मानसिक कार्य के आंतरिककरण का तंत्र। विज्ञान और शिक्षा की आधुनिक समस्याएं खेल में आंतरिककरण के बारे में किसने लिखा

आंतरिककरण- मानस की आंतरिक संरचनाओं के निर्माण की प्रक्रिया, बाहरी सामाजिक गतिविधि की संरचनाओं और प्रतीकों को आत्मसात करने से निर्धारित होती है। रूसी मनोविज्ञान में, आंतरिककरण की व्याख्या वस्तुनिष्ठ गतिविधि की संरचना को चेतना के आंतरिक तल की संरचना में बदलने के रूप में की जाती है। अन्यथा, अंतरमनोवैज्ञानिक (पारस्परिक) संबंधों का अंतःमनोवैज्ञानिक (अंतर्वैयक्तिक, स्वयं के साथ संबंध) में परिवर्तन। इसे "बाहर से" प्राप्त करने, संकेत जानकारी (धारणा और स्मृति) के मानस के "अंदर" प्रसंस्करण और भंडारण के किसी भी रूप से अलग किया जाना चाहिए। ओटोजेन में आंतरिककरण के निम्नलिखित चरण प्रतिष्ठित हैं:

1) एक वयस्क बच्चे को प्रभावित करने, उसे कुछ करने के लिए प्रोत्साहित करने के लिए एक शब्द का उपयोग करता है;

2) बच्चा संबोधन का तरीका अपनाता है और शब्दों से वयस्क को प्रभावित करना शुरू कर देता है;

3) बच्चा शब्दों से खुद को प्रभावित करना शुरू कर देता है। विशेष रूप से बच्चों के अहंकारी भाषण को देखकर इन चरणों का पता लगाया जा सकता है। बाद में, आंतरिककरण की अवधारणा को पी. या. गैल्परिन द्वारा मानसिक क्रियाओं के निर्माण तक विस्तारित किया गया। इसने समान संरचना को बनाए रखते हुए बाहरी, व्यावहारिक गतिविधि के व्युत्पन्न के रूप में आंतरिक गतिविधि की प्रकृति को समझने का आधार बनाया, और सामाजिक संबंधों के आंतरिककरण के माध्यम से गठित संरचना के रूप में व्यक्तित्व की समझ में व्यक्त किया गया था। गतिविधि के सिद्धांत में, आंतरिककरण बाहरी गतिविधि से संबंधित संबंधित क्रियाओं का मानसिक, आंतरिक योजना में स्थानांतरण है। आंतरिककरण के दौरान, बाहरी गतिविधि, अपनी मौलिक संरचना को बदले बिना, बहुत बदल जाती है - यह विशेष रूप से इसके परिचालन भाग पर लागू होता है। आंतरिककरण के समान अवधारणाओं का उपयोग मनोविश्लेषण में यह समझाने के लिए किया जाता है कि कैसे, ओटोजेनेसिस और फ़ाइलोजेनेसिस में, मानस के "अंदर" से गुजरने वाले अंतर-व्यक्तिगत संबंधों की संरचना के प्रभाव में, अचेतन (व्यक्तिगत या सामूहिक) की संरचना बनती है, जो बदले में चेतना की संरचना निर्धारित करता है।

(गोलोविन एस.यू. व्यावहारिक मनोवैज्ञानिक का शब्दकोश - मिन्स्क, 1998)

आंतरिककरण(अक्षांश से. आंतरिक भाग -आंतरिक) - शाब्दिक: बाहर से अंदर की ओर संक्रमण; मनोवैज्ञानिक अवधारणा का अर्थ है स्थिर संरचनात्मक और कार्यात्मक इकाइयों का निर्माण चेतनावस्तुओं के साथ बाहरी क्रियाओं को आत्मसात करने और बाहरी प्रतीकात्मक साधनों में महारत हासिल करने के माध्यम से (उदाहरण के लिए, बाहरी भाषण से आंतरिक भाषण का निर्माण)। कभी-कभी इसकी व्यापक रूप से किसी भी जानकारी को आत्मसात करने के अर्थ में व्याख्या की जाती है, ज्ञान,भूमिका, मूल्य प्राथमिकताएँ, आदि। सिद्धांत रूप में एल.साथ.भाइ़गटस्किमूलतः हम बाहरी साधनों से सचेतन गतिविधि के आंतरिक साधनों के निर्माण के बारे में बात कर रहे हैं संचारसंयुक्त गतिविधियों के ढांचे के भीतर; दूसरे शब्दों में, वायगोत्स्की ने चेतना की अवधारणा को चेतना की "प्रणालीगत" संरचना ("शब्दार्थ" संरचना के विपरीत) के गठन से जोड़ा। हालाँकि, I. गठन प्रक्रिया को पूरा नहीं करता है उच्च मानसिक कार्य, और अधिक की आवश्यकता है बौद्धिकता(या युक्तिकरण)।

वायगोत्स्की के कार्यों में निम्नलिखित पाया जा सकता है। syn. "मैं": अंतर्वृद्धि, आंतरिककरण। वायगोत्स्की ने उच्च मानसिक कार्यों के विकास के लिए अपनी प्रारंभिक योजना के चौथे चरण को "विकास का चरण" कहा। अंग्रेजी शब्दकोशों में "I" शब्द है। उत्पन्न नहीं होता। ध्वनि और अर्थ में समान शब्द "आंतरिकीकरण" है, जो काफी हद तक मनोविश्लेषणात्मक अर्थ से भरा हुआ है। यह सभी देखें मानसिक क्रियाओं के क्रमिक गठन का सिद्धांत,अवधारणात्मक क्रियाओं के निर्माण के माध्यम से धारणा के विकास का सिद्धांत,मानसिक क्रियाएँ,मिलाना,शिक्षण. (बी.एम.)

(ज़िनचेंको वी.पी., मेशचेरीकोव बी.जी. बड़ा मनोवैज्ञानिक शब्दकोश - तीसरा संस्करण, 2002)

बच्चा पैदा होता है, और वह तुरंत दुनिया से संपर्क करना और उसे जानना शुरू कर देता है। स्पंज की तरह, वह अपने वातावरण से आने वाली भारी मात्रा में जानकारी को लालच से अवशोषित कर लेता है। ध्वनियाँ, रंग, प्रकाश और अंधकार, ठंड और गर्मी की अनुभूति, स्वाद - यह सब नया और समझ से बाहर है। स्मृति, सोच, धारणा, भावनाएँ - सभी मानसिक कार्य अपनी प्रारंभिक अवस्था में हैं। उनके तीव्र विकास के लिए प्रेरणा आंतरिककरण की प्रक्रिया है।

आंतरिककरण: यह क्या है?

आंतरिककरण की अवधारणा का उपयोग पहली बार फ्रांसीसी समाजशास्त्रियों के एक समूह द्वारा समाजीकरण के तत्वों को संदर्भित करने के लिए किया गया था। समाज के सदस्य के रूप में किसी व्यक्ति का व्यक्तिगत विकास उसकी समाज के मूल्यों की स्वीकृति पर निर्भर करता है। चेतना का निर्माण सीधे तौर पर समाज के सांस्कृतिक, वैचारिक और नैतिक मूल्यों को अपनाने पर निर्भर करता है।

आंतरिककरण गतिविधियों को आत्मसात करने, सामाजिक अनुभव के एकीकरण और पूर्ण पैमाने पर विकास के माध्यम से मानव मानस के निर्माण की प्रक्रिया है। यह शब्द दो शब्दों से बना है: लैट। आंतरिक - "आंतरिक" और fr। आंतरिककरण - "बाहर से अंदर की ओर संक्रमण"।

मनोविज्ञान में आंतरिककरण

मनोविज्ञान में, आंतरिककरण समाज में स्वीकृत गतिविधियों को आत्मसात करके मानसिक प्रक्रियाओं का निर्माण है। पहली बार, फ्रांसीसी मनोवैज्ञानिक जे. पियागेट, पी. जेनेट और ए. वैलोन ने मनोविज्ञान में इस घटना के बारे में बात की। सोवियत मनोवैज्ञानिक एल.एस. वायगोत्स्की ने भी इस मुद्दे पर बारीकी से काम किया। उनके सिद्धांत के अनुसार, मानस का निर्माण बाहरी सामाजिक कारकों के परिचय के माध्यम से होता है। प्रारंभ में, रिश्तों के तंत्र और समाज की जीवन संरचना की स्वीकृति होती है, जो आंतरिककरण की प्रक्रिया के लिए धन्यवाद, मानस के घटक बन जाते हैं।

पी. हां. गैल्परिन के अनुसार व्यक्तित्व निर्माण

इस दिशा में काम सोवियत वैज्ञानिक पी. हां. गैल्परिन ने जारी रखा। उनकी योग्यता इस तथ्य में निहित है कि उन्होंने एल.एस. वायगोत्स्की द्वारा निर्धारित इस घटना के अध्ययन की दिशा को जारी रखा, जो विदेशी वैज्ञानिकों की राय से भिन्न थी। जे. पियागेट ने एक निश्चित उम्र तक मानस के निर्माण में आंतरिककरण को द्वितीयक महत्व दिया; तार्किक सोच अग्रभूमि में थी। गैर-मानसिक से मानसिक (अर्थात, एक भौतिक क्रिया के रूप में) में संक्रमण एक आंतरिक प्रक्रिया बन जाती है और प्रकाशित नहीं होती है।

इसके विपरीत, एल.एस. वायगोत्स्की और फिर पी. हां. गैल्पेरिन इस बात पर जोर देते हैं कि विकास के सभी चरणों में बाहरी छापों को आंतरिक स्तर पर स्थानांतरित करने के लिए आंतरिककरण प्रमुख तंत्र है। गैर-मनोवैज्ञानिक स्तर से मानसिक स्तर तक संक्रमण के मुद्दे का गहराई से अध्ययन किया गया है।

गतिविधियों का परिवर्तन

आंतरिककरण के मनोवैज्ञानिक तंत्र में बाहरी गतिविधियों को मानस के घटकों में बदलना शामिल है। यह संचार और सीखने की प्रक्रिया के माध्यम से होता है।

सार्थक क्रियाएं दुनिया के साथ बातचीत के अनुभव के परिणामस्वरूप की जाती हैं, क्योंकि मनोविज्ञान में आंतरिककरण "बाहर से अंदर तक" एक संक्रमण है, जो मानसिक गतिविधि के गठन का आधार बन जाता है। गैल्परिन ने गतिविधि को बदलने के लिए निम्नलिखित पैरामीटर निकाले: निष्पादन का स्तर, सामान्यीकरण का माप, संचालन की संख्या, किसी कौशल में निपुणता की डिग्री।

मानसिक गतिविधि का गठन

गैल्परिन के अनुसार, मानसिक क्रियाओं का निर्माण कई चरणों से होकर गुजरता है:

1. प्रेरक. प्रेरणा का सर्वोत्तम आधार प्राकृतिक संज्ञानात्मक रुचि है।
2. अनुमानित. शिक्षक के हेरफेर की निगरानी की जाती है और भविष्य की कार्रवाइयों का एक आरेख तैयार किया जाता है।
3. सामग्री। वस्तु के साथ सीधी क्रिया की जाती है।
4. बाह्य भाषण. इस स्तर पर, क्रियाएँ ज़ोर से बोली जाती हैं।
5. स्वयं के प्रति बाह्य वाणी। यहां, जो पहले ज़ोर से बोला जाता था उसे चुपचाप कहा जाता है, जिससे कार्रवाई का समय काफी कम हो जाता है।
6. मानसिक क्रिया. सभी क्रियाएं स्वचालितता के स्तर पर बड़ी तेजी के साथ दिमाग में होती हैं, जो इंगित करती है कि कौशल में महारत हासिल कर ली गई है।

शुरू

एक नवजात शिशु का दुनिया के साथ संपर्क उसके करीबी वातावरण की मदद से होता है। इस उम्र में आंतरिककरण का एक उदाहरण बच्चे के साथ माँ के खेल में, उसके साथ संवाद करने के तरीके में, बोलने के तरीके में देखा जा सकता है।

माँ ने पहली बार अपने बच्चे को खड़खड़ाहट दिखाई। बच्चा देखता है, वह रुचि रखता है: वहां इतना उज्ज्वल और शोर क्या है - और प्रेरक चरण संज्ञानात्मक रुचि के आधार पर सक्रिय होता है। बच्चा लगातार देखता रहता है कि उसकी माँ खड़खड़ बजाती है और वस्तु का नाम बताती है - सांकेतिक चरण क्रिया में है। इसके बाद, माँ बच्चे के हाथ में खिलौना देती है, और यह प्रक्रिया तब तक जारी रहती है जब तक कि बच्चा वस्तु को अपने हाथों में पकड़ना नहीं सीख लेता - वस्तु के साथ क्रियाओं का चरण। माँ लगातार खिलौने का नाम और उसके साथ काम करने की विधि का उच्चारण करती है, बच्चा उसके बाद दोहराने की कोशिश करता है - बाहरी भाषण का चरण। कार्यों को चुपचाप दोहराने से एक मानसिक ऑपरेशन होता है - बच्चा एक खड़खड़ाहट देखता है, उसे लेता है, उसे खड़खड़ाता है, एक सकारात्मक भावनात्मक चार्ज प्राप्त करता है। स्वचालितता के चरण तक पहुंचने वाली क्रियाएं अर्जित कौशल का संकेत देती हैं। बच्चा न केवल किसी विशिष्ट खिलौने के साथ, बल्कि अन्य झुनझुने के साथ भी इस तरह व्यवहार करेगा। इस प्रकार बाह्य क्रियाओं को आंतरिक मानसिक क्रिया में बदलने की प्रक्रिया घटित होती है। पूरे पूर्वस्कूली उम्र में, बच्चे के मानस का निर्माण सीधे खेल में विभिन्न वस्तुओं और अवधारणाओं के साथ बातचीत में क्रियाओं के आंतरिककरण के माध्यम से होता है।

स्कूल अनुकूलन

स्कूली शिक्षा मानसिक गतिविधि पर आधारित है। स्कूल में भौतिकी, गणित, इतिहास, रसायन विज्ञान आदि जैसे विषयों का अध्ययन यह मानता है कि छात्र को कुछ आवश्यकताएँ दी जाएंगी, जिनमें से एक न केवल वस्तुओं और कागज पर, बल्कि दिमाग में भी, महानता के साथ कार्य करने की क्षमता है। गति, या बेहतर स्वचालित रूप से। व्यक्तित्व के आंतरिककरण का तंत्र तंत्रिका तंत्र के प्रकार पर भी निर्भर करेगा (कुछ लोग तुरंत सब कुछ समझ लेते हैं, जबकि अन्य के लिए यह प्रक्रिया बहुत धीमी गति से आगे बढ़ती है), स्वभाव का प्रकार और प्रेरणा। और यहां बच्चों का विभाजन उन लोगों में जो स्कूली पाठ्यक्रम में महारत हासिल कर रहे हैं और जो पीछे रह गए हैं, बहुत स्पष्ट है। जैसा कि मानसिक गतिविधि के विकास के चरणों से देखा जा सकता है, प्रेरणा बाहरी कार्रवाई के लिए एक आवेग है।

संज्ञानात्मक रुचि की कमी, जो स्कूल प्रेरणा का आधार है, स्कूल सामग्री की खराब महारत और कम शैक्षणिक प्रदर्शन की ओर ले जाती है। न केवल तंत्रिका तंत्र की विशेषताएं यहां एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं, बल्कि सामाजिक अनुकूलन भी - समाज में व्यक्ति के प्रवेश का एक उपाय है।

सामाजिक अनुकूलन

सामाजिक आंतरिकीकरण भी जन्म से ही शुरू हो जाता है। यहां व्यक्ति और समाज के बीच संबंधों के निम्नलिखित स्तर प्रतिष्ठित हैं:

• मित्रों का घनिष्ठ समूह (माता-पिता, भाई, बहनें और अन्य रिश्तेदार);
• मध्य वृत्त (पड़ोसी, किंडरगार्टन, स्कूल, दोस्त, आदि);
• सुदूर वृत्त (छोटी मातृभूमि और समग्र रूप से जन्म का देश)।

रिश्तेदारों के साथ संवाद करने में, बच्चा पारिवारिक मूल्यों को अपनाता है, यानी आंतरिक करता है - यह माता-पिता के बीच संबंध, अंतर-पारिवारिक हितों, दूसरों के साथ व्यवहार के पैटर्न, धार्मिक प्राथमिकताएं और समग्र रूप से दुनिया के प्रति दृष्टिकोण का प्रकार है।

परिवार से परे जाकर, बच्चा उन लोगों द्वारा अपनाए गए रिश्तों के पैटर्न को देखता है जिनके साथ वह अक्सर संपर्क में आता है, और उनके अभिनय के तरीकों को अपना सकता है।

एक निश्चित देश में जन्म भी व्यक्ति के आत्मनिर्णय पर एक विशेष छाप छोड़ता है: सांस्कृतिक और धार्मिक परंपराएं, संचार की भाषा, राष्ट्रीय व्यंजन, नैतिक मूल्य और वे व्यक्ति जिन्हें समाज ने अपने नायकों के रूप में चुना है। उदाहरण के लिए, पिछली सदी के 30-40 के दशक के सोवियत समाज में नायक पायलट, स्टैखानोवाइट्स, पार्टी नेता थे और युवा पीढ़ी उनके जैसा बनना चाहती थी। तब नायक अंतरिक्ष यात्री, "नए रूसी", कुलीन वर्ग आदि थे। समाज में सफलता किसी व्यक्ति के वर्तमान में समाज में स्वीकृत बाहरी आदर्शों के अनुपालन के स्तर पर निर्भर करेगी।

संचार की भूमिका

आंतरिककरण की प्रक्रिया में संचार एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। यह चेतना को निर्धारित करता है: एक व्यक्ति किसके साथ संवाद करता है और उसके अधिकार को स्वीकार करता है, उन मूल्यों को वह अपनाने में सक्षम है। उदाहरण के लिए, जीवन के प्रारंभिक चरण में, माता-पिता एक बच्चे के लिए निर्विवाद प्राधिकारी होते हैं, और माता-पिता जो कुछ भी कहते हैं उसे उच्च प्राधिकारी में सत्य माना जाता है। जैसे-जैसे बच्चा बड़ा होता है, वह अपने माता-पिता द्वारा विकसित मूल्यों की तुलना समाज की प्राथमिकताओं से करता है।

यहां व्यक्ति अपने स्वभाव के अनुसार कोई भी दिशा चुन सकता है। एक नियम के रूप में, एक व्यक्ति बचपन से परिचित जीवन पसंद करता है।

आंतरिककरण में संचार की भूमिका का एक और पहलू है। अस्पतालवाद सिंड्रोम ने शैशवावस्था में भाषण और स्पर्श संपर्क के एक महत्वपूर्ण घटक को प्रकट किया है। रिफ्यूज़निक्स (जन्म के बाद अपने माता-पिता द्वारा प्रसूति अस्पतालों में छोड़े गए बच्चे) के ज्ञात मामले हैं जो तीन साल तक अस्पतालों में रहे। ऐसे बच्चों का दुनिया से संवाद चिकित्सीय सीमा तक ही सीमित था। इसके बाद, बच्चे अनाथालयों में चले गए, जहां यह पता चला कि यद्यपि वे अपनी मूल भाषा को समझते थे और उनके पास पर्याप्त निष्क्रिय शब्दावली थी, फिर भी वे अपनी आविष्कृत भाषा में संवाद करना पसंद करते थे; कई में स्वच्छता कौशल की कमी थी (वे नहीं जानते थे कि उन्हें कैसे ब्रश करना है) दांत, अपने हाथ साबुन से धोएं, आदि)। साथियों के साथ आश्रय में रहने और वयस्कों के शैक्षणिक प्रभाव ने इन बच्चों के व्यक्तित्व को बेहतरी के लिए सुधारा।

अनुभव को आत्मसात करना

आंतरिककरण की प्रक्रिया में अनुभव के महत्व को कम करके आंकना कठिन है। उसके लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति एक या किसी अन्य मूल्य प्रणाली को चुनता है, जो उसके विश्वदृष्टि और दूसरों से संबंधित होने के तरीकों को निर्धारित करेगा। लोकप्रिय धारणा के बावजूद, अनुभव को स्थानांतरित नहीं किया जा सकता है। आप ज्ञान, कौशल के रहस्य, गतिविधि की कुछ बारीकियों को स्थानांतरित कर सकते हैं, लेकिन अनुभव हमेशा व्यक्तिगत होगा। एक ही स्थिति से अलग-अलग लोग अलग-अलग सबक सीखेंगे। इसलिए, किसी बच्चे को गलतियों से बचाना प्राथमिक रूप से असंभव है। आप उसे कुछ हद तक स्थितियों का पूर्वानुमान लगाना सिखा सकते हैं, लेकिन इससे अधिक नहीं। इसके अलावा, नकारात्मक अनुभवों के अधिग्रहण से एक मजबूत और अधिक लचीले व्यक्तित्व का विकास होता है।

मानव विकास में सामाजिक अनुभव को बदलने की प्रक्रिया बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि आंतरिककरण न केवल नए ज्ञान का अधिग्रहण है, बल्कि आंतरिक मानसिक स्तर पर व्यक्तित्व का परिवर्तन भी है।

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✪32 संज्ञानात्मक मनोविज्ञान

✪ विकासात्मक मनोविज्ञान। गैल्परिन के अनुसार मानसिक क्रियाओं का चरण-दर-चरण निर्माण

✪ प्रदर्शन "आंतरिकीकरण III"

उपशीर्षक

मनोविज्ञान

संचार प्रक्रियाओं का आंतरिककरण

किसी व्यक्ति की मानसिक प्रक्रियाएँ संचार स्थिति में परिवर्तन के अधीन होती हैं, क्योंकि किसी व्यक्ति के अकेले होने पर भी कुछ "अव्यक्त" रूप में संचार उनमें निहित होता है। मानव मानसिक कार्यों की संरचना में संचार प्रक्रियाओं की संरचना के साथ कई समानताएँ हैं। यह, बदले में, इस तथ्य के कारण होता है कि मानसिक कार्य "संचार प्रक्रियाओं के आंतरिककरण के दौरान प्रारंभिक ओटोजेनेसिस में" बनते हैं।

मानव ओटोजेनेसिस की प्रक्रिया में, आंतरिककरण होता है, एक निश्चित प्रक्रिया जिसके परिणामस्वरूप मानव मानस की स्थिर, गहरी, समकालिक संरचनाएं बनती हैं, जो मानव मानस के "प्राथमिक सामाजिक रूपों" के समान होती हैं। मानस के ये सामाजिक तंत्र, बदले में, किसी व्यक्ति (भावनात्मक और संज्ञानात्मक) की "अतिव्यापी" बदलती, ऐतिहासिक मानसिक प्रक्रियाओं (क्रमशः, मानस का "भाषण") की प्रकृति को निर्धारित करते हैं, उनकी प्रकृति को सामाजिक प्रक्रियाओं के रूप में निर्धारित करते हैं। इस नस में, आंतरिककरण "एक तंत्र के गठन के लिए तंत्र" (मानव मानस का सामाजिक तंत्र) के रूप में कार्य करता है।

आंतरिककरण का किसी विशिष्ट मानसिक प्रक्रिया (स्मृति, धारणा, आदि) के साथ प्राथमिक संबंध नहीं है, बल्कि सभी मानसिक प्रक्रियाओं के सामाजिक रूपों को समान रूप से निर्धारित करता है। आंतरिककरण के परिणाम विशिष्ट सामाजिक-सांस्कृतिक जानकारी की धारणा से संबंधित हैं (हालांकि, इस मामले में वे खुद को विशेष रूप से स्पष्ट रूप से प्रकट करते हैं): जो कुछ भी माना जाता है (इस अवधारणा के व्यापक और संकीर्ण अर्थ में) एक व्यक्ति द्वारा सामाजिक रूपों में माना जाता है।

आंतरिककरण प्रक्रियाओं के परिणामस्वरूप, मानव मानसिक प्रक्रियाओं की संरचना की एक विशेषता प्रकट होती है, जिसके कारण उनका पाठ्यक्रम जानवरों में समान प्रक्रियाओं के पाठ्यक्रम से भिन्न होता है।

आंतरिककरण के लिए पूर्व शर्त अचेतन आंतरिक योजना है (प्रारंभिक ओटोजेनेसिस में एक बच्चे में)। आंतरिककरण के परिणामस्वरूप, यह आंतरिक तल गुणात्मक रूप से बदलता है, क्योंकि चेतना का तल बनता है।

आंतरिककरण के परिणामस्वरूप, मानस की कई स्थिर सामाजिक संरचनाएँ बनती हैं, जिसकी बदौलत चेतना मौजूद रहती है। इसके अलावा, आंतरिककरण का परिणाम, चेतना के आधार पर, कुछ विस्तृत आंतरिक क्रियाओं का निर्माण होता है।

आंतरिककरण, एक ओर, केवल संचार की प्रक्रिया में होता है (जाहिर तौर पर, वयस्कों के साथ), दूसरी ओर, किसी क्रिया को स्थानांतरित करने के दौरान (जो किसी व्यक्ति द्वारा तब किया जा सकता है जब वह पूरी तरह से अकेला हो) बाहरी से आंतरिक, मानसिक स्तर तक।

संचार और आंतरिककरण के बीच संबंध

संचार और आंतरिककरण के बीच घनिष्ठ संबंध है: जो लोग बनते हैं और जिनसे वे बनते हैं, उनके बीच संचार के ढांचे के भीतर मानसिक क्रियाओं के क्रमिक गठन के साथ, आंतरिककरण वास्तव में होता है और साथ ही इस गठन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। “निर्माण की प्रक्रिया एक व्यक्ति की गतिविधि है, अर्थात् वह जिसमें मानसिक क्रियाएँ बनती हैं; उसकी व्यक्तिगत गतिविधि, न कि "अन्य" के साथ उसकी बातचीत। यह "अन्य" (निर्माणात्मक) गतिविधि के बाहरी तत्वों में से एक के रूप में कार्य करता है।

एल. एस. वायगोत्स्की निम्नलिखित निष्कर्ष पर पहुंचे: मानव चेतना की बुनियादी सामाजिक संरचनाओं का निर्माण संचार की प्रक्रिया में होता है। इस मामले में, मुख्य बिंदु उस चीज़ का गठन है जिसे मानस का प्रतीकात्मक-लाक्षणिक कार्य कहा जाता है, वह कार्य जिसके लिए एक व्यक्ति अपने आस-पास की दुनिया को एक विशेष "अर्ध-आयाम", अर्थों की एक प्रणाली और एक शब्दार्थ क्षेत्र.

प्रतीकात्मक-लाक्षणिक कार्य आंतरिककरण की प्रक्रिया में निर्मित होता है। सामाजिक संबंधों की प्रणाली आंतरिककरण के अधीन है, इस हद तक कि इसे "रिकॉर्ड" किया जाता है और एक वयस्क और एक बच्चे के बीच संचार की संरचना में दर्शाया जाता है। संकेतों में व्यक्त यह संरचना, बच्चे के मानस में आंतरिक, "विकसित" और "स्थानांतरित" होती है। आंतरिककरण का परिणाम यह होता है कि बच्चे के मानस की संरचना आंतरिक संकेतों द्वारा मध्यस्थ होती है और चेतना की बुनियादी संरचनाएँ बनती हैं।

आंतरिक संकेत केवल और विशेष रूप से संचार की प्रक्रिया में प्राप्त किए जाते हैं। हालाँकि, ओटोजनी संरचना के निर्धारक के रूप में कार्य करती है। इन चिन्हों की संरचना उनकी उत्पत्ति को दर्शाती है।

और प्रारंभिक स्थिति, जिसकी संरचना आंतरिक है, संचार है, और आंतरिक, आंतरिक संरचना अपने भीतर और इसके तत्वों में एक ढह गया संचार रखती है, जिसे संवादवाद कहा जाता है।

संवाद, मानसिक कार्यों के एक छिपे हुए तंत्र के रूप में, एक बड़ी भूमिका निभाता है; संचार या बंद संवाद को मानस की गहरी, आंतरिक संरचनाओं में "अंतर्निहित" माना जाता है।

इसके अलावा, संकेतन फ़ंक्शन में एक संवादात्मक संरचना होती है (अर्थात, यह ज्ञान प्रबंधन, विषय-विषय प्रकार के संक्षिप्त संबंधों को वहन करती है)।

अंतर्गत गतिविधियाँकिसी विषय की गतिविधि को संदर्भित करता है जिसका उद्देश्य दुनिया को बदलना, सामग्री या आध्यात्मिक संस्कृति के एक निश्चित वस्तुनिष्ठ उत्पाद का उत्पादन या उत्पादन करना है। मानव गतिविधि सबसे पहले व्यावहारिक, भौतिक गतिविधि के रूप में प्रकट होती है। फिर सैद्धांतिक गतिविधि को इससे अलग कर दिया जाता है. किसी भी गतिविधि में आम तौर पर कृत्यों की एक श्रृंखला शामिल होती है - कुछ उद्देश्यों या प्रेरणाओं पर आधारित और एक विशिष्ट लक्ष्य के उद्देश्य से की जाने वाली गतिविधियां या गतिविधियां। चूँकि अलग-अलग परिस्थितियों में इस लक्ष्य को अलग-अलग तरीकों से हासिल किया जा सकता है (<операциями>) या पथ (<методами>), कार्रवाई समस्या के समाधान के रूप में कार्य करती है।

विषय की गतिविधि हमेशा किसी न किसी आवश्यकता से जुड़ी होती है। किसी चीज़ के लिए विषय की आवश्यकता की अभिव्यक्ति होने के नाते, आवश्यकता उसकी खोज गतिविधि का कारण बनती है, जिसमें गतिविधि की प्लास्टिसिटी प्रकट होती है - वस्तुओं के गुणों के साथ इसका आत्मसात जो इससे स्वतंत्र रूप से मौजूद है।

गतिविधि की अवधारणा आवश्यक रूप से मकसद की अवधारणा से जुड़ी हुई है। बिना मकसद के कोई गतिविधि नहीं होती:<немотивированная>गतिविधि एक ऐसी गतिविधि है जो उद्देश्य से रहित नहीं है, बल्कि व्यक्तिपरक और वस्तुनिष्ठ रूप से छिपे हुए उद्देश्य वाली गतिविधि है। गतिविधि आमतौर पर कार्यों के एक निश्चित समूह द्वारा की जाती है जो विशेष लक्ष्यों के अधीन होती है, जिन्हें सामान्य लक्ष्य से अलग किया जा सकता है। एक सामान्य लक्ष्य की भूमिका एक सचेत उद्देश्य द्वारा निभाई जाती है।

वे प्रक्रियाएँ जो गतिविधि के आंतरिक और बाह्य पहलुओं के बीच संबंध सुनिश्चित करती हैं, आंतरिककरण और बाह्यकरण कहलाती हैं।

आंतरिककरण- बाहर से अंदर की ओर संक्रमण; एक मनोवैज्ञानिक अवधारणा जिसका अर्थ है वस्तुओं और संचार के सामाजिक रूपों के साथ व्यक्ति की बाहरी क्रियाओं को आत्मसात करने के माध्यम से मानसिक क्रियाओं और चेतना के आंतरिक स्तर का निर्माण। आंतरिककरण में बाहरी गतिविधि का चेतना के आंतरिक स्तर पर सरल स्थानांतरण शामिल नहीं है, बल्कि इस चेतना के गठन में शामिल है।

आंतरिककरण के लिए धन्यवाद, मानव मानस उन वस्तुओं की छवियों के साथ काम करने की क्षमता प्राप्त करता है जो वर्तमान में उसकी दृष्टि के क्षेत्र से अनुपस्थित हैं। एक व्यक्ति किसी दिए गए क्षण की सीमाओं से परे चला जाता है, स्वतंत्र रूप से "अपने दिमाग में" अतीत और भविष्य में, समय और स्थान में चला जाता है।

जानवरों में ऐसी क्षमता नहीं होती, वे मनमाने ढंग से वर्तमान स्थिति की सीमाओं से आगे नहीं जा सकते। आंतरिककरण का एक महत्वपूर्ण उपकरण शब्द है, और एक स्थिति से दूसरी स्थिति में मनमाने ढंग से संक्रमण का एक साधन भाषण अधिनियम है। यह शब्द मानव जाति के अभ्यास द्वारा विकसित चीजों के आवश्यक गुणों और जानकारी को संभालने के तरीकों पर प्रकाश डालता है और समेकित करता है। मानव क्रिया बाहरी रूप से दी गई स्थिति पर निर्भर होना बंद कर देती है, जो जानवर के संपूर्ण व्यवहार को निर्धारित करती है।

इससे यह स्पष्ट है कि शब्दों के सही उपयोग में महारत हासिल करना एक साथ चीजों के आवश्यक गुणों और जानकारी को संभालने के तरीकों को आत्मसात करना है। शब्दों के माध्यम से, एक व्यक्ति पूरी मानवता के अनुभव को आत्मसात करता है, अर्थात्, पिछली दसियों और सैकड़ों पीढ़ियों के साथ-साथ उससे सैकड़ों और हजारों किलोमीटर दूर के लोगों और समूहों का अनुभव।

बाह्यीकरण- आंतरिककरण के विपरीत प्रक्रिया अंदर से बाहर की ओर संक्रमण है। एक मनोवैज्ञानिक अवधारणा जिसका अर्थ है क्रियाओं का आंतरिक और संक्षिप्त रूप से विस्तारित क्रिया के रूप में संक्रमण। बाह्यीकरण के उदाहरण: हमारे विचारों को वस्तुनिष्ठ बनाना, पूर्व-विकसित योजना के अनुसार किसी वस्तु का निर्माण करना।

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आंतरिककरण जीवन के अनुभव के अधिग्रहण के माध्यम से मानव मानस की संरचना बनाने की प्रक्रिया है। यह अवधारणा फ्रांसीसी "इंटीरियराइजेशन" से आई है, जिसका अर्थ है बाहर से अंदर की ओर संक्रमण, और लैटिन "इंटीरियर" से, जिसका अर्थ है आंतरिक। आंतरिककरण शब्द और इसके पर्यायवाची शब्द बहुत दुर्लभ हैं। यह एक विशिष्ट शब्द है, जिसका उपयोग अक्सर उचित संदर्भ में ही किया जाता है। इसलिए, आंतरिककरण शब्द के लिए कोई पर्यायवाची शब्द नहीं हैं, और केवल दुर्लभ मामलों में ही इसका उपयोग "संक्रमण" शब्द के साथ किया जाता है, जिसका अर्थ है, तदनुसार, बाहरी से आंतरिक में संक्रमण।

किसी जटिल क्रिया को मानव मस्तिष्क द्वारा आत्मसात करने से पहले, उसे बाहर से महसूस किया जाता है। आंतरिककरण के लिए धन्यवाद, लोग अपने बारे में बात कर सकते हैं, अपना परिचय दे सकते हैं और दूसरों को परेशान किए बिना स्वयं के बारे में सोचना बहुत महत्वपूर्ण है।

सामाजिक आंतरिककरणइसका अर्थ है सामाजिक अनुभव और विचारों से व्यक्तिगत चेतना की बुनियादी श्रेणियों को उधार लेना। यह स्थिति मानव मानस की किसी भी वस्तु की छवियों के साथ काम करने की क्षमता में व्यक्त की जाती है जो इस समय दृष्टि के क्षेत्र में नहीं है। ये ऐसी वस्तुएँ, वस्तुएँ, घटनाएं, घटनाएँ हो सकती हैं जिनके साथ किसी व्यक्ति ने कभी बातचीत की हो, या वह किसी ऐसी चीज़ की कल्पना कर सकता है जिसे उसने कभी देखा भी नहीं है, ऐसी घटनाओं का निर्माण कर सकता है जो घटित हो सकती हैं, या एक बार घटित हो चुकी हैं। एक व्यक्ति किसी दिए गए क्षण की सीमाओं से परे जा सकता है, घटनाएँ अतीत और भविष्य में, समय और स्थान में घूम सकती हैं।

आंतरिककरण की अवधारणायह केवल लोगों के संबंध में विशिष्ट है; जानवरों में यह क्षमता नहीं होती है; उनके मस्तिष्क को मौजूदा स्थिति से आगे जाने का अवसर नहीं मिलता है। आंतरिककरण का साधन शब्द है, और स्थिति से स्थिति में संक्रमण का साधन वाक् क्रिया है। यह शब्द चीजों के सबसे महत्वपूर्ण गुणों और मानव अभ्यास द्वारा विकसित तरीकों की पहचान और रिकॉर्ड करता है जिसके द्वारा जानकारी संसाधित की जाती है। मानव व्यवहार उस बाहरी स्थिति के प्रभाव से परे चला जाता है जो पहले जानवर के व्यवहार को निर्धारित करती थी। शब्दों का सही उपयोग चीजों, घटनाओं और सूचना प्रबंधन के तरीकों के महत्वपूर्ण गुणों को आत्मसात करने में योगदान देता है। आंतरिककरण की प्रक्रिया के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति, शब्दों की मदद से, पूरी मानवता के अनुभव, साथ ही पिछली पीढ़ियों, या सैकड़ों और यहां तक ​​​​कि हजारों किलोमीटर दूर अज्ञात लोगों के अनुभव को अपनाने में सक्षम है। रूसी विज्ञान में, वायगोत्स्की इस शब्द को पेश करने वाले पहले व्यक्ति थे। उनका मानना ​​था कि मानव मानस के सभी कार्य काम या अन्य गतिविधियों के रूप में लोगों के बीच संचार के बाहरी, सामाजिक रूपों के रूप में बनते हैं।

वायगोत्स्की ने आंतरिककरण की अवधारणा को किसी व्यक्ति की आंतरिक सचेतन योजना में बाहरी क्रियाओं के परिवर्तन के रूप में समझा। मानस का विकास समाज में मौजूद सामाजिक कारकों के प्रभाव में बाहर से शुरू होता है। गतिविधि के सामूहिक रूप आंतरिककरण के माध्यम से मानव चेतना में निर्मित होते हैं और व्यक्तिगत बन जाते हैं। वायगोत्स्की के बाद, हेल्परिन ने इस घटना का अध्ययन करना शुरू किया और इसे व्यवस्थित, चरण-दर-चरण शिक्षा का आधार बनाया। नीत्शे ने इस अवधारणा को अपने तरीके से समझा। उन्होंने कहा कि वृत्ति जो बाहर नहीं आती, फिर भी स्वयं प्रकट होती है, लेकिन अंदर से - इसे ही उन्होंने आंतरिककरण कहा है।

आंतरिककरण मनोविज्ञान में है

मनोविज्ञान में, आंतरिककरण वस्तुनिष्ठ गतिविधि की संरचना का व्यक्तित्व की आंतरिक संरचना में परिवर्तन है। अंतरमनोवैज्ञानिक संबंधों का अंतरमनोवैज्ञानिक संबंधों में परिवर्तन। यानी पारस्परिक संबंध अपने-अपने संबंधों में बदल जाते हैं।

आंतरिककरण की अवधारणा का उपयोग पी. गैल्परिन ने मानसिक क्रियाओं के निर्माण में भी किया था।

मनोविज्ञान में आंतरिककरण व्यावहारिक गतिविधि के व्युत्पन्न के रूप में निर्धारण क्रिया की आंतरिक प्रकृति को समझने की प्रक्रिया है।

आंतरिककरण के साथ, गतिविधि बहुत बदल जाती है, विशेषकर इसका परिचालन भाग।

सामाजिक आंतरिककरण संचार की प्रक्रिया में व्यक्त किया जाता है, जब इसके प्रभाव में मानसिक प्रक्रियाओं को संशोधित किया जाता है, क्योंकि इन प्रक्रियाओं में संचार "अव्यक्त" रूप में निहित होता है। मानसिक कार्यों की संरचना संचार की प्रक्रिया के समान है। ऐसा इसलिए होता है क्योंकि मानसिक कार्यों का निर्माण संचार प्रक्रिया के आंतरिककरण के दौरान प्रारंभिक ओटोजेनेसिस में होता है।

आंतरिककरण की प्रक्रिया में, मानव मानस में गहरी, स्थिर और समकालिक संरचनाएँ बनती हैं। ये एक प्रकार के सामाजिक तंत्र हैं जो "अतिव्यापी" मानसिक प्रक्रियाओं (भावनात्मक, संज्ञानात्मक) की प्रकृति को निर्धारित करते हैं। इसलिए, यह पता चलता है कि आंतरिककरण मानस का एक सामाजिक तंत्र है।

व्यक्तित्व का आंतरिककरण और धारणा, मानवतावादी मूल्यों के आंतरिक स्तर पर संक्रमण, किसी के स्वयं के मूल्य अभिविन्यास का गठन केवल सचेत स्तर पर लागू करना असंभव है। इस प्रक्रिया में भावनाएँ सक्रिय भूमिका निभाती हैं। इस प्रक्रिया के भावनात्मक पक्ष का अध्ययन और पुष्टि कई अध्ययनों द्वारा की गई है, जो व्यक्त करते हैं कि सामाजिक मूल्यों को न केवल चेतना, बौद्धिक सोच, बल्कि भावनाओं और भावनात्मकता से भी माना जा सकता है। यदि हम सामाजिक महत्व की समझ भी लें, तो यह केवल साथ-साथ नहीं है, बल्कि कामुकता से रंगा हुआ है। इंद्रियों की भागीदारी व्यक्ति द्वारा स्वयं इस तरह के अर्थ की स्वीकृति की वास्तविकता को निर्धारित कर सकती है, न कि सामान्य रूप से इसकी समझ से। इस प्रकार, सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों के आंतरिककरण की प्रक्रिया में, सामाजिक और व्यक्तिगत, संज्ञानात्मक और संवेदी, बौद्धिक और भावनात्मक, तर्कसंगत और व्यावहारिक की द्वंद्वात्मक एकता को ध्यान में रखना आवश्यक है। ऐसी अखंडता व्यक्ति के मूल्य अभिविन्यास के विकास के काफी उच्च स्तर को इंगित करती है। यह, बदले में, आपको घटनाओं, आस-पास की वस्तुओं, घटनाओं से चुनिंदा रूप से संबंधित होने, उन्हें पर्याप्त रूप से समझने और उनका मूल्यांकन करने, व्यक्तिपरक और उद्देश्य मूल्य दोनों स्थापित करने और आध्यात्मिक और भौतिक संस्कृति में समान रूप से नेविगेट करने की अनुमति देता है।

आंतरिककरण समान रूप से, किसी भी मानसिक प्रक्रिया (स्मृति, धारणा) से प्रमुख संबंध के बिना, सभी प्रक्रियाओं के सामाजिक रूपों को निर्धारित करता है।

आंतरिककरण में सामाजिक-सांस्कृतिक जानकारी की धारणा से संबंधित परिणाम होते हैं (वे खुद को विशेष रूप से स्पष्ट रूप से प्रकट करते हैं); जो कुछ भी एक व्यक्ति द्वारा माना जाता है (इस अवधारणा के व्यापक और संकीर्ण अर्थ में) सामाजिक रूपों में स्वीकार किया जाता है। परिणामस्वरूप, कई सतत सामाजिक मानसिक संरचनाएँ बनती हैं जो चेतना को आकार देती हैं। साथ ही, परिणाम सचेत रूप से निर्धारित, विस्तृत, आंतरिक क्रियाओं के आधार पर बनता है।

आंतरिककरण के परिणामों के पीछे, मानसिक प्रक्रियाओं की संरचनाओं की एक ख़ासियत देखी जाती है, जो जानवरों में समान प्रक्रियाओं की संरचना से भिन्न होती है। आंतरिककरण की प्रक्रिया के लिए पूर्व शर्त एक अचेतन आंतरिक योजना है, जो चेतना के स्तर के बनने के बाद से प्रक्रिया में गुणात्मक रूप से बदलती है। एक ओर, संचार की प्रक्रिया में आंतरिककरण होता है, दूसरी ओर, यह बाहरी स्तर से आंतरिक, मानसिक स्तर पर कार्रवाई के हस्तांतरण के दौरान होता है।

इस प्रक्रिया का संचार से गहरा संबंध है। बनने वालों और बनने वालों के बीच संचार के ढांचे के भीतर मानसिक क्रियाओं के क्रमिक गठन के दौरान, इस गठन में आंतरिककरण का एक महत्वपूर्ण स्थान है।

आंतरिक संकेत विशेष रूप से संचार की प्रक्रिया में प्राप्त किए जाते हैं। लेकिन ओटोजेनी अभी भी संरचना निर्धारित करती है, और यह संरचना उनकी उत्पत्ति को दर्शाती है। एक ऐसी स्थिति जिसमें एक आंतरिक संरचना होती है वह संचार है, और इसकी संरचना में एक ढह गया संचार होता है जिसे संवादवाद कहा जाता है।

संवाद, जो मानसिक कार्यों का एक छिपा हुआ तंत्र है, बहुत महत्वपूर्ण है। छुपे हुए संवाद या संचार को मानस की गहरी आंतरिक संरचना में घटकों के रूप में माना जाता है। संकेतन का कार्य अपने भीतर विषय-विषय प्रकार का संबंध रखता है, अर्थात इसमें एक संवादात्मक संरचना होती है।

आंतरिकीकरण बाह्यीकरण से जुड़ा है, जो इसकी विपरीत अवधारणा है। एक्सटीरियराइजेशन फ्रांसीसी "एक्सटीरियराइजेशन" से आया है, जिसका अर्थ है अभिव्यक्ति, और लैटिन "एक्सटीरियर", जिसका अर्थ है बाहरी, बाहरी। बाह्यीकरण एक ऐसी प्रक्रिया है जिसमें आंतरिक मानसिक क्रियाएं बाहरी, विस्तृत वस्तु-संवेदी क्रियाओं में बदल जाती हैं।

आंतरिकीकरण और बाह्यीकरणविकासात्मक मनोविज्ञान में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। किसी बच्चे में एक निश्चित मानसिक क्रिया विकसित करने के लिए, उदाहरण के लिए जोड़, इसे पहले बच्चे को एक बाहरी क्रिया के रूप में दिखाया जाना चाहिए, यानी इसे बाहरी रूप दिया जाना चाहिए। यह पहले से ही बाह्य क्रिया के इतने बाह्यीकृत, विस्तारित रूप में है कि इसका निर्माण होता है। तभी, इसके क्रमिक परिवर्तन की प्रक्रिया में, लिंक की एक विशिष्ट कमी का एक सामान्यीकरण बनाया जाता है, जिन स्तरों पर यह किया जाता है उनमें परिवर्तन होता है, और इसका आंतरिककरण किया जाता है, अर्थात, इसका आंतरिक क्रिया में परिवर्तन होता है यह पहले से ही पूरी तरह से बच्चे के दिमाग में होता है।

मनोविज्ञान में आंतरिककरण और बाह्यीकरण, गतिविधि दृष्टिकोण में, वे तंत्र हैं जिनके द्वारा सामाजिक-ऐतिहासिक अनुभव प्राप्त किया जाता है। इस अनुभव के अध्ययन के आधार पर, मानसिक प्रक्रियाओं के आंतरिककरण की उत्पत्ति, बाहरी व्यावहारिक गतिविधि से मानव चेतना की गतिविधि के बारे में विचार पैदा हुआ। किसी भी प्रकार की मानवीय गतिविधि (शैक्षणिक, श्रम, खेल) औजारों, उपकरणों, श्रम के साधनों के उपयोग और सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण उत्पादों के निर्माण से जुड़ी है। सामाजिक अनुभव को भाषण, प्रदर्शन के माध्यम से बाहरी रूप में व्यक्त किए बिना व्यक्त नहीं किया जा सकता है। इसकी मदद से व्यक्ति पीढ़ियों के अनुभव को समझने और स्थानांतरित करने में सक्षम होता है। किसी व्यक्ति के आंतरिक स्तर पर बाहरी गतिविधियों की नकल करने वाली यह प्रक्रिया कोई सामान्य गति नहीं है। यह चेतना का गठन है, साझा ज्ञान, अन्य लोगों की चेतना के साथ सामान्य, उनसे अलग, एक व्यक्ति और अन्य लोगों द्वारा समान समझ में माना जाता है।

आंतरिककरण प्रक्रियाइस तथ्य से उत्पन्न होता है कि उच्च मानसिक कार्य गतिविधि के बाहरी रूपों के रूप में विकसित होने लगते हैं, और पहले से ही आंतरिककरण की प्रक्रिया में, ये कार्य मानसिक प्रक्रियाओं में बदल जाते हैं।

आंतरिककरण प्रक्रिया के मूलभूत सिद्धांतों को कई अभिधारणाओं में वर्णित किया जा सकता है। मानसिक कार्यों की संरचना उत्पत्ति की प्रक्रिया में ही प्रकट होती है, जब वे पहले ही बन चुके होते हैं, तो संरचना अप्रभेद्य हो जाती है और गहरी हो जाती है। मानसिक प्रक्रियाओं के गठन से उस घटना के वास्तविक सार का पता चलता है जो शुरू में अस्तित्व में नहीं थी, लेकिन आंतरिककरण की प्रक्रिया में इसका निर्माण हुआ और विकास शुरू हुआ। किसी घटना का सार जो स्वयं प्रकट होना शुरू हो गया है, उसे शारीरिक प्रक्रियाओं या तार्किक योजनाओं के माध्यम से नहीं समझाया जा सकता है, लेकिन किसी घटना के प्रभाव की समाप्ति के बाद भी वह खुद को एक सतत प्रक्रिया के रूप में प्रकट करने में सक्षम है, और यह प्रक्रिया रुकती नहीं है। आंतरिककरण के माध्यम से, बाहरी संकेतों का गतिविधि की आंतरिक योजना में परिवर्तन होना शुरू हो जाता है। यह प्रक्रिया अकेले और स्वतंत्र रूप से नहीं होती है। प्रियजनों के साथ संचार की उपस्थिति में सामान्य मानसिक विकास संभव है। आंतरिककरण के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति मानसिक योजनाएँ बनाना और स्थितियों को हल करने के लिए विकल्प विकसित करना सीखता है। इस प्रकार, व्यक्ति अमूर्त श्रेणियों में सोचने की क्षमता प्राप्त कर लेता है।

आंतरिककरण शिक्षाशास्त्र में है

वायगोत्स्की ने शैक्षिक मनोविज्ञान की दिशा में आंतरिककरण की अवधारणा को सबसे अधिक सक्रिय रूप से विकसित किया। उन्होंने सुझाव दिया कि किसी व्यक्ति की चेतना में बुनियादी सामाजिक संरचनाओं का निर्माण संचार के दौरान होता है। इस प्रक्रिया में, मुख्य बिंदु मानस का गठित प्रतीकात्मक-लाक्षणिक कार्य है, जिसकी बदौलत एक व्यक्ति एक विशेष "अर्ध-आयाम" - अर्थों की एक प्रणाली और एक शब्दार्थ क्षेत्र के माध्यम से अपने आसपास की दुनिया के प्रति ग्रहणशील होने में सक्षम होता है। आंतरिककरण की प्रक्रिया में, एक प्रतीकात्मक-लाक्षणिक कार्य बनाया जाता है।

सामाजिक संबंधों की समग्रता जिसमें उन्हें एक वयस्क और एक बच्चे के बीच संचार की संरचना के रूप में व्यक्त किया जाता है, आंतरिककरण के लिए उधार देती है। यह संरचना, जो संकेतों द्वारा व्यक्त की जाती है, बच्चे के मानस में अंतर्निहित होती है। इस प्रक्रिया का परिणाम इस तथ्य में प्रकट होता है कि मानस की संरचना आंतरिक संकेतों के माध्यम से मध्यस्थ होती है और चेतना की बुनियादी संरचनाएं बनती हैं।

यह प्रक्रिया बच्चे के मानस के निर्माण के दौरान होती है और इसके कई चरण होते हैं। पहले चरण में, वयस्क मौखिक रूप से बच्चे को प्रभावित करता है, उसे एक निश्चित कार्रवाई करने के लिए प्रोत्साहित करता है।

दूसरे चरण में, बच्चा उसे संबोधित करने के तरीके में महारत हासिल कर लेता है और शब्दों का उपयोग करके उसे प्रभावित करने का प्रयास करता है।

तीसरे चरण में, बच्चा स्वतंत्र रूप से शब्दों से खुद को प्रभावित करने में सक्षम होता है। वर्णित चरण बच्चों के अहंकारी भाषण के विकास में अच्छी तरह से प्रकट होते हैं।

व्यक्तिगत घटक के गठन में मानवतावादी मानदंडों और मूल्यों की एक प्रणाली का अधिग्रहण शामिल है जो मानवीय संस्कृति का आधार बनता है। शैक्षिक प्रक्रिया में इन मूल्यों को स्थापित करने की प्रक्रिया का अत्यधिक सामाजिक महत्व है। शिक्षा के मानवीकरण में संभावित परिप्रेक्ष्य इस पर निर्भर करता है, जिसका अर्थ किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक मूल्यों की सचेत पसंद को सुनिश्चित करना है, उनके आधार पर नैतिक और मूल्य मानवतावादी अभिविन्यास की एक स्थिर व्यक्तिगत प्रणाली बनाना है जो किसी व्यक्ति के प्रेरक और मूल्य दृष्टिकोण की विशेषता है। . एक मूल्य मानवीय आवश्यकता की वस्तु बन सकता है यदि संगठन की उद्देश्यपूर्ण गतिविधि को कार्यान्वित किया जाता है, वस्तुओं का चयन किया जाता है, और ऐसी परिस्थितियों के निर्माण पर ध्यान दिया जाता है जिसके लिए व्यक्ति की जागरूकता और मूल्यांकन की आवश्यकता होती है। इस प्रकार, शिक्षा को मानवीय मूल्यों के आंतरिककरण की एक संगठित सामाजिक प्रक्रिया माना जा सकता है।

आंतरिककरण के मनोवैज्ञानिक तंत्र के माध्यम से, व्यक्ति की आध्यात्मिक आवश्यकताओं की गतिशीलता की ख़ासियत को समझा जा सकता है। उन गतिविधियों के दौरान जो एक व्यक्ति स्थापित परिस्थितियों में करता है, नई वस्तुएं बनती हैं जो नई जरूरतों को जन्म देती हैं। यदि "शिक्षक-छात्र" शैक्षणिक प्रणाली में कुछ ऐसे कारक पेश किए गए जो छात्र की पहल को प्रोत्साहित करते हैं, तो वह आध्यात्मिक आवश्यकताओं के विस्तारित विकास की परिस्थितियों में होगा।

आंतरिककरण का एक उदाहरण.छात्र अपनी गतिविधियों की भविष्यवाणी करता है, आंतरिक रूप से सामाजिक आवश्यकताओं के अनुसार अपने कार्यों और भविष्य के कार्यों की तुलना करता है और उन्हें आंतरिक स्थिति में संसाधित करता है। चयनित वस्तु एक आवश्यकता में बदल जाती है, और इस प्रक्रिया का तंत्र इसी प्रकार काम करता है।

छात्रों की मूल्यांकन गतिविधियों के दौरान सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों का आंतरिककरण स्व-शिक्षा और स्व-शिक्षा की प्रक्रिया में उनके सामने आने वाले सामाजिक मानकों और कार्यों के अनुसार नई गतिविधियों को डिजाइन करने और इसे व्यवहार में लागू करने में मदद करता है। .

जब गतिविधि की नई वस्तुएँ स्थानांतरित हो जाती हैं और एक नई मानवीय आवश्यकता बन जाती हैं, तो बाह्यीकरण होता है। इस प्रक्रिया की एक विशिष्ट विशेषता निषेध के नियम की अभिव्यक्ति है, जो स्वयं को एक अनूठे रूप में प्रकट करती है जब एक आवश्यकता दूसरे को उच्च स्तर पर अपने साथ जोड़ते हुए प्रभावित कर सकती है।

सार्वभौमिक मानवतावादी मूल्यों के आंतरिककरण की एक उद्देश्यपूर्ण प्रक्रिया के रूप में शिक्षा के संगठन के दो दृष्टिकोण हैं। पहला दृष्टिकोण सहज रूप से विकसित और विशेष रूप से संगठित स्थितियों में व्यक्त किया जाता है जो चयनात्मक रूप से विभिन्न स्थितिजन्य प्रेरणाओं को साकार करता है और जो, व्यवस्थित सक्रियता के प्रभाव में, धीरे-धीरे लेकिन धीरे-धीरे मजबूत हो जाता है और अधिक स्थिर प्रेरक संरचनाओं में बदल सकता है। सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों के आंतरिककरण को व्यवस्थित करने की वर्णित विधि उन प्रेरणाओं में प्राकृतिक वृद्धि पर आधारित है जो शुरुआती बिंदु के रूप में कार्य करती हैं। इसका एक अच्छा उदाहरण है बच्चे की पढ़ने में रुचि।

शिक्षा के आयोजन में दूसरा दृष्टिकोण उन छात्रों द्वारा आत्मसात करना है जिन्हें तैयार किए गए उद्देश्यों, लक्ष्यों और आदर्शों के साथ प्रस्तुत किया जाता है। शिक्षक की राय में, उन्हें विद्यार्थियों में गठित किया जाना चाहिए, और धीरे-धीरे बाहरी रूप से आंतरिक रूप से आत्मसात और प्रभावी में बदलना चाहिए। इस मामले में, गठित उद्देश्यों का अर्थ और दूसरों के साथ उनके संबंध को समझाना आवश्यक है। इससे छात्रों को आंतरिक अर्थ संबंधी कार्यों में मदद मिलेगी और उन्हें अंधाधुंध खोज से बचाया जा सकेगा, जो अक्सर कई गलतियों से जुड़ी होती है।

पूर्ण विकसित, उचित रूप से व्यवस्थित शिक्षा, आंतरिककरण की प्रक्रिया के रूप में, दो दृष्टिकोणों के उपयोग की आवश्यकता होती है, क्योंकि दोनों के फायदे और नुकसान दोनों हैं। यदि आप केवल पहले दृष्टिकोण का उपयोग करते हैं, तो आप इस पद्धति की अपर्याप्तता का सामना कर सकते हैं, यदि शिक्षा मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक स्थितियों के अनुसार अच्छी तरह से व्यवस्थित है, तो यह सुनिश्चित करना असंभव होगा कि वांछित मानवतावादी आवेग बनेंगे .

चिकित्सा एवं मनोवैज्ञानिक केंद्र "साइकोमेड" के अध्यक्ष