa mas matatag na mga istruktura ng pagganyak. Ang inilarawan na paraan ng pag-aayos ng internalization ng unibersal na mga halaga ng tao ay batay sa natural na pagtaas sa mga motibasyon na nagsisilbing panimulang punto. Ang isang magandang halimbawa ay ang interes ng bata sa pagbabasa.
Ang pangalawang diskarte sa pag-oorganisa ng edukasyon ay ang asimilasyon ng mga mag-aaral na iniharap sa mga nabuong motibo, layunin, at mithiin. Ang mga ito, sa opinyon ng guro, ay dapat mabuo sa mga mag-aaral, at unti-unting lumiko mula sa panlabas na pinaghihinalaang tungo sa panloob na asimilasyon at epektibo. Sa kasong ito, kinakailangang ipaliwanag ang kahulugan ng nabuong mga motibo at ang kanilang kaugnayan sa iba. Makakatulong ito sa mga mag-aaral sa panloob na gawaing semantiko at iligtas sila mula sa walang pinipiling paghahanap, na kadalasang nauugnay sa maraming pagkakamali.
Ang ganap, maayos na organisadong edukasyon, bilang isang proseso ng internalization, ay nangangailangan ng paggamit ng dalawang diskarte, dahil pareho ang mga ito ay may parehong mga pakinabang at disadvantages. Kung gagamitin mo lamang ang unang diskarte, kung gayon maaari kang makatagpo ng kakulangan ng pamamaraang ito na kung ang edukasyon ay maayos na nakaayos, alinsunod sa sikolohikal at pedagogical na mga kondisyon, imposibleng matiyak na ang nais na humanistic impulses ay mabubuo. .
Tagapagsalita ng Medical and Psychological Center na "PsychoMed"
Naglo-load...